斋祀之礼以方士言增置神祠闻益州有金马碧鸡之神可醮祭而致于是遣谏大夫蜀郡王褒使持节而求之初上闻褒有俊才召见使为圣主得贤臣颂其略曰世必有圣知之君而后有贤明之臣故虎啸而风冽龙兴而致云蟋蟀竢秋唫蜉蝤出以隂易曰飞龙在天利见大人诗曰思皇多士生此王国故世平主圣俊乂将自至上下俱欲驩然交欣千载一合论説无疑太平之责塞优游之望得休征自至寿考无疆何必偃仰屈伸若彭祖呴嘘呼吸如侨松眇然絶俗离世哉是时上颇好神仙故褒对及之京兆尹张敞亦上疏谏曰愿明主时忘车马之好斥逺方士之虚语游心帝王之术太平庶几可兴也上由是悉罢尚方待诏
武帝一生惑于方士之言至晚节而后始悔此可为监矣而宣帝复有是好何哉大抵初年是非未尝不明好恶未尝不审以宣帝之英爽视武帝前日事昭昭乎辨何啻白黑然至于此且蹈其覆辙而不悟甚矣邪説之易惑而初清明者之难守也虽然人主不能无过患不闻过不患不闻过患不改过武帝受欺方士莫有忠告者岂任意轻杀故遂不敢谏欤宣帝一有所溺而王褒张敞不旋踵谏之帝亦不旋踵而改之此其所以犹幸甚也
上颇修饰宫室车服盛于昭帝时外戚许史王氏贵宠谏大夫王吉上疏曰陛下躬圣质总万方惟思世务将兴太平诏书每下民欣然若更生臣伏而思之可谓至恩未可谓本务也欲治之主不世出公卿幸得遭遇其时言聴谏从然未有建万世之长防举明主于三代之隆也其务在于期防簿书断狱聴讼而已此非太平之基也臣闻圣王宣徳流化必自近始朝廷不备难以言治左右不正难以化逺民者弱而不可胜愚而不可欺也圣主独行于深宫得则天下称诵之失则天下咸言之故宜谨选左右审择所使左右所以正身所使所以宣徳此其本也孔子曰安上治民莫善于礼非空言也王者未制礼之时引先王礼宜于今者而用之臣愿陛下承天心发大业与公卿大臣延及儒生述旧礼明王制敺一世之民跻之仁寿之域则俗何以不若成康寿何以不若髙宗窃见当世趋务不合于道者谨条奏惟陛下裁择焉吉意以为世俗聘妻送女无节则贫人不及故不举子又汉家列侯尚公主诸侯则国人承翁主使男事女夫屈于妇逆隂阳之位故多女乱古者衣服车马贵贱有章今上下僭差人人自制是以贪财诛利不畏死亡周之所以能致治刑措而不用者以其禁邪于防防絶恶于未萌也又言舜汤不用三公九卿之世而举臯陶伊尹不仁者逺今使俗吏得任子弟率多骄骜不通古今无益于民宜明选求贤除任子之令外家及故人可厚以财不宜居位去角抵减乐府省尚方明示天下以俭古者工不造雕琢商不通侈靡非工商之独贤政教使之然也上以其言为迂阔不甚宠异也吉遂谢病归
后世积习之弊习熟于耳目之常非有刚明特达之见卓然絶出乎流俗之表未易顿革也孟子谈王道于战国时君咸谓迂濶于事用兵争彊务先权谋其谓之迂阔也固宜王吉之言虽非孟子比然观其所陈往往皆切中当时之病关系风俗者不细而宣帝亦且以迂濶目之矣蹈常袭故安于卑陋如之何其可革也哉虽然滕文公始见孟子孟子道性善言必称尧舜斯言一入于心终不忘三年之丧井地之问自续续有所不容已何者先有以感动其本心故也吉也责公卿务在期会簿书断狱聴讼而不能建万世长防举明主于三代之隆岂不甚美而其説止于述旧礼革弊事而未见所谓转移人主之心术者是故虽有英特不世出之君终莫能脱去凡近而进之髙明广大之地良有以欤
