观之则夫世之所谓高爵厚禄者宜取之久矣然其遇我於文水之阳也则流离覉孤孑孑中途顔色可怜而人无与为谋当是时也其亦已矣又岂知遇我之点化为一而且有真止之号与士良之名耶故三子之生而有才才而不用与今之遇我者皆时适然也又谁咎如悔其变已而为他则古人有为之者盖范蠡为鸱夷樗里子为囊傅说为舟楫为麯蘖为盐梅而南郭子綦至於为死灰槁木盖委化而居乘变而行偶所以寓留者君子不恤也况今汤火炎酷之时衆人熬熬散处逃避子等方聚而为一飘飘然发豪爽於襟袖之间使夫汗顔而发赤者仰慕其清风斯亦足矣若夫见辱於纨绮小儿则亦寒士之常无足怪者适以见彼无良而我良矣何为媿耻愤怨而自悔耶三子於是瘖不复语退而为真止生如故云赞曰真止生士良之事得之於或人其怪已甚矣然观虚子之言契乎理故传而藏之观虚子姓氏未详亦不知何许人盖其有幻术知道者欤
阳丘教谕张君赆行疏
学者必有师师有束修之报行者必以赆赆无百镒之辞在礼则然从古如此张伯山才优命蹇道富身贫牢落儒冠半生萤雪萧条学馆三载虀盐但弟子有进修之功而邑人获矜式之益今也及瓜而代治任将归探杜甫之囊一钱何有睠昌黎之室五鬼仍随办将数口饥寒往抗穷途岁月困斯甚矣此时争得不伤心何以慰之我辈惟须大开手崇儒乐施一举两全此而不为所谓无勇
明水长春观重修三清殿募缘疏
物无不弊弊则新是名大道义有当为为必勇斯谓仁人居明水乡长春观曰孤云子天游寥廓既登衆妙之门岁久荒凉忍视三清之宇誓将完葺须藉扶持大凡美服安居谁匪资於道廕不至倾囷倒廪何惜荅於神休闻必欣从来毋少後谨疏
释奠祝文
宣圣 惟王德弘乾坤道昭日月阐百圣而无爽师万世而有余常祀之尊莫能以尚敬申遗典式荐微诚尚飨
顔子 惟公禀上智之资造圣人之域隐居求志知命不忧配食先师有光祀典仰希懿德祗荐庶羞尚飨孟子 惟公导王化之源救一时之弊开圣人之道破百世之疑业虽受子思之门功不在大禹之下宜配享礼丕播休风尚飨
又释奠祝文
宣圣 惟王道犹天之高不可阶而升也德犹天之大不可指而名也百世万世斯民赖以生也惟是菲薄所以展其敬而荐其诚也尚飨
顔子 惟公终日不言孰知其非愚箪瓢自乐孰知其弗癯惟圣人以为其殆庶哉而孟子谓之道同禹稷此其所以于今而配食也尚飨
孟子 惟公杨墨横流之际三纲五常几于息矣公以浩然之气卒辟而反诸正自圣人之道统言之公实为中兴焉宜其配飨也尚飨
至元恩泽颂并序
传曰惟天惠民惟辟奉天言王者当奉天以爱养其民也又曰宜民宜人受禄于天言为政而宜於民者天必佑之也故圣人有天下必以爱民为先务恻怛畏敬大明厥德是以民人和於下天瑞应於上而天下治矣然而乾溢凶歉之变亦或不免而时有之何哉盖隂阳冥默之运自有定数虽天亦有所不能已也苟为不然则尧之水汤之旱何从而至乎虽然圣人固知定数之不可违而悯斯民之实受其害更为畏惧形於思虑约已以禳之多方以救之未尝以为当然而坐视也故尧咨访於四岳汤自责以六事而周礼以大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑是以民不失其所而灾害息天下之治固自若也主上以圣神文武天纵之德嗣膺丕绪