后又回到喜剧去，一九二一年成《宰相和铜匠》及《被解放的堂吉诃德》。后一种是一九一六年开手的。《熊的婚仪》则出现于一九二二年。（开时摘译。）就在这同一的英译本上，有作者的小序，更详细地说明着他之所以写这本《浮士德与城》的缘故和时期——“无论那一个读者倘他知道ｇｏｅｔｈｅ的伟大的‘ｆａｕ－ｓｔ’〔２５〕，就不会不知道我的《浮士德与城》，是被‘ｆａｕｓｔ’的第二部的场面所启发出来的。在那里ｇｏｅｔｈｅ的英雄寻到了一座‘自由的城’。这天才的产儿和它的创造者之间的相互关系，那问题的解决，在戏剧的形式上，一方面，是一个天才和他那种开明专制的倾向，别一方面，则是德莫克拉西〔２６〕的——这观念影响了我而引起我的工作。在一九○六年，我结构了这题材。一九○八年，在ａｂｒｕｚｚｉｉｎｔｒｏｄａｃｑｕｅ〔２７〕地方的宜人的乡村中，费一个月光隂，我将剧本写完了。我搁置了很长久。至一九一六年，在特别幽美的环境中，ｇｅｎｅｖａ湖的ｓｔ．ｌｅｇｅｒ〔２８〕这乡村里，我又作一次最后的修改；那重要的修改即在竭力的剪裁（ｃｕｔ）。”（柔石摘译）
这剧本，英译者以为是“俄国革命程序的预想”，是的确的。但也是作者的世界革命的程序的预想。浮士德死后，戏剧也收场了。然而在《实证美学的基础》里，我们可以发见作者所预期于此后的一部分的情形——“……新的阶级或种族，大抵是发达于对于以前的支配者的反抗之中的。而且憎恶他们的文化，是成了习惯。所以文化发达的事实底的步调，大概断断续续。在种种处所，在种种时代，人类开手建设起来。而一达到可能的程度，便倾于衰颓。这并非因为遇到了客观的不可能，乃是主观底的可能性受了害。
“然而，最为后来的世代，却和精神的发达，即丰富的联想，评价原理的设定，历史底意义及感情的生长一同，愈加学着客观底地来享乐一切的艺术的。于是吸雅片者的呓语似的华丽而奇怪的印度人的伽蓝，压人地沉重地施了烦腻的色彩的埃及人的庙宇，希腊人的雅致，戈谛克的法悦，文艺复兴期的暴风雨似的享乐性，在他，都成为能理解，有价值的东西。为什么呢，因为是新的人类的这完人，于人类底的东西，什么都是无所关心的。将或种联想压倒，将别的联想加强，完人在自己的心理的深处，唤起印度人和埃及人的情绪来。能够并无信仰，而感动于孩子们的祷告，并不渴血，而欣然移情于亚契莱斯的破坏底的愤怒，能够沉潜于浮士德的无底的深的思想中，而以微笑凝眺着欢娱底的笑剧和滑稽的喜歌剧。”（鲁迅译《艺术论》，一六五至一六六页）
因为新的阶级及其文化，并非突然从天而降，大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中，亦即发达于和旧者的对立中，所以新文化仍然有所承传，于旧文化也仍然有所择取。这可说明卢那卡尔斯基当革命之初，仍要保存农民固有的美术；怕军人的泥靴踏烂了皇宫的地毯；在这里也使开辟新城而倾于专制的——但后来是悔悟了的——天才浮士德死于新人们的歌颂中〔２９〕的原因。这在英译者们的眼里，我想就被看成叫作“复故”的东西了。
所以他之主张择存文化底遗产，是因为“我们继承着人的过去，也爱人类的未来”的缘故；他之以为创业的雄主，胜于世纪末的颓唐人，是因为古人所创的事业中，即含有后来的新兴阶级皆可以择取的遗产，而颓唐人则自置于人间之上，自放于人间之外，于当时及后世都无益处的缘故。但自然也有破坏，这是为了未来的新的建设。新的建设的理想，是一切言动的南针，倘没有这而言破坏，便如未来派，不过是破坏的同路人，而言保存，则全然是旧社会的维持者。