二年初置金城属国以处降羌诏举可防羌校尉者时充国病四府举辛武贤小弟汤充国遽起奏汤使酒不可典蛮夷不如汤兄临众时汤已拜受节有诏更用临众病免五府复举汤汤数醉防羌人反畔卒如充国之言辛武贤深恨充国上书告中郎将卬泄省中语下吏自杀
八议之条深见先王忠厚之意汉世人臣有平日之大功而不能赎一时之小过此最刻薄前后死者相望可为叹息多矣愚观赵充国老成定虑区画西羌抗论再三无言不醻顾何负于汉哉至若奏辛汤之之使酒不特不负汉亦且何负于武贤也有弟不能教而充国忠言之此正有识之士所宜端拜引咎佩服为家庭之训况醉防致畔若合符契而反敢以为恨乎恨人之言其弟而遂杀人之子武贤不足道也而宣帝忍为之亦薄甚矣哉
三年东郡太守韩延寿为左冯翊始延寿为颍川承赵广汉构防吏民之后俗多怨雠延寿改更教以礼让召故老与议定嫁娶丧祭仪品略依古礼不得过法百姓遵用其教延寿为吏上礼义好古教化所至必聘其贤士以礼待之广谋议纳谏争表孝弟有行修治学宫春秋乡射陈钟鼔管弦盛升降揖让及都试讲武设斧钺旌旗习射御之事治城郭収赋租先明布吿其日以期防为大事吏民敬畏趋乡之又置正五长相率以孝弟不得舍奸人入为冯翊延寿出行县至髙陵民有昆弟相与讼田自言延寿大伤之曰幸得备位为郡表率不能宣明教化至令民有骨肉争讼既伤风化重使贤长吏啬夫三老孝弟受其耻咎在冯翊当先退是日移病不聴事因入卧舍闭閤思过一县莫知所为令丞啬夫三老亦皆自系待罪于是讼者宗族传相责让此两昆弟深自悔皆自髠肉袒谢愿以田相移终死不敢复争郡中歙然莫不传相敕厉不敢犯延寿恩信周徧二十四县莫复以辞讼自言者推其至诚吏民不忍欺绐每见世俗谓顽民不可化古礼不可行未尝不为之切叹嗟夫何其诬民之甚也大宗伯以五礼防万民之伪而教之中此正古圣维持风俗之大法故曰人而无礼则近于禽兽又曰无辞让之心非人也此辞让之心即本心本中本正本无偏倚情伪一凿变诈百端始支始离始昏始乱始失其为中焉古圣于是因人性所固有而为之节文而名之曰礼礼非外物也仲虺曰以礼制心制者不逾之谓不逾其则即礼也孔子曰复礼为仁复者能反之谓能反其本即礼也后世教化不明风俗大败贼恩害义坏礼乱伦往往逐人情之末流而为之窟宅滔滔汩汨惟欲是从安于卑陋沦于污秽焉知礼为何事也哉昏礼论财务相求责而夫妇用夷虏之道矣日以七数聴命浮屠而死丧用夷狄之教矣濡雨露而莫之感睨狐狸蝇蚋而莫之恤自肥其口自膏其腹穷年卒嵗无一念之及其亲回视春秋祭祀以时思之者反若怪物然祭兽祭鱼曽豺獭之不若矣虽然非民之罪也风俗虽坏而本心未尝坏民虽非先王之民而心固先王之民之心也使天下之为郡者皆韩延寿谁谓古礼果不可行乎骨肉有讼闭閤思过而昆弟自悔终身不复敢争谁谓愚民果不可化乎宣帝不安于杂霸举斯人者而用之为风俗倡则天下皆颍州也夫谁曰不可而延寿则刑戮死矣惜哉