以为凡有此民天实付任在予予其只承天意勿使失性周济厥理故自即位专以德教为治建官位事惟贤惟良民以不扰为靖赋役简省禁网疏濶民以不蹙而裕是以风俗大和内外无患至於礼乐文物法度典章凡所设施粲然大备数年之间三光顺轨风雨寒燠各以其叙而自古疏絶不臣之域皆凿山驾海执其土物重译而来朝咨嗟舞蹈愿覩上国之风迓太平之光盖周之成康汉之文景唐之贞观开元不足比其隆也自至元六年夏在所雨水淫溢秋大蝗旱冬煖无雪民骚然有冻馁流移之患其七月诏遣使决天下囚降其罪仍命户部视郡县民灾之轻重减其租税十二月复遣使发诸道转运所蓄大赈贫乏至春始毕而雨天下之人同然一辞而交相谓曰我皇以奉天爱民既致太平矣今兹灾异特数之一定者天亦不得已而我皇能已之然则我皇之恩泽所以及我者吾庸知其浅深厚薄哉我生何幸适遘今日莫不感动交喜拚舞欢庆某以草茅鄙人猥占儒籍荷国厚恩报答无所覩此盛事不能默默窃述舆情作为至元恩泽颂一首虽不能尽扬洪休勒之金石而其所以歌咏圣时或可取也辞曰
惟民之初孰鞠孰育既息而繁蠢尔有欲莫好匪逸莫恶匪危居得则喜在失则悲既无羽毛孰御寒暑谁有爪牙物汝孰取腹尔必谷身尔必裳艰哉尔生罔攸胥匡天生圣人俾之司牧是噢是咻尔欲以足欲初弗获厥惟不宁既获其欲和乐且平赫赫我朝受天景命武威德柔四方底定皇帝嗣服齐圣广渊大德大业复命於天天有显道民尔时保皇惟灵承於赫有造我制我度我规我摹周旋万几惟天是符官惟予能爵罔及恶将臣相臣赳赳谔谔曰守曰牧暨羣有司恪恭朝夕莫或敢私惟是百官责同事异其同伊何惟民之为皇有公器曰赏与刑赏疑惟重刑疑惟轻乱蘖奸芽不威而息民心孔洽好生之德皇咨尔民未厚厥生抑末崇本载薄其征皇咨尔民未寛其力省役休作优而不逼浩浩其泽优优其仁涵之如海煦之如春如天斯覆如地斯载民游于中莫究其大父子熙熙相宁以嬉我生固然其又何知至和薰融应感于上庶政无愆气类交畅礼制乐作国仪是新声教旁通聿来远人大理云南高丽交趾珍怪万殊荐我庙祀民于是观皆曰太平谁其致之天子圣明皇曰匪予惟天之相匪予之相尔民是亮孰云此时乃有凶灾旱溢螟蝗三时不开民实困乏无有怨色云此有数我又何蹙皇惟哀矜以救以禳星驰鸟飞冠盖相望既决而狱水退于陆逮除而租蝗自窜伏民犹尔难旱犹尔常乃发我帑爰启我仓大惠一出民忘其困膏雨继之万有随振惟时尔民有喜弗胜皷舞笑欢感泣以并民有颂言我饥既病今而饮食甘旨斯盛民有颂言我寒莫支今而衣服单复具宜曩之我田燥不可治今则膏濡既耕既莳民生不获皇则佑之天灾民罹皇复救之皇之恩泽浃民骨髓翼戴依归何维其已邦以此固政以此成鲰儒作歌为民颂声
制心箴
天有元气万物以生人之有心庶事以成是心之灵则天之经持之不回一利于贞强而不息是戒是惩廼致其一湛然而明施于五常五常以弘统彼衆务衆务以亨烛照臧否曰浊曰清始兹以终立身扬名苟堕于正遂汨其性天理既失百欲纷竞乘衅而入莫之能胜罔然如蒙眩厥视听何仁何义弃贤与圣惟利是图则害其命缅惟三才攸宁不病於惟君子克念克敬
章甫冠铭【并序】
