四如以近相得天下皆疑为鼫防之俦矣悔安得亡必以丽明为志领袖羣隂以上从乎五使天下共信其享上之诚相率俱进而后悔可亡也变艮与二隂不同徳则不为众所信矣凡易言悔亡者皆不取变卦之意又呉幼清云允与□通进也三在坤众之先率众同进故曰众□按易中以允字为象者二此爻及升初六也说文引升初六爻辞为□升其字从本从屮谐允声本者进趣也屮亦进而上彻之义古者钟鼎铭用谐声字多只用偏旁盖从省也此爻允字亦当依说文所引升初六之辞作□乃叶象义】
象传曰众允之志上行也【欲其不昵四而从五也上丽大明之君是众志所同三居下卦之上为众隂之长不矢上行之志而使同类共信焉恶可】
九四晋如鼫【子夏传作硕】防贞厉【变艮为剥互体艮变坤约象坎变坤九四以阳居隂有防之象或云互体艮故称防经文本鼫字说者以为如诗之硕防非也蔡伯喈云鼫防五能不成一技许叔重云能飞不能过屋能缘不能穷木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人九家易云鼫防喻贪谓四也体离欲升体坎欲降游不度渎不出坎也飞不上屋不至上也缘不极木不出离也穴不掩身五坤薄也走不先足外震在下也五技皆劣四爻当之也九四不中不正进窃髙位近比于五三隂皆在已下非其所当得也因其过我欲兼有之而众不聴上畏明君下惮顺臣故其象如此言虽据位以求得而终无所能也若贞固守此则其危可知程子云言贞厉者开有改之道也变艮为止庶可少戒其贪乎】
象传曰鼫防贞厉位不当也【下三隂方与六五同徳而四以不中不正介乎其间岂能为梗适自暴其无将之恶耳】
□六五悔亡失得【孟喜马融郑虞翻王肃本皆作矢马王云离为矢虞云矢古誓字】勿恤往吉无不利【变干为否约象坎变巽六五以柔居尊位为自昭明徳之主在下三隂皆欲附已而九四阻之本当有悔以同徳相孚其势必合故得亡也五体离离为火火无定体倏然而炽倏然而没失得其常事也三隂为四所间失也终与已合得也勿恤不必忧也约象坎为加忧恤之象也之上称往明出地上升而不已所谓明明后也五大明中天不以得失介意盖豁达大度之主彼康侯舎五将安丽哉故吉无不利苏子瞻云四夺其与悔也然而众不与四是以悔亡夫以五之尊而下与四争其所附则陋矣故虽失所当得勿恤而往则吉夫下与四争必来来者争也则往者不争之至也五犹不争而四何敢不置之故其所失终亦必得而己矣苟终于得则其不争非独四之利也邓汝极云地上有水在上经之初明出地上在下经之初主坎离中爻故比五显比而失禽不诫晋五悔亡而失得勿恤其义通】
象传曰失得勿恤往有庆也【离明内照失得不系于中执此道以往为羣柔所丽庆孰加焉岂特悔亡而已乎】
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝【变震为豫四处卦内为窃弄威福之权臣上处卦外为掌握兵权之重臣四以互艮象防上以体离象牛角刚而在上之物喜进而好触者也以刚画居上故有角象诸爻皆柔莫与触所触者独四耳维惟通离为戈兵变震为动戈兵震动用伐之象坤为邑四据坤上视下三爻若皆其属邑然故上伐之盖不容其以三隂为属邑非下伐三隂也夫横隔上下之交者四上声罪伐之于以纠王慝而开三隂之途四敢与抗哉虽战属危事必胜而获吉且其义为无咎然上有大明之君下有丽明之臣彼鼫防者虽贪而无所得终戢身而退耳亦何以伐为故曰贞吝言其义虽正而道则吝以明六五之君无所事此也与失得勿恤相应】
象传曰维用伐邑道末光也【离为光道足兼照天下方且失得勿恤而奚以伐邑为哉盖释吝义而六五之为大明众丽于此益见矣】
【离下坤上】
明夷利艰贞【夷伤也反晋成明夷日入地下掩蔽其明而不见若有伤之者然故曰明夷夫明既伤则昏暗矣暗主在上凡在下者不宜显用其明以自伤也利在艰难委曲以守其贞盖贞无不在岂以明夷废哉然一意守正则形迹暴着未免取祸故其不得已之苦心如此彖辞多言利贞唯坤利牝马之贞同人利君子贞家人利女贞明夷则曰利艰贞主六五立意故其辞与爻同而传亦明解之盖六二离明之主也上六致夷之主也五与二敌应而与上最近乃承夷者故以箕子当之彼其敌文王而不能伤文王之明事商辛而不能回商辛之暴惟有艰贞之一防而已互坎在内有艰象六爻皆变为天水讼】
序卦传曰晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也【晋与渐皆进而有别进必有归者先以艮进必有伤者先以壮也进极当降复入于地故曰明夷盖日盈则昃也】
彖传曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之【离为日坤为地日出地则明入地则晦此卦之象也文王得明夷全卦之义箕子得六五一爻之义以全卦言内则如离之文明外之如坤之柔顺二三四互坎有难象六二为内卦之主互坎在外故曰蒙以六五一爻言五体本阳以六居之为隂中藏阳是自晦其明也互坎在内故曰内难正其志即贞也晦其明以正其志即艰以运贞也文王箕子大概皆是晦其明然文王外柔顺是本分恁地做不期于艰贞而自贞者也韩退之为文王拘幽操云臣罪当诛兮天王圣明此语近谀近愚而君子称之予其保身乎保身乃圣人事圣人不尔圣人不曰安其身而后动乎则未甞不保身而第保身不为圣人此圣人转移乾坤之道也将感悟人主而无以入其中乌乎其可雨暴不能入土风暴不能入木父不能暴化其子而况于人臣乎内文明而外柔顺以蒙大难岂惟保
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