界系法中欲界系。色界系法中色界系。无色界系法中无色界系。不系法中是不系。是中几有漏几无漏。十三有漏。四当分别。生老住无常有漏中有漏无漏中无漏。得初无漏心。是时舍凡夫性。生他界时亦舍凡夫性得他界凡夫性。离欲时第九解脱道中断。云何三无为。智缘尽非智缘尽虚空。云何智缘尽。有漏无漏智慧力诸结使断得解脱。是谓智缘尽。云何非智缘尽。未来因应生不生。是谓非智缘尽。云何虚空。无色处无对不可见。是谓虚空。共依因相应因共有因。先生自似因未生后诸法因。如是遍因亦次第缘。众生中报因。一切有为法。有为法果亦涅槃果。何以故。一切有为法因缘生涅槃道果。诸相应法一缘中一时共行。他相中非自相中。心心数法无处无方土。所以者何。缘一切处故。道生时诸结使欲灭。是故欲生道得解脱。不灭道时欲灭无碍道断结使。欲生解脱得解脱。三爱欲爱有爱不有爱。诸物求索是谓欲爱。得时贪惜是谓有爱。见断求断是谓不有爱。思惟所断三十七品。除直思直语直业直命猗护。余残是根法。四念止一一现在前。何以故。分别缘诸法。诸法他相应自不相应。缘诸法中结使应离。是为断有断未离。云何断未离。得苦智未得习智。习谛所断。苦谛所断。缘三谛中得二不坏信。苦谛习谛尽谛法戒不坏信。道谛中得四不坏信。一切心数法随心行。共一缘故。如是无教戒生住老坏随心行。一切有漏法应断何以故。罪垢故。一切有漏无漏法应知。何以故。智缘一切法过去未来诸法远。何以故。不办事故。现在诸法近。何以故。办事故。无为亦近。何以故。疾得故。一切有漏法见处五见缘故。极多少成就十九根情不坏。有二根亦复见谛人不坏情未离欲。是谓十九。最少八根断善根。渐命终有残身根。亦复无色界凡夫更乐三事合情缘识。是更乐五种。有对增语明无明非明非无明。五识相应是谓有对。意识相应是谓增语。染污更乐是谓无明。无漏更乐是谓明不染污。有漏更乐是谓非明非无明。两道得果。一断结使。二得解脱。阿罗汉报心般涅槃。一切法放舍故。四有生有死有本有中有。初生得五阴是谓生有。死时五阴是谓死有。除生死五阴中间是谓本有。死已能到诸趣五阴是谓中有。苦习谛智忍缘诸法是谓厌。厌物缘故。四谛中诸智忍是为离欲。欲灭故。三有漏欲有无明。欲界除无明余残烦恼。是谓欲有漏。色无色界除无明余残烦恼是有有漏。三界系痴是无明漏。是诸漏一切尽。是时得一切苦尽。得一切智甘露味。得道圣人名瞿沙造。
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