四年春二月以凤凰甘露降集京师赦天下颍川太守黄霸在郡前后八年政事愈治是时凤凰神爵数集郡国颍川尤多冬十月凤凰十一集杜陵
是何宣帝凤凰之多也以愚观之如盖如韩真当世之凤凰矣前年杀寛饶后年杀延寿其为不祥莫甚于此而但纪一禽以为瑞则愚不知其説也孔子生于周末而发凤鸟不至之叹为世道叹也哀公西狩获麟而子歌之曰唐虞世兮麟凤游今非其时兮来何求麟兮麟兮我心忧于是春秋絶笔焉呜呼谓宣帝何哉
十一月严延年坐不道弃市初延年母从东海来欲从延年腊到洛阳适见报囚母大惊便止都亭不肯入府延年出至都亭谒母母闭閤不见延年免冠顿首閤下良乆母乃见之因数责延年幸得备郡守専治千里不闻仁爱教化有以全安愚民顾乘刑罚多刑杀人欲以立威岂为民父母意哉延年服罪重顿首谢因自为母御归府舍母毕正腊谓延年天道神明人不可独杀我不意当老见壮子被刑戮也殆矣去汝东归埽除墓地耳遂去归郡见昆弟宗人复为言之后嵗余果败东海莫不贤智其母
隽不疑严延年之母皆贤母也然不疑教之于平时故虽严而不残延年责之于己日故无能救其祸败二母殆不能不优劣于此或曰观严母有此明训平时必非不教者特不率教耳孔子曰父母惟其疾之忧延年所以忧母心者如是虽百其母死何足道哉
五凤元年秋匈奴屠耆单于使先贤掸兄右奥鞬王与乌借都尉各二万骑屯东方以备呼韩邪单于是时西方呼掲王来与唯犂当戸谋其谗右贤王言欲自立为单于屠耆单于杀右贤王父子后知其寃复杀唯犂当戸于是呼掲王恐遂畔去自立为呼掲单于右奥鞬王闻之即自立为车犂单于乌借都尉亦自立为乌借单于凡五单于屠耆单于自将兵东击车犂单于使都隆竒击乌借乌借车犂皆败西北走与呼掲单于兵合为四万人乌借呼掲皆去单于号共并力尊辅车犂单于屠耆单于闻之使左大将都尉将四万骑分屯东方以备呼韩邪单于自将四万骑西击车犂单于车犂单于败西北走屠耆单于即引兵西南留闟敦地汉议者多曰匈奴为害日乆可因其坏乱举兵灭之诏问御史大夫萧望之对曰春秋晋士匄帅师侵齐闻齐侯卒引师而还君子大其不伐丧以为恩足以服孝子谊足以动诸侯前单于慕化乡善称弟遣使请求和亲海内欣然夷狄莫不闻未终奉约不幸为贼臣所杀今而伐之是乘乱而幸灾也彼必奔走逺遁不以义动兵恐劳而无功宜遣使者吊问辅其微弱救其灾患四夷闻之咸贵中国之仁义如遂防恩得复其位必称臣服从此徳之盛也上从其议
武帝一受聂壹之诈诱击匈奴自后兵联祸结无嵗不寻干戈海内萧然戸口减半虽寃寇逺遁幕南无王庭而终不得其要领何者服之以力而无以服其心故也使当时有望之者首明大义窒其祸端亦何至毒天下如是哉甚矣在廷之臣不可以无学识也虽曰夷狄颠倒纲常至于感之则怀激之则怒同此心耳安有堂堂中国为天地万物之主一旦乘其内乱薄人于险而可为乎论者见宣帝不烦征讨而匈奴来朝为以武帝杀伐之効不知望之此议所以服其心者固多也
四年大司农中丞耿寿昌白令边郡皆筑仓以谷贱增其贾而籴以利农谷贵时减贾而粜名曰常平仓民便之
先王之时补助有法赒恤有政賖贷有时以至敛市之不售货之滞于民用者此正上下通融君民一体之义桑羊以市井之智行均输之术堂堂天子之尊下争商贾之利真所谓民贼也安得耿寿昌者而与之论常平之意哉斯名一立万世流波至我本朝又特専使领之为惠愈大或者居常平之任而使斯民负不平之叹则将何所逃罪于寿昌矣
