公卿士大夫犹知为子择师训以道义不使私交于外以乱其所趋况天子之子国之储贰乎异时博望苑可以鉴矣志谓尹公端人其取友必端观梁松诬譛伏波倾险如许而使之得以之招致賔客何也郑众立志坚确发言正大真可垂戒于后岂特免祸于一已而已哉
六年春二月王雒山出寳鼎献之夏四月甲子诏祥瑞之降以应有德方今政化多僻何以致兹易曰鼎象三公岂公卿奉职得其理邪其赐三公帛五十匹九卿二千石半之先帝诏书禁人上事言圣而间者章奏颇多浮词自今若有过称虚誉尚书皆宜抑而不省示不为谄子蚩也
武帝得鼎汾水上改元元鼎以侈其事按是时张汤为御史大夫与史义縦王温舒之徒峻刑酷罚民不聊生论囚輙流血十余里坐盗铸死者动数十万此其气象大略可睹矣寳鼎之出岂有所感召而致之欤前年丞相蔡义坐盗园堧自杀明年张汤亦有罪自杀又岂可以为鼎象三公之应也自古明王惟知施德行化安养生民为己任君子在野小人在位政不平刑不清禾黍不登边方不宁天地之间戾气熏塞或者偶发异代之埋藏而遂指之以为瑞果谁欺哉明帝下诏示不敢当视孝武之改元则有间矣然未免归美于公卿之得其理而褒赉之又何也
八年冬十月楚王英奉黄缣白纨诣国相曰托在蕃辅过恶累积欢喜大恩奉送缣帛以赎愆罪国相以闻诏报曰楚王诵黄老之微言尚浮屠之仁慈洁齐三月与神为誓何嫌何疑尚有悔吝其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔初帝闻西域有神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其书及沙门以来其书大抵以虚无为宗贵慈悲不杀以为人死精神不灭随复受形生时所行善恶皆有报应故所贵修链精神以至为佛善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗精于其道者号曰沙门于是中国始传其术图其形像而王公贵人独楚王英最先好之武王曰惟人万物之灵孔子曰心之精神是谓圣人之本心本灵本圣顾所以用之者何如耳隆古圣时有井田以为养有庠序以为学有冠昏防祭以为礼至于蛮夷猾夏则刑之谗説殄行震惊朕师则急急而止絶之不用灵者如怪物然投之逺裔不齿于中国要在保养此心不失其所谓灵而已是故世教昌明风俗醇一耳目无所乱心志无所荡其秀异而杰出者则固修德学道为贤为圣农夫小民妇人女子虽日用此心之灵而不知亦莫不习于礼义之化人人有士君子之行异端邪説无自而兴三代衰学校废凡先王教化之道扫地而亡之乃无一事非邪僻壊乱人心之具巧者逞其语勇者逞其力佞者逞其辨诸夏无君天地分裂横流奔放不可救止孔子生春秋之末仅与其徒私相传授而道卒不行于天下老氏为周柱史固习于礼者遭世败壊不能如之何思所以独善其身用其灵而偏焉乃谓礼为忠信之薄乱之首异端之敎由此其根然在当时害犹未着也至于战国孟轲氏独守洙泗之家法谈王道矻矻不离口不特时君咸谓之迂阔虽其髙第弟子亦且未能尽信矣此无他皇极不建圣敎不明学士大夫耳濡目染腐烂焦灼但知有管晏但知有苏张申韩而不知孔孟之学为尧舜禹汤文武周公之大道也愦愦以妄为常浑然一波天下大乱然人心之灵未尝泯灭其间所谓秀异而杰出者不肯甘心沦没于流俗退而穷居特立独行思有以反一世之而无圣人为之依归以端其所趋于是杨墨者出或主于为我或主于兼爱用其灵而益又偏焉虽然是岂浮沈世态混混汗浊无耻者之俦哉自当世观之固大贤也自吾道言之则为大害耳故孟子于仪秦辈止目以妾妇而未尝与之深辩至杨墨则明目张胆而力排之自其兼爱而推极于无父自其为我而推极于无君无父无君直譬之禽兽盖刑名縦横虽为斯世之害而兼爱为我则为斯道之害害世者人恶之害道者人溺之恶之者祸止于一时溺之者祸及于万世夫养生防死无憾而不怵于祸福则庶乎其有瘳矣乃若支离传注胶执文义本心之灵未尝自得与日用而不知者同一生死但呶呶然曰人其人火其书庐其居无益也
壬寅晦日有食之既诏羣臣勉修职事极言无讳于是在位者皆上封事各言得失帝览章深自引咎以所上班示百官诏曰羣僚所言皆朕之过民寃不能理吏黠不能禁而轻用民力缮修宫宇出入无节喜怒过差永览前戒竦然兢惧徒恐薄德乆而致怠耳
人主不患有过患不乐闻过不患不求言患不能受尽言明帝一览封章深自引咎敷露心腹明白洞达夫如是谁不乐告以善道哉外慕求言之名中懐讳过之实不特君德无补天地鬼神又乌可以文欺也
九年帝崇尚儒学自皇太子诸王侯及人臣子弟功臣子孙莫不受经又为外戚樊氏郭氏隂氏马氏诸子立学于南宫号四姓小侯置五经师搜选高能以授其业自期门羽林之士悉令通孝经章句匈奴亦遣子入学帝崇儒学自皇太子诸王侯而下莫不受经非不美矣然楚王英好黄老浮屠乃从臾之而不能救卒与方士造成大狱广陵王荆淮阳王延亦皆所交非类祝诅不道所以受经者果为何事耶要之亲王出就蕃国为择老成有学识者为之师傅使知敬惮不纳于邪小人之谋无自而入方为尽善若使年少不学骄纵于外而莫之检非保终吉之道也明帝兄弟十人而三人者不以令终至若楚狱杀戮无数殆有不忍言者而帝友于之义亦且不能如初歳矣区区讲受为文具何益哉
十年春二月广陵思王荆自杀国除夏四月戊子大赦天下闰月甲午上幸南阳召校官弟子作雅乐奏鹿鸣帝自御埙篪和之以娯嘉宾还幸南顿
甲午还宫
间歌合乐工人之事也安有天子而自娯嘉宾者且广陵之死才三月耳而帝御埙篪以和之得无伤兄弟之情邪
十一年春正月
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