之下达于坎之中又自坎之中达于艮之上即干三画之纯阳也坎以中画之阳下合震之下画上合艮之上画而成三阳纯乎干体此屯蒙所以继乾坤之后而能首出用事也】
【震下坎上】
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯【许慎云屯难也象艸木之初生屯然而难从屮贯一一地形也尾曲象艸木出土形屮读若彻艸木初生有枝茎也为卦震下坎上震一阳动于二隂之下其德为动其象为雷坎一阳陷于二隂之间其徳为陷为险其象为云为雨为水内方震动而外阻于坎险艰难郁结如勾萌之未舒故名为屯胡仲虎云屯蒙继乾坤之后上下体有震坎艮坤交干而成也震则乾坤之始交故先焉元亨震之动也利贞勿用有攸往为震遇坎而言也险中能动是有拨乱兴衰之才者故其占为大德之人能致亨然必正而后可以亨唯至正为能正天下之不正也必不轻于所往而后可以亨唯不欲速为能成功之速也凡之外称往勿用者以震性多动故戒之也中爻艮止勿用攸往之象此皆主初九一爻而言侯诸侯也指初九易言利建侯者二豫上震屯下震皆曰建侯震长子震惊百里皆有侯象建之者九五也凡卦以隂阳爻之少者为主故二阳为四隂之主然五坎体虽居尊位陷而失势初震体虽在下位动而得时故五利建初为诸侯以共扶衰乱若周书文侯之命是也文王当纣时为西伯专征伐亦得屯初九之象故于乾坤后首掲之盖其自道云初一君居内为二民之主上承互坤坤为国土皆建侯象王伯厚云首言建侯者封建与天地并一旅复夏共和尊周封建之效也匹夫亡秦五胡覆晋郡县之失也干四德屯亦具体者屯为人道之始明人与天合德焉又按卦言元亨利贞者七祗有余辞便与不言所利异筮得此卦而初五得蓍之七数二三四上得蓍之八数则用此繇又凡筮法三爻变则占贞悔两卦体晋语公子重耳筮尚有晋国得贞屯悔豫皆八司空季子曰吉是在易皆利建侯震雷也车也坎劳也水也众也车有震武也众而顺文也文武具厚之至也故曰屯主震雷长也故曰元众而顺嘉也故曰亨内有震雷故利贞车上水下必伯小事不济壅也故曰勿用有攸往一夫之行也众顺而有武威故曰利建侯按自震雷也以下皆解屯繇辞其解豫者见豫卦六爻皆变为火风鼎震上坎下为解】
序卦传曰有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也【按唐李氏易解每卦皆掇序卦之辞冠于本卦之首疑古有此体程传亦于六画分注下必首诵述之今故列诸彖传之前盈者窒塞填满之意也程子云万物始生郁结未通故为盈塞于天地之间至通畅茂盛则塞意亡矣天地生万物屯物之始生故继乾坤之后】
彖传曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【凡卦辞总一卦之大义爻则探卦辞之所指因六爻析而明之其名卦系辞之意孔子已有彖象传学者不宜于传外生意解传则知经矣乾坤之后一索得震为始交再索得坎为难生而者承上接下之辞所以合两体而名其为屯也动震之为也险坎之地也震动之才足以奋发有为时当大难能动则虽在险中可出故大亨然小智私术非拨乱之具故尤重在贞贞正也观象传以志行正解居贞可见旧説以不遽进为贞则与勿用有攸往复矣变元称大者大为阳按彖辞元亨者十一卦阳为主爻者七卦传皆释为大隂为主爻者四卦传不释为大止谓之元亨程子以为大不足尽元义元亨重于大亨非也乾元称大哉者阳也坤元属隂则称至而不称大矣不言利者利属于贞故不必言亦以屯之元亨利贞非如干之四徳故但曰大亨贞雷震象雨坎象雷动而雨随之曰雷雨震之未动坎气为云云上雷下郁结而未成雨所以为屯动则云化为雨雷上雨下屯之郁结者变而为解而未亨者果大亨矣隂凝之久非小雷小雨辄能破之必也积阳之气澒洞勃律满盈于天地之间若不容一物者而后可以生物彖所谓勿用有攸往正停蓄以俟此耳苏子瞻云物之生未有不待雷雨者然方其作也充满溃乱使物不知其所从若将害之霁而役见其功也卦言勿用攸往而彖言雷雨之动者勿用攸往非终不动也审而后动也此以上皆主初九言天造犹言时运草者杂乱如草不齐震为蕃草之象也昧者晦防如天未明坎为月天尚未明昧之象也坎水内景不明于外亦昧之象也又屯字义象屮未出土亦草昧象当此时运所宜建立辅助则可以济屯又当忧勤兢畏不遑宁处尧舜之世君臣相成犹谆谆曰克艰曰儆戒曰无怠无荒曰兢兢业业而况于屯之时乎此主九五一爻言五虽阳刚中正然观爻辞屯其膏之象何有元亨大贞凶之占何有利贞幸有初九救世之贤在下亟当借之以自辅曰不宁者坎加忧象】