盖尝观哀公问孔子儒服之说辄废卷而叹曰甚哉礼服之不可忽而德业之不可不充也古者圣人制礼而寓诸器器所以藏礼也车服冠冕是已故器以明礼礼以象德德以守器有是德也然後有是器也有是器也则必有是德也是故君子无其德不敢服其器服其器必思充其德使德与器交相养而不相悖则礼明而道尊然後可以立於世而免於咎矣哀公之问儒服也盖孔子服章甫焉曰夫子之服其儒服欤殆戏之也孔子对之曰丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服乃特以儒行告焉按章甫冠文儒之服也公西赤曰宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉言欲冠章甫以相其宗庙会同之礼也郊特牲云委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也而东汉志亦有委貌冠具文曰所谓夏之毋追殷之章甫也行大射於辟雍公卿大夫行礼者冠之则知章甫之用与委貌同也夫赞宗庙之事相会同之仪与行辟雍大射之礼非儒者之事乎故章甫得为文儒之服也而孔子之对云尔者当是之时大道溃裂圣人制礼之意不可复明而世之小人皆争窃君子之器而服之矣以下埒上以愚加贤以侈相尚以贵相高颠倒混乱恬不知怪然其辱及于身而殃及于家者盖踵相接也於是不称其服之讥见於诗而车泽人瘁之戒着於传礼亡德散至此而极矣虽有德称其服而服当其礼者孰能知之哉此孔子所以见戏於哀公也孔子之意以为问儒服而必以儒服对之则吾儒之道彼终莫能知也其心必且曰儒者之道如是乎则其辱又将不止於戱而已矣故慷慨激厉丁宁反复告以儒者之行耸动其心俾其悔悟知敬以明吾儒之道不徒在於服也故哀公闻之言加信行加义没世不敢以儒为戏呜呼以孔子而服儒者之服犹不免于不知者之戏然其圣德在躬辞色之际有足以御之矣後世为儒服者德固不足於圣人而其不知而戏者复或甚於哀公然则所以御之之道宜如何哉於是作章甫冠铭以谂吾同志庶几知礼服之不可忽而德业之不可不充也铭曰
惟是章甫肇于殷兮名以义形章其身兮有光峩峩衆所观兮世人不知或贾讪兮在我而服居然安兮厥德弗充吾末如其冠兮
寓斋铭【并序】
人之好有甚异者察其意之所在而好可知矣陶潜爱琴不施徽弦曰但识琴中趣何劳弦上声潜之意在乎识趣不在乎琴而寓之琴也支道林喜畜名马人问其故曰吾自爱其神俊道林之意在乎神俊不在乎马而寓之马也燕人张文季有高识晦迹自娯而惟古器古物是好真收伪黜日得日奇客至观焉指示之曰此为夏为商为周此作于某代某岁某氏则其喜跃然如生其时覩其人亲炙其风烈而忘其千载之下也嘻文季之意在乎古矣器物云乎哉则亦陶之琴道林之马耳秋涧翁以寓命其斋宜矣文季徵余言喜为之铭铭曰
百年之寓形之役兮千古之寓心之适兮谁能以千古之适而忘其百年之役者吾与之匹兮
退思亭铭为恩师作
惟圣於道不思而得吾侪何人弗虑胡获我亭以居将安我身此身甚微三才是均鞅与物处倏焉万变酬酢应对讵能皆善善或弗充身何安为我休我亭静言以思向也所言若谋若事为得为失其非其是是邪得耶当复勉之失耶非耶必遽改之勉之所至滔滔莫御改之所发挺挺斯举善日以富身日以优以富以优职思之由行身有机思焉是系能则为福否则为戾出而公家入而里闾拳拳尔思其曷忽诸
