尼如来说此正法。及彼法师。若有书写受持供养恭敬此正法者。眼常无病。鼻亦无病。舌亦无病。齿亦无病。手亦无病。脚亦无病。头亦无病。耳亦无病。诸根具足。身不臭秽。亦无中夭。寿命延长。彼一切诸天人及非人。常时卫护。时彼法师。于此命终。复得生于善逝世界。天中而生。离诸喧杂一切戏论。阿难白言。世尊。是何因缘说此正法。魔王毒害不能障蔽。佛告阿难。一切魔王。于此正法。终不能作障难之者。尔时世尊。作是语已。时彼魔王。生毒害心。作是念言。若有说此宝光总持法。时我当往彼作其障难。是时魔王以自业力。自见猛火来烧其身。恐怖无量退散而走。阿难此法如是深妙难测不可思议。若此正法。随所住处如佛塔庙。阿难白言。若如来在彼正法住处。我于是处。得见如来。往到佛所。先礼如来。后礼此法。为有何过。佛告阿难。汝有过失。何以故。汝既如是轻慢正法。云何我得天上人间最尊最贵最上第一。复次阿难。我于过去先闻此法后证菩提。阿难白言世尊。于何如来恭敬供养。复于何处闻彼如来说此宝光三摩地法。佛告阿难。我非于天上人间干达嚩处。恭敬供养求此法故。我于往昔为菩萨时。有佛世尊号不空积聚开妙众宝光明藏如来。前得闻此法。佛告阿难。彼如来即不与我授记。我从是来。过百千俱胝那庾多劫。难行苦行。为闻此法。阿难。是故汝应先礼此法后礼如来。是时一切梵王帝释护世诸天。以一音声。同作是言。叹此法故。是无上法。是最胜法。是无等等法。神变如是。若有闻此微妙正法乃至名字。应随向礼。何以故。若有受持读诵为他解说者。如见如来等无有异。尔时世尊。赞彼梵王帝释护世诸天言。善哉善哉。圣众善说。尔时世尊。从口而出广长舌相遍照三千大千世界已。告普贤菩萨摩诃萨言。善男子。汝今谛听。我今请汝为诸众生说此法故。云何众生于此宝聚。不自守护。展转息利。如生盲人不见日光。又如商贾无有方便不自贸易。亦如贫人。不自精勤。常奉他颜。见诸众生。不闻此法。亦复如是。为诸众生。譬喻言说。于是普贤菩萨摩诃萨。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。住立佛前。即时普贤菩萨摩诃萨。从自法座安详起已。即时三千大千世界。诸天宫殿。六种震动。所谓动。遍动。等遍动。震遍震。等遍震。击。遍击。等遍击。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。起。遍起。等遍起。大光晃耀一切世间。于是普贤菩萨摩诃萨。白言世尊。云何问我世尊。云何问我善逝世尊。是具足一切智者。何不为诸众生大悲怜愍。我名如来之子。云何我有如来智。云何我有如来力。我于是时。常依佛言。依如来言。我常依止。由如甘露。不敢违背。恒时随顺。于时世尊。赞普贤菩萨摩诃萨言。善哉善哉。佛子。汝即如来长子最胜最上。我为众生说此正法。善男子。汝当依我如法护持恒常尊敬。由如宝箧。盛以珍玩。勿生舍离。未来世时。有破戒比丘。不生敬信。善男子。彼不依此。普贤菩萨言。世尊于意云何。彼出家者。有何行故。佛言。善男子。止。勿应问此。普贤菩萨言。世尊唯愿说之。唯愿说之。若不说者。云何而能为诸众生。佛言。普贤菩萨。汝今谛听。我说此法由如众海。文殊师利观世音。无量无数无有边际菩萨摩诃萨等一心谛听。于未来世。彼出家者。修何行业。
尔时世尊。告普贤菩萨摩诃萨言。佛子。彼出家者。于此正法多生轻慢。乐求舍宅贪著利养。畜积财宝精舍房堂衣服卧具饮食医药。造恶业因自破自坏为是愚迷众生。我说是经。广令流布久住不灭度脱众生。是时十方一切天龙药叉干达嚩等。来白佛言。世尊。我等天人八部并诸眷属。尽生恒时守护是经并彼法师一切比丘及诸法藏不令娆恼。我常随侍尊重恭敬。香华衣服种种珍宝一切所须。我皆供给令法久住。尔时世尊。为普贤等九十二俱胝菩萨。而说偈言。
谛听一切妙语言最圣功德超彼岸
欺诳凶险皆弃舍一心专意乐谛听
闻佛摩竭提国中菩提大树仁师子
住大解脱三摩地当处如是大树王
尽彼十方微尘刹佛子周游无所畏
此名如来三昧族是诸三昧彼当得
恒时知彼仁王行得见文殊真境界
尽彼十方微尘刹汝观如来真色相
十方无数此佛刹佛子悉皆名吉祥
一切十方微尘刹佛子善能遍游历
为彼世间得值遇文殊师利无边智
问大众生贤吉祥佛子功德云何得
是时实际广功德无边众生能解了
问大众生贤吉祥文殊功德妙菩提
佛子若说此法已得解清净佛功德
复次佛子应云何当得如是功德行
佛子谛听贤吉祥无边最胜彼功德
我今略说于少分如添大海一滴水
乃至得证佛菩提若有众生初发心
无边功德莫能测一一功德尽赞扬
波罗蜜多功德地如有经行于多劫
不能说尽彼功德如是十方一切佛
彼于是时说少分出生无边胜功德
如鸟飞空不可量大地一尘无能比
非无因故从何生菩提功德随心意
发信一念生佛法如是和合生心已
彼非爱乐王福乐非自求安非名利
除灭世间诸苦恼为众心故生世间
彼意恒为诸众生清净佛刹兴供养
修习此法证菩提从心发生清净智
