人》卿《井》夏至《离》初九公《咸》辟《姤》侯《鼎》内小暑《离》六二侯《鼎》外大夫《丰》卿《涣》大暑《离》九三公《履》辟《遁》侯《恒》内立秋《离》九四侯《恒》外大夫《节》卿《同人》处暑《离》六五公《损》辟《否》侯《巽》内白露《离》上九侯《巽》外大夫《萃》卿《大畜》秋分《兑》初九公《贲》辟《观》侯《归妹》内寒露《兑》九二侯《归妹》外大夫《无妄》卿《明夷》霜降《兑》六三公《困》辟《剥》侯《艮》内立冬《兑》九四侯《艮》外大夫《既济》卿《噬嗑》小雪《兑》九五公《大过》辟《坤》侯《未济》内大雪《兑》上六侯《未济》外大夫《蹇》卿《颐》七十二候各置中节，即初候也。以候策累加之，即次候也。六十四卦置中气，即公卦也。以卦策累加之，即次卦也。置侯卦，以外策加之，即外卦也。
五行用事置四立之节而命之，即春木、夏火、秋金、冬水用事之初也。置四季之节，各以维策加之，即土用事也。没日中节分五千六百二十六秒六十五已上者，用减统法，为有没分。通气策以乘之，气盈而一，满统法为日；用加其气而命之，即所求没日也。
灭日常朔分朔虚已下者，为灭分。以朔率乘之，朔虚而一，盈统法为日；用加其朔而命之，即所求灭日也。右朴所撰《钦天历经》四篇。《旧史》亡其《步发敛》一篇，而在者三篇，简略不完，不足为法。
朴历世既罕传，予尝问于著作佐郎刘羲候叟，羲叟为予求得其本经，然后朴之历大备。羲叟好学知书史，尤通于星历，尝谓予曰：“前世造历者，其法不同而多差。至唐一行始以天地之中数作《大衍历》，最为精密。后世善治历者，皆用其法，惟写分拟数而已。至朴亦能自为一家。朴之历法，总日躔差为盈缩二历，分月离为迟疾二百四十八限，以考衰杀之渐，以审朓朒，而朔望正矣。校赤道九限，更其率数，以步黄道，使日躔有常度；分黄道八节，辨其内外，以揆九道，使月行如循环，而二曜协矣。观天势之升降，察轨道之斜正，以制食差，而交会密矣。测岳台之中晷，以辨二至之日夜，而轨漏实矣。推星行之逆顺、伏留，使舒亟有渐，而五纬齐矣。然不能宏深简易，而径急是取。至其所长，虽圣人出不能废也。”羲叟之言盖如此，览者得以考焉。
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