竹糊扇铭二首
抱节而鞠躬括外而虚中以质素为之弥缝噫当矫揉而不失其正此所以及我者凛然惟君子之风
含糊匪子愿屈曲随所遭请君挹清风乃始知其高
纸扇铭
曲其握兮木之天圆其制兮竹之坚洁其面兮纸之莹言其用兮物之贤得其天者吾知其不迁守其坚者亦能於自全终乎莹者无由而可汚噫此其所以有清风之邈然也耶
樗亭铭【原注为回纥人作】
木材则伐而不才者全人贤而用而不贤者捐彼木无知材与非材者斯可与樗亭而同归
孝子赞
元贞丙申冬之季月济南经历郭君泽民为余言此郡有唐宰相郭令公之後曰惟宾字敬辅者性笃孝其为志由身以外凡有为二亲益者将无不为无不至也初其母疾百疗无所效惟宾密割肌和饵食之母食之良愈後数岁母疾复作剧甚医视之皆拱揖而退于时惟宾知割肌已疾非典教所与乃独斋戒泣涕致祷天地鬼神俄复获勿药之喜由是约以岁之终始起十二月一日尽于正月之晦夜於庭中洁衣冠炷香仰天再拜以二亲康宁夀考为祷岁以为常如是者余三十年而二亲皆年踰八袠神明不少衰盖孝感之验如此然其家素贫惟宾又能黾勉经理使无匮乏凡甘旨之奉承事之节必皆适二亲嗜好爱恶无不如意至元甲午有司以诏格状其行于朝已而命下复其役旌其门闾远近翕然慕而化之明年其父卒盖八十又六矣惟宾痛絶哀毁几至灭性以母故不得居墓侧旦往哭诸墓返而慰其母羸疾不恤也於是惟宾之孝益着以闻顾所示後者非言莫可吾子能无意乎乃为赞云
大哉孝乎万化所根地纽天枢括乎人伦盖能不必学而致不待教而驯内不言於其利外不期於有闻乃当然固有之至理均一气之絪緼蚩蚩者氓或亡或存圣人以是因严以教敬因亲以教爱使不至於散朴而醨醇亦何惮夫表异之恳恳牵导之勤勤伟乎惟宾其孝惟纯出入动静燠寒晨昏百为一念而惟吾亲定省清温甘旨日新第致其乐孰知其贫二亲愉愉偕轶八旬忻忻毕应惟孝感神扩兮天恩尔访尔询旌于而门复于而身俾观者为之载跃载忻与夫颍考叔之锡类伊不狭而孔殷岂期天陨恸彻九原返以母慰里闾悲辛伟乎惟宾汝南之裔汾阳之孙遥遥世芬不乏其人咄君诚为孝子矣遗泽余烈之所发後当复有名节凛凛忠义报国之臣乎
慵斋赞
至元甲申闰月余以事乘传至林棠谒教授朱景文先生因询其士大夫之贤者先生曰此邦之贤者衆矣文章某德行某文而才者某有和君者所居曰慵斋自号曰懒翁是益贤矣余窃疑焉曰由圣人至於衆人虽其事业大小之不同而其所有不得不同者盖亦曰勤而已矣今独曰慵岂理也哉是必自弃人也何贤乎翌日先生与诸君偕来指而谓余曰此某也此某也揖与之坐徐叩而观之则仪状嶷嶷然辞气蔚蔚然凛凛乎有不可近者呜呼信乎其皆贤矣其所谓慵斋者盖亦不敢疑已居数日始尽得慵斋之为人乃叹曰是诚贤者欤然则慵而疑之者名也非实也其自诬也贤而称之者实也非名也其自晦也夫不求其实而疑其名可乎哉於是表其实而为之赞曰
谓子非慵欤则名之屋庐称其里闾不耕不蚕而匪陶匪渔偃蹇肮脏与世濶踈或扪蝨负暄而肤垢满爪或脱巾对客而醉髪不梳?手而处蓬藋
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