彼常恭敬求解脱尊重一切生佛想
一切诸法功德同生心如是恒恭敬
发心归向于佛法佛子兴心行此行
无边菩提发是时生大丈夫猛利意
发心力如人中主广兴供养不思议
众法无坏莫能量生心供养应如是
发心能免胞胎苦养育劬劳一切行
随乐快乐悉从心是故见于安乐处
发起无边恭敬心我人憍慢皆弃舍
发心即妙珍伏藏如手摄持获安乐
发心能为欢喜舍发心踊跃作佛事
发心求胜功德林得佛所说皆往诣
勇猛利根光明照发心坚固无能坏
种种烦恼顿皆除发心能说佛功德
发心和合不和合一刹那中悉皆离
发心能越魔王界见彼最胜妙解脱
功德种子不朽因发心种大菩提树
最上胜智皆增长发心见诸一切佛
彼说过去行大行解脱妙行发心求
此法世间甚难遇由如大海众宝王
若常发心恭敬佛无戒无行彼皆离
离诸过患众僭尤复能称赞彼功德
持戒见获菩提心方便修学功德地
能依戒法善修习彼常依佛所教敕
若常发心恭敬佛彼佛广大兴供养
于佛广大供养已复能殷重不思议
若常发心供养法闻彼佛法心无厌
若于佛法心无厌不思议法妙解脱
若常发心恭敬僧彼于僧中心不退
如是发心僧不退当得发心不退力
若得发心不退力彼以根利现光明
若得根利现光明彼常远离恶知识
若已远离恶知识应当求法访善友
若法善友寻求已彼获广大妙安乐
若获广大妙安乐因力自大皆弃舍
若已弃舍我慢因即得广大胜解脱
如是广大解脱已即得诸佛常照察
若以诸佛常照察彼即生大菩提心
若得生大菩提心即获解脱大功德
若得解脱大功德即得生于如来家
既得生于如来家即得解脱妙相应
若常解脱妙相应彼发心意皆清净
大方广总持宝光明经卷第三
大方广总持宝光明经卷第四
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
若得发心净觉意彼说最上最殊胜
若得最上殊胜已常行波罗蜜多行
若行波罗蜜多行则能随顺此大乘
若能随顺此大乘则能随顺供养佛
若得随顺供养佛则得智慧志坚固
若能智慧志坚固常见彼佛不思议
若常见佛不思议见佛无去无有住
若得见佛无去住此法住世恒不灭
若见此法恒不灭远离积集诸烦恼
若得远离烦恼因则能说法无边际
若得说法无边际彼为兴慈住世间
若为慈心住世间则是大悲坚牢本
若得大悲坚牢本即是为他法喜乐
若得喜乐法根本彼舍造作种种罪
若舍造作众罪已无我无人离众非
若得无我离众非彼常自利及利他
若常自利及利他永免轮回诸苦恼
若离轮回诸苦恼彼得大力最为胜
若得大力最殊胜则得出生清净智
若生清净智慧已彼入世间修行网
若能入此修行网成熟世间甚希有
若得成熟于世间积集世间妙智慧
若得世间妙智慧则能随顺于四摄
若能随顺于四摄则于世间广施设
若于世间广施设则住方便智慧力
若得方便智慧力则住勇猛无上道
若住勇猛无上道永不见彼魔军众
若得不见魔军众则能远离四魔道
若得远离四魔道则能到于不退地
若得到于不退地即得名为无生忍
若得如是无生忍得佛授记号世灯
若得授记号世灯则住一切如来前
若得住于如来前得佛秘密变化智
若得如来变化智一切如来皆授记
若得诸佛授记已一切功德众庄严
若得功德众庄严得妙福德清净身
若得如是清净身由若金山光照耀
若得如是金山光即得具相三十二
若得具相三十二即得相好庄严身
若得相好庄严已身放光明普皆照
若得光明普照已不思议光众严饰
若得如是众严饰光明足步莲花生
若得光明莲花行得佛境界莲花座
若得如来花座已则能照见十方界
若得照见十方界教化众生不空行
若得教化不空行即得智辩无边际
若得智辩无边际说此不可思议法
若得说法不思议令彼无量众忻庆
若得无量众忻庆积行不可思议刹
若得如是广大行各各智力尽能知
若得如是智慧力世间随类化群生
若得随化群生已宿命住智彼皆得
若得如是宿命智三业清净恒无间
若得三业恒无间以自愿力随念至
若得愿力随念至随诸众生现众类
若得随现众生类得不思议妙音声
若得如是妙音声能出种种众语言
所出如是妙言辞则能周遍诸世界
如是周遍诸世界一刹那中尽能知
若得如是了众心不生不灭无退转
若离生灭无退转一切障恼不复生
若得障恼不复生法身功德智慧圆
若得法身智慧圆法行光明照世间
若得法光照世间则得十地十种身
若得十地十种身则得般若解脱道
若得般若解脱道灌顶庄严为最上
若得如是灌顶已三摩地道悉皆成
如是三摩地得已各见十方一切佛
若见如是诸佛已如是诸佛念灌顶
作是思惟是事已十方诸佛同灌顶
诸佛同时灌顶已各伸右手摩其顶
既得诸佛摩顶已则能变现等虚空
如是变现等虚空随所住处能坚固
若得随所能坚固天上人间莫能测
既以人天无能测如是所作离称量
过诸称量离语言是为一切不空力
以是一切不空力闻名见身获大辩
既以大辩力如是能作世间大施主
复名不空大丈夫以住本性丈夫故
不舍大慈演妙法于诸恶道化群生
演说宝光最上乘由如金刚宝云聚
彼之自性如海宝不增不减无有损
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