象传曰云雷屯君子以经纶【雷尚在下坎气成云未成雨此隂阳郁结之候也故曰云雷屯震在坎上则曰雷雨作解可证已经纶皆治丝之事经机缕也纶纲也以织综经纬草昧之时天下正如乱丝君子以治丝之法治之先定规模次及事业大纲既正万目毕举所谓经纶也经者总其绪而分之象雷之自敛而分纶者理其绪而合之象云之自散而合】
初九磐【古本或作盘又作槃】桓利居贞利建侯【变坤为比磐大石也鸿渐于磐之磐汉文纪云此所谓磐石之宗也天下服其彊中爻艮石之象也桓亭邮表也汉书注云亭邮四角建大木贯以方板名曰桓表县所治陈宋间言桓声如和今犹谓之和表即檀弓所谓桓楹也震阳木桓之象也初居地之下象磐石之根着于地桓木之埋竖于地屯卦万物始生为开治之象初九一阳震动为开治之主磐桓者状其雄固之象刚健之才张横渠以磐桓犹言柱石是也又震为大涂柱石在大涂之上震又为足以其在下而动初刚变柔故足不能动亦犹磐石桓木之着地而不可动也自马融以盘旋释磐桓后来儒者皆如马释误矣利居贞即彖辞所谓利贞大居正之义非静处为居也春秋传云侯主社稷临祭祀奉民人事鬼神从防朝又焉得居但欲其志在救民行出于正则才与德称非虎噬狼贪者流苟乗利择便徇已私以拂正道则人心去矣内卦主震震主初凡言贞者皆主不变初以阳刚故能济屯不可变也卦言利建侯者其事也利于建初以为侯也爻言利建侯者其人也初之才利建之以为侯也爻变坤震为诸侯坤为土爲众侯而有土有众利建象卦变比比辅也先王以建国亲侯者也春秋传毕万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉其必蕃昌震为土车从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能固安而能杀公侯之卦也按震为车为足为兄为杀坤为土为马为母为众为安合以比言固以屯言】
象传曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也【才虽大非贞弗济故曰虽磐桓志行正也只是以济世安民为主行一不义杀一不辜而得天下皆不为也便为志行正便为居贞贵谓阳贱谓隂初九一阳居三隂之下贵下贱象唯初能大得民此其利建之以为侯与陆公理云江海处下百川归之君能下物万人归之王辅嗣云夫息乱以静守静以侯安民在正正在谦屯难之世隂求于阳弱求于强民思其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义宜其得民】六二屯如邅如乘马班如【郑本作般如説文作驙如】匪冦婚
媾【郑本作冓冓犹防也】女子贞不字十年乃字【变兑为节互体坤变震如助辞也在语下犹云一似也邅迟囘不进之貌屯如以时言邅如以遇屯之时者而言二以隂柔居屯之世志欲从正应之五而内忌初刚故未免邅回郑康成云马牝牡曰乘震马坎亦马故二四六皆称马班分布之貌下马为班与马异处也二比初而应五两皆阳刚罔知所属故牝牡异处匪冦婚媾正指五坎为盗故有冦象然五为二之正应非冦也乃婚媾也马季长云重婚曰媾女子指六二也变兑为少女字许嫁也礼云女子许嫁笄而字贞者正也不字者志在于五不字于初也十年乃字者乃字于五也变兑动而説故有字象以十年为断者从二至六爻尽得五又从初数至五共为十则初九进而九五矣二几为初所得再加踌躇而终应五也或云互变坤坤数十又为年故有十年象初九当得民之时二以隂柔中正守经之才虽屯邅分散而不肯苟许其身可谓贞矣终成其志而获归于五纯臣也夫初与二异趍而同许何居盖犹太公以济世为仁而伯夷以惇伦为义各有其一焉】
象传曰六二之难乘刚也十年乃字反常也【乘者居其上也二当方屯之初近乘初九方兴之震抗而不答其事至艰故于四隂之中独有屯邅之象虽不为济世之才亦可谓人所难能矣反常者谓反复常道即二适于五是其得常也伯夷之叩马似之】
六三即鹿【虞翻王肃本俱作麓】无虞惟入于林中君子几【郑】