ｌｕｎａｃｈａｒｓｋｉ的文字，在中国，翻译要算比较地多的了。《艺术论》（并包括《实证美学的基础》，大江书店版）之外，有《艺术之社会的基础》（雪峯译，水沫书店版），有《文艺与批评》（鲁迅译，同店版），有《霍善斯坦因论》（译者同上，光华书局版）等，其中所说，可作含在这《浮士德与城》里的思想的印证之处，是随时可以得到的。
编者，一九三○年六月，上海。
〔１〕本篇最初印入一九三○年九月上海神州国光社出版的中译本《浮士德与城》。
《浮士德与城》，剧本，卢那察尔斯基作，柔石译，为《现代文艺丛书》之一。
〔２〕ｌ．ａ．ｍａｇｎｕｓ和ｋ．ｗａｌｔｅｒ所译的《ｔｈｒｅｅｐｌａｙｓｏｆａ．ｖ．ｌｕｎａｃｈａｒｓｋｉ》摩格那思和沃尔特所译的《卢那察尔斯基剧本三种》。该书内收《浮士德与城》、《东方三博士》和《贤人华西里》三个剧本。一九二三年英国伦敦出版。
〔３〕尾濑敬止（１８８９—１９５２）日本的苏联文学研究者。〔４〕“ａｎａｔｏｌｉｖａｓｉｌｉｅｖｉｃｈｌｕｎａｃｈａｒｓｋｉ”安那托里g瓦*骼耶维奇g卢那察尔斯基。参看本卷第１９６页注〔２４〕玻怠场。校铮欤簦幔觯崾*即波尔塔瓦州。
〔６〕ｋｉｅｗ基辅。
〔７〕ｚｕｒｉｃｈ大学苏黎世大学。在瑞士的苏黎世。〔８〕ａｖｅｎａｒｉｕｓ阿芬那留斯（１８４３—１８９６），德国哲学家，经验批判主义的创始人之一。ａｘｅｌｒｏｄ，阿克雪里罗德（l．g．_yimlrte，１８５０—１９２８），俄国孟什维克首领之一。早年参加“劳动解放社”，曾任列宁组织的《火星报》编辑。
〔９〕ｋｒｙｌｉａ（翼）全名为《北方之翼》（`mnmrujmnrrl\）玻保啊场。校铮耄颍铮*ｓｋｉ波克罗夫斯基（ltyrtniyjz，１８６８一１９３２），苏联历史学家；ｂｏｇｄａｎｏｖ，波格丹诺夫（ａ．ａ．gtkehutn，１８７３—１９２６），苏联哲学家，马赫主义者；ｇｏｒｋｉ，高尔基。
〔１１〕ｖｏｌｏｇｄａ伏洛格达，苏联的一个州。〔１２〕ｉｓｋｒａ《火星报》。按卢那察尔斯基没有参加过《火星报》的编辑工作。
〔１３〕这句话原意应译为：“中世纪主义与乌托邦相遇，而没有十九世纪的媒介物”。
〔１４〕ｂｌｏｋ勃洛克。参看本卷第３０２页注〔６〕。〔１５〕ｓｉｄｎｅｙ锡德尼（１５５４—１５８６），英国诗人。〔１６〕ｓｈｅｌｌｅｙ雪莱（１７９２—１８２２），英国诗人。〔１７〕ｅｓèｎｉｎ叶赛宁。参看本卷第１２１页注〔１３〕。〔１８〕ｄｅｍｉａｎｂｅｄｎｙ杰米扬g别德内依（e．gmeurz，１８８３—１９４５），苏联诗人。
〔１９〕文中的经验主义者，原文是ｅｍｐｉｒｅａｎ，应译为净火天。欧洲古代传说和基督教教义中指天神和上帝居住的地方。〔２０〕ｂｅｌｙ别雷（gmrz，１８８０—１９３４），俄国作家。〔２１〕ｍａｅｔｅｒｌｉｎｃｋ梅特林克（１８６２—１９４９），比利时作家。ｋｏ－ｒｏｌｅｎｋｏ，柯罗连科，参看本卷第２０１页注〔８５〕。〔２２〕《宗教》原文中无此书名。
〔２３〕十二岁原文为二十岁。
〔２４〕《ｏｌｉｖｅｒｃｒｏｍｗｅｌｌ》《奥里弗g克伦威尔》。《ｔｈ*铮恚幔ｃａｍｐａｎｅｌｌａ》，《托马斯g康派内拉》玻玻怠场。牵铮澹簦瑁濉「*德（１７４９—１８３２），德国诗人、学者。《ｆａｕｓｔ》，《浮士德》，诗剧。
〔２６〕德莫克拉西英语ｄｅｍｏｃｒａｃｙ的音译，民主。〔２７〕ａｂｒｕｚｚｉｉｎｔｒｏｄａｃｑｏｕｅ阿布鲁齐和因特罗达库。意大利东部的两个小镇。
〔２８〕ｇｅｎｅｖａ湖日内瓦湖。在瑞士。ｓｔ．ｌｅｇｅｒ，圣g莱格玻*９〕浮士德《浮士德与城》的主要人物。他幻想建立“自由的城”，但对人民实行专制，遭到反对，退出王位。结尾写他终于悔悟，投靠人民，并且作为“自由的城”的开创者在人民的歌颂中死去。
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