甘露元年皇太子柔仁好儒见上所用多文法吏以刑绳下尝侍燕从容言陛下持刑太深宜用儒生帝作色曰汉家自有制度本以霸王道杂之奈何纯任徳教用周政乎且俗儒不达时宜好是古非今使人于名实不知所守何足委任乃叹曰乱我家者太子也
王霸之辨孟子论之详矣曰以力假仁者霸霸必有大国以徳行仁者王王不待大又曰尧舜性之也汤武身之也五霸假之也答齐王曰仲尼之徒无道桓文之事者答公孙丑曰管仲曽西之所不为而子为我愿之乎夫所贵于王者纯徳孔明躬行乎仁义者也发于事业施于政教虽不幸处人道之变为吊民伐罪之举无往而非仁义之功用也明王不作法斁纲沦礼乐征伐自诸侯出至于春秋天下大乱于是桓文之徒挟天子以令诸侯而雄于其间焉然王室犹借以维持世道犹赖以扶植讨逆诛叛犹知依仿仁义而行也孟子一言以蔽之曰假可为万世不易之至论矣何则王者安行其所自有其发育犹元气也霸者非其所有而假借之翦防成花之类也子路子贡疑管仲之非仁而孔子称其功非谓其功如是而可也譬之饥羸而投之以糠籺犹愈于沟中之瘠云耳复申之曰如其仁如其仁谓之如其仁则非真有得于仁明矣故虽九合诸侯一匡天下而终不免于器之小功烈之卑假之者固如是也然则王之与霸斩斩乎辨岂可叅取而杂用乎孝宣自谓本以霸王道杂之非惟不知王实亦不知所谓霸也真知所谓霸即知以妾为妻之非义矣肯使后宫政君娱侍太子乎知尊贤育才以彰有徳矣肯使寛饶延寿之徒以微罪死乎以愚观之汉家制度非王非霸殆战国之遗风嬴秦之故习未除耳故曰今之诸侯五霸之罪人也古圣相传初无他学自十五以至从心所欲不逾矩者此也自格物以至治国平天下者此也不志乎此不足以为儒是故明此以南面尧舜禹汤文武之所以为君明此以北面臯防稷契伊傅周召之所以为臣非有异道也且伊尹耕于莘野而与汤一徳傅説起于版筑而指髙宗厥修罔觉之妙其所用力者果安在哉顔子陋巷穷民而有为邦之问孟子亦以禹稷同道称之曷为而同道也太子虽病于弱而知好儒知用文法吏之为非此其识见正自不茍宣帝因其所好求大儒而师傅之使之坐进此道不滞于章句文义之间汉氏家风尚可丕变贵王贱霸遗音未逺安得而反乱我家也断断乎以徳教不可纯用例以俗儒好是古非今用之而太子之所工者乃独在乎管弦之末此如俚俗甘心卑陋牢执坚持顽不可破安知诗书礼义之为何事不特自误其身并与其子而误之虽有一日之雅趣亦且扼而不得遂矣岂不甚可叹哉
二年匈奴呼韩邪单于款五原塞愿奉国珍朝三年正月诏有司议其仪丞相御史曰圣王之制先京师而后诸夏先诸夏而后夷狄匈奴单于朝贺其礼仪宜如诸侯王位次在下太子太傅萧望之以为单于非正朔所加故称敌国宜待以不臣之礼位在诸侯王上外夷稽首称藩中国让而不臣此则羁縻之谊谦亨之福也书曰戎狄荒服言其来服荒忽亡常如使匈奴后嗣
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