【本作机云弩牙也】不如舍【音舍】往吝【变离为既济互体坤变坎约象艮变离凡隂必资阳以冇为六三隂柔居刚不中不正而二四又皆以隂柔相比逺于阳刚隂柔既不能济屯居刚则不免躁动又无应援而最近于险将安之乎故为即鹿无虞入于林中之象即就也鹿指五五居尊位而在险中鹿走险者也故取鹿象六三之即鹿盖反覆盗名字之流犹史所称秦失其鹿天下共逐之者虞翻王肃本作麓云山足也三互艮下画山之足也亦通虞掌山泽之官四人位当三之前在艮山之间虞人之象然应初比五与三不相得不为三之向导故三欲即五之鹿而无虞人也平地有竹木曰林互体坤为平地约象艮于木为坚多节变坎为隐伏本卦震为苍筤竹爻处震坤艮之交故象林坤之中画故曰中凡猎者必资向导若无向导则唯入林中而已几者动之微君子见几不如舍之若往而不止鹿不可得而徒有迷失道之悔盖无其徳无其应无其辅而徒懐非望之心未有能济者也三居震上互体艮圣人于其震之动而犹庶几其知艮之止故以不如舍决之以往吝惧之窦融钱俶共舍之者也如陈涉项羽辈则吝矣又爻变离故有见几象】
象传曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也【六三不可动而动犹无虞而即鹿以徒有逐田猎之禽之心盖贪心所使也经言不如舍辨之审也传言舍之去之决也往则有羞吝而必至于困穷矣】
六四乘马班如求婚媾往吉无不利【变兑为随互体坤变艮约】
【象艮变巽六四应初此五莫知所从故亦有乘马班如之象取义与六二同然五乃君非婚媾也初为四之正应则婚媾也求者四求初也如诗雉鸣求其牡之求朱子必以为初来求四无男不行而女先行之理迂矣且细翫爻辞亦无初求四之意往者往比五也凡言往者皆谓自内适外如小往大来是也四当屯难之世以隂柔之才居近君之位恐不足以济屯幸有初九之贤为其正应若能自知不足求此阳刚之婚媾与之向前共翼戴天子则吉而无所不利也吉以刚柔相得之善言利以济屯之功言四变兑与震初为应卦变随刚下柔动而悦婚媾象又震为长男中爻变巽则为长女亦婚媾象】
象传曰求而往明也【知已不足求贤自辅而后往可谓明矣兼自知知人二义】九五屯其膏小贞吉大贞凶【变坤为复约象艮变坤六爻唯二五言屯】
【者二在下而柔五刚而陷于柔皆非济屯之才也时雨谓之膏雨言其润泽如膏也凡坎在上体者象水之气升而为云屯需是也坎在下体者象水之液降而为雨解是也屯卦坎在上为云而不为雨有膏泽艰屯而不下之象变复雷在地下而未奋亦屯膏象小指六二大指九五凡易言小者皆谓隂言大者皆谓阳屯之二五中正相应非不善也然方屯之时未克有济所可倚仗者唯初九耳六二舍初而从五犹曰志在正应不为初所移是小者之贞亦臣谊所系未害其为吉也若九五居尊以一阳陷二隂之间命令不行威权去已不能审时度势更易辙而奉社稷以听初九则有载胥及溺而已此大者之贞所以凶也彖辞云利建侯正虑其狃于贞而致凶也又鹤山魏氏云周礼有太贞谓大卜如迁国立君之事贞不训正也按説文贞卜问也从卜贝防意五处险中不利有所作为但可小事不可大事曰小贞吉大贞凶犹书所谓作内吉作外凶用静吉用作凶者盖教以安静俟时之意于理亦通若汉书谷永传引此文孟康注云膏者所以入润肌肤爵禄亦所以养人也小贞臣也大贞君也遭屯难饥荒君当开仓廪账百姓而君吝则凶臣吝啬则吉也此不过因上文有屯膏二字附防成文耳都与爻义无涉】
象传曰屯其膏施未光也【阳德所施本光大以其陷于坎中为二隂所揜有膏润而不得施故曰施未光盖时势使然也】
上六乘马班如泣血涟如【变巽为益上六乘马班如与二四不异以皆比】
【阳故然二四有正应上六无之独以隂柔居屯之终在险之极进无所之计无所出忧惧而已泣者无声而出涕血者涕尽而继之以血涟泣貎凡身之液皆水也坎为水又为加忧为血卦故有泣血涟如之象变巽巽入也处屯极而入于险泣血固其所也】
象传曰泣血涟如何可长也【穷则变变则通屯难既极当思所为变通计徒泣何为哉费子阳谓子思曰吾念周室泣涕不可禁也子思曰然此亦子之善意也夫能以智知可知而不能以智知未可知危之道也今以一人之身忧世之不治而泣涕不禁是忧河水之浊而欲以泣清之也其为无益莫大焉晋过江诸人相邀新亭借卉饮宴周侯中坐而叹曰风景不殊举目有山河之异皆相视流泪唯王丞相愀然变色曰当共戮力王室克复神州何至作楚囚相对繇是言之屯之极孰不为泣而
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