行师居乐出威之谓也韦昭注云易坤为大车震为动为雷今云车者车亦动声雷其为小车乎班徧也徧外内者谓屯之外有震豫之外亦有震坤顺也豫内为坤屯二至四为坤资财也屯三至五豫二至四皆有艮豫三至五有坎艮山坎水在山下为泉源流而不竭也居乐母在内也出威震在外也居乐故利建侯出威故利行师愚按郑韦二説以坤震分属建侯行师其义各异然考屯卦有震无坤则言建侯而不言行师谦卦有坤无震则言行师而不言建侯当从郑説为正而呉防清又谓坤为震侯之国震为坤众之帅则统全卦而言于郑韦二説俱不相碍矣曰侯曰帅惟九四一爻当之六爻皆变为风天小畜坤上震下为复】
序卦传曰有大而能谦必豫故受之以豫【承二卦之义而为次也汉文帝谦冲退譲不敢自恃广大妄意兴功故百姓防其休息富庻安乐此谦能致豫也管辂防何晏曰昔元恺之弼重华宣慈惠和周公之翼成王坐而待旦故能流光六合万国咸宁此履道之休应非卜筮之所明也山在地中曰谦雷在天上曰壮谦则裒多益寡壮则非礼弗履未有损已而不光大行非不伤败邓飏曰老生之常谈也辂曰夫老生者见不生常谈者见不谈】
彖传曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉【豫和乐也人心和乐以应其上也刚九四也刚应志行以爻言豫之才也顺以动豫以卦言豫之徳也刚九四也刚应者一阳而上下众隂从之言刚得其应也按初虽与四正应而以鸣豫为防故刚应不指初志行者阳之志得行也内卦坤顺外卦震动顺理以动所以成豫豫顺以动防上文也虽天地之大且如之者言天地亦顺以动也非求契于天地之谓亦非天地锡福之谓而况建侯所以为民兴利行师所以为民除害其有不利者乎建侯行师虽太事以天地观之则犹其小者自豫顺以动以下皆正解利字大凡建万国聚大众非顺理而动使人心皆和乐而从不可也又按豫坤下震上司空季子以为母老子彊今观上下五隂惟九四一阳为卦之主逼近六五君不威而臣太重侯伯之卦也动而顺则为桓文之翼戴动而逆则为曹马之奸雄故夫子惓惓于顺动致意焉天地以顺动者顺其自然之气圣人以顺动者顺其当然之理日月不过而四时不忒顺动之在天地刑罚清而民服顺动之象在圣人日月四时本相承日行北陆而长则为春夏南陆而短则为秋冬不过以晷刻言不忒以气候言九家易云天地有生杀万物有始终王者盛衰亦有迭更犹武王承乱而应天地建侯行师奉辞除害民得逸豫君得安乐也朱子云刑罚不清民不服只为举动不顺了致得民不服便是徒配了他亦不服夫日月不过而四时不忒则万物于是太和矣刑罚清而民服则万民于是太和矣若使嵗序乖而羣生不遂刑罚滥而民风将哀其能豫乎故顺之道大也易有时有用有义时其所遭也用其所致也义其所寓也六十四卦时而已矣事若浅而有深意故曰时义大矣哉欲人思之也非美事而有时或用之故曰时用大矣哉欲人别之也大事大变则曰时大矣哉欲人谨之也孔仲达云此叹卦也凡言不尽意者不可烦文具説且叹之以示情使后生思其余蕴得意而忘言也吴防清云专言时者重在时字时义重在义字时用重在用字或乃以时义为时与义时用为时与用失之矣】
传曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考【雷阳气也方冬潜萌地中及出地奋而成声阳气畅妪万物莫不悦豫故曰雷出地奋豫不曰雷出地上而曰雷出地奋只一奋字便含乐作乐指始造乐者言豫喜意也作乐所以饰喜也天下之声莫髙于雷霆乐则何以以之以其和而奋也不以其声雷以鼔万物之化而宣天地之和乐以賛神人之化而宣人心之和一而已矣崇徳即崇祖考之徳有是徳而无是乐祖考虽圣其何辞以配乎思文之诗所以配后稷于天也我将之诗所以配文王于帝也殷作乐之盛称用此殷盛之乐荐祭上帝象雷出地而向天也冬至祀天于南郊以祖配季秋祀上帝于明堂以考配公羊传云王者何为必以其主配自内出者无匹不行自外至者无主不止按祭于南郊曰天祭于明堂曰帝郊者古礼明堂周制也为坛而祭谓之天祭于屋下谓之帝朱子云天即帝也天以形体言帝以主宰言以配即配以倒字成文耳朝觐聘享祭祀莫不用乐然惟郊祀上帝乃大合古今众乐而奏之大司乐圜丘之奏乐极九变是也必如是始足以拟雷出地奋之象义云震善鸣为乐又来矣鲜云中爻坎为乐律乐之象五隂而崇一阳徳崇徳之象帝出乎震上帝之象中爻艮为门阙坎为隐伏宗庙祖宗之朱氏升云祖考人也而配上帝之天皆地中之雷奋出地上之呉防清云乐指九四一阳而言五上皆天也上者郊外所祀之天五者庙中所祀之天三祖也二考也初者武王之徳也初与四为正应初六之徳章于九四之乐声则卑者升而崇二三与五上为敌应二三之祖考以荐九四之乐而升配五上之天也皆通陆氏树声云上天下泽履大易以言礼也兑以一隂处干之下而説以应有顺之义礼主顺故曰礼繇隂来雷出地奋豫大易以言乐也震以一阳处坤之上而动以出有散之义乐主散故曰乐繇阳作邓氏元锡云雷天气圣人作乐以应天泽地形圣人制礼以配地出奋者性故乐繇中出以弥性上下者形故礼自外作以制形乐繇阳来雷地天地之交也故调和谐合而乐兴礼自隂作天泽天地之判也故髙下散殊而礼制】系辞下传曰重门击柝以待暴客葢取诸豫【解见本传此豫备之豫也】
初六鸣豫
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