嘻可以识仁矣爻言同人于门传以出门同人释之加一出字而意愈明朱子云易中所谓又谁咎也自有三个而其义则有两样如不节之嗟与自我致寇言之则谓咎皆繇已不可咎诸人如出门同人言之则谓人谁有咎之者矣以此见古人立言有用字虽同而其义则不同】六二同人于宗吝【变干为重干互体防变干苏子瞻云凡言媾者其外应也凡言】
【宗者其同体也九五为媾九三为宗从媾正也从宗不正也六二之所欲从者媾也而宗欲得之正者逺而不相及不正者近而足以相困苟不能自力于难而安于易以同乎不正则吝矣愚按六画三四为人位故六二同人以同乎三言也初虽与二同宗而非人位若初之同人则指二而言以二为人位故也旧以宗为五则中正而应正同人之所以亨者何言吝邹氏云爻以离体言离以一隂间二阳故有宗睽六五亦以四为宗此爻变则通体皆干不得以宗系之矣】
传曰同人于宗吝道也【谓其为吝之道也吝有靳缩之义恐二分其应五之心比三故戒之】
九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴【变震为无妄互体防变艮】
【约干变防三以阳居刚而不得中是刚暴之人也在同人之时志在于同卦惟一隂诸阳之志皆欲同之三又与之比然二以中正之道与五相应三欲夺而同之而惧五之见攻也故伏戎于莽以伺之时升高陵以窥之终于理曲气馁势弗克进至三嵗不敢兴嘻亦穷矣不言防者既不敢故未至防也防为伏离为戈兵变而震为动为威武戎变柔互震上画互防下画为有草茅竹木之处故曰莽防为股为高升高象变柔互艮中画山之半也故为陵义与丘同刘子珪云三居下体之上故谓之陵有慿上之志故谓之升项平甫云伏戎于莽处下卦也升其髙陵望上卦也来矣鲜云对五而言三在四之下故曰伏对二而言三在二之上故曰升三与五隔三爻故曰三嵗不敢兴者艮止象】
传曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也【言敌刚恐人误以为攻二也爻言升言兴皆明敌在上卦安行者安分而行即四反则之意故爻不言防葢同人君子能以理通天下之志则三四亦皆安于其所当得而无非分之觊矣一説三伏而不兴则二可安行无忌与五相遇亦通】
九四乘其墉【郑本作庸】弗克攻吉【变防为家人互体防变坎约干变】
【离墉城垣也离中虚外周墉解卦上六变离亦曰墉其指二墉指三九三为六二之墉四在三上乘其墉也六二之欲同乎五也歴三与四而后至故九四亦欲得六二乘二之墉将攻而取之然二之正应五也四之于二非应非比其取之为无名而逆理甚矣二虽弱而直四虽强而不直始有攻之之意终以义之不可故弗克攻而止凡爻言不克者皆阳居隂位若讼之九二九四及此爻是也唯其阳故有讼有攻惟居隂故不克讼弗克攻呉防清云九三不虑六二之不从已唯念九五之能得二故不急圗二而专以敌五为心晋文公一战胜楚诸侯之从楚者自不能不从晋九三非能如此也而谬计妄想葢欲如此九三与九五度徳虽殊度力犹颇相等均之为以刚居刚故也若九四之以刚居柔则力非能抗九五者矣故不敢咎五而径以攻二为事晋悼公与楚争郑不伐楚但伐郑郑不能支而楚自不能与争九四非能如此也而轻举妄动葢欲如此然三之于五卒不兴者以势之不敌而不敢也故仅可以免防四之于二卒不攻者以义之不克而不为也故犹可以吉爻变防健而能防其知弗克而反则固其宜矣抑卦唯三四不言同人以其有争夺之心故不得以同称】传曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也【恐人以弗克攻为力之弱故释之曰义弗克也义者理也则者理之不可逾也于义不克为困四之所以终吉者以其困于不义而能自反于法则也胡仲虎云春秋文公十四年书晋人纳捷菑于邾弗克纳有得于周周爻辞弗克攻之防矣谷梁传曰弗克纳其义也有得于夫子象传义弗克之防矣】
九五同人先号【平声】咷而后笑大师克相遇【变离为纯离约】
【干变兑五与二应正大传所称二人同心者也故称同人同心之契三四竞起而间之故未得而号咷相求慕之切也已遇而笑説之至也为而至以大师克三伏莽四乘墉则皆彊弗友之徒非武震不足以决也人君得一徳之臣或为媢嫉格必奋勇屏除而后鱼水之欢洽故寓象如此旧谓五不能大同而私系二则亲贤者所以亲天下为私系圣人诚非之不应以中直言矣下卦离此爻变亦离离爻曰歌曰嗟中孚离亦曰或泣或歌旅上卦离亦曰先笑后号咷皆取火声无常若泣若笑又呉防清云其先六二在离火炎焚之中而号咷其后与九五相遇九五变为柔则成兑口而笑矣亦通阳为大离为戈兵大师也春秋书郑伯克段于鄢传谓如二君故曰克虞翻云同人反师故曰大师二至五体姤遇也故相遇李子思云天下之理萃则必争卦以相同为义而三则伏戎四则乘墉五则大师克何也二应五而三爻据之所以争也呜呼出而与人同至易至简之事而乃如此故易中必知险简中必知阻不学易者殆不可以涉世也】
传曰同人之先以中直也大师相遇言相克也【直谓理直言二五以中正相应其理直也义理所同物不得而间之爻称大师相遇只以言其克之武非必用师也】
系辞上传曰同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰【呉防清云君子之道不皆同也以身之行则出处或不同以口之言则黙语或不同然二人之心既同则言行不必同而无能间其同者故同心者之行譬如至利之可断至坚之金无物能梗碍之也同心者之言譬如
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