故圣人重言之周南之咏始于闗雎召南之咏始于鹊巢覃之勤苹蘩之敬樛木螽斯之顺桃夭之宜家汉女之贞静风人所咏于女贞加详焉文王之教繇家及国至于公族公姓一五豝和气充塞有不待体国经野而昭然可为民极矣所谓有闗雎麟趾之意而后可行周官之法度者此也唐薛仁贵云明乎内者家自齐言内离明而外巽齐也女徳未正他事虽齐本已乱矣故彖曰利女贞金汝白云初三五上皆阳男象也曰闲曰嗃曰假曰孚曰威如所以责男者详矣二四皆隂女象也爻辞所以责女者畧矣论正家之道当责乎男论正家之效必观乎女也六爻皆变为雷水解离上巽下为鼎】
序卦传曰夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人【以利合者廹穷祸患害相弃也以天属者廹穷祸患害相收也孔子不得行道于四方则思归或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政】彖传曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣【彖辞止言女贞者以二体之主爻言也彖传兼言男正者通卦中之四画言也先称女正者家人之义以女为本故先说女也然又必称男正者本女之所繇贞也凡卦画自下而上下为内上为外以二三言则二正位乎内三正位乎外以四五言则四正位乎内五正位乎外正位非独以名分言女不与外政男不亲内职也夫家人之义乃道均二仪非惟人事而已天尊地卑天包地外地在天内同于男女正位故曰天地之大义也男正于五三五为六画卦之天三为三画卦之天女正于四二四为三画卦之地二为六画卦之地故取天地象男女而有子则又为父母矣父母一家之主家人尊事同于国有严君此又言道齐邦国也呉幼清云母配父曰小君其尊同故皆称严君或曰父义母慈母何以亦称严曰母不严家之蠧也凟上下之分庇子弟之过乱内外之别嫚帷簿之仪父虽严有不能尽察者必父母尊严内外斋肃然复父尊子卑兄友弟恭夫制妇聴各尽其道而家道正朱子云上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象幼清云上九居一卦最上之位象父母阳画象父而亦象母者仪礼馈食篇妣配考同位不别设位也愚谓凡此等亦但彷佛其象言之不必太泥推一家之道可以及天下故家正则天下定矣正莫易于天下而莫难于一夫一妇厘降二女于妫汭固尧之所以协和万邦也观厥刑于二女固舜之所以揖让而天下治也此彖以利女贞蔽家人之义也】
象传曰风自火出家人君子以言有物而行有恒【邵子经世云火为风风者火气之所化风自火出先儒谓风即火中之焰李西溪以为索籥之火然观之卦名家人则此火乃烹饪之火呉幼清谓屋下有火炊防则屋上有风自突而出凡有外风自内火而出者是其家有人居之也故卦名家人其说似拘而不可易人之家必灶有火而后突有风君子观此则知风化之本自家而出家之本又自身而出矣身之所出惟言与行言行可以欺于人而不可以欺于家故非有物与有恒不可物谓事实言之不虚也言孝实能孝言弟实能弟也恒为常度行之不变也孝则终身孝弟则终身弟也言行相顾即是自明其徳而齐治平之道繇此而出故曰知风之自苏子瞻云家人之道寛则伤义猛则伤恩然则是无适而可乎曰君子以言有物而行有恒至矣言之有物也行之有恒也虽有悍妇暴子弟莫敢不肃然而未甞废恩也此所以为至也】
初九闲有家悔亡【变艮为渐玩初上两爻以治家之始终言皆论理之辞也初上皆刚而域二三四五于其内似物之有匡郭乃以家道范围其家之象闲防也其字从门从木木设于门所以防闲也变艮为门阙初不变则艮之下画连亘如以木拒门为闲有家者防闲之于初则为力易古语云教子婴孩教妇初来是也凡以阳居隂以隂居阳乃有悔初本刚正而亦言悔者家难而天下易闲之不亟最易致悔自初闲之悔乃可亡初九离体阳徳有先见之明而威克者也故能如此卦变渐为杜渐虑得不闲之于早乎】
象传曰闲有家志未变也【程子云闲之于始家人志意未变动之前也正志未流散变动而闲之则不伤恩不失义处家之善也是以悔亡变而后治则所伤多矣爻所以系之初者以此此即童牛之牿之意诗载驱敝笱之刺春秋祝丘之享齐师之如之书皆谨礼于微虑患于早也】
□六二无攸遂在中馈贞吉【变干为小畜互体坎变兊此卦除初上外三与二五与四各以刚乗柔整整齐齐象家中之人二承三以正相比又且离体明代终义制外之事委又于三无攸遂也酒食之议责之于已在中馈也遂専成也礼大戴记云妇人从夫无所敢自遂孟母云妇人之礼精五饭幂酒浆养舅姑缝衣裳而已故有闺门之修无境外之志胡庭芳云采蘩采苹之诗以公侯夫人奉祭祀为不失职大夫妻共祭祀为循法度祭祀盖馈事之大者妇无遂事唯在中馈可见矣故六二贞吉唯以在中馈言彖辞所谓利女贞者其六二当之与中谓二居下卦之中离为烹饪互坎变兊皆有酒食象故称馈鼎火烹饪于外曰享帝养贤家人之火烹饪于内曰在中馈文周彖爻之义之精如此变干明而健非妇道之宜也故曰无攸遂又曰贞亦戒义若夫牝鸡之晨身与夫并殱蚕织之休国与家俱丧乃知大易之垂训严矣】象传曰六二之吉顺以巽也【巽徳之制也妇人能修内职即饮食之中亦有节制在故不徒曰顺而曰巽顺以无攸遂言巽以在中馈言皆所谓贞也家繇是昌其吉可知易小象言顺以巽者三而皆有巽象蒙六五变巽事师之道也渐六四体巽事君之道也本卦六二应巽故亦曰顺以巽谨守妇道所以事夫亦所以事尊长之道也】
九三家人嗃嗃【荀爽作确确刘瓛作熇熇】悔厉【二字为句】吉妇子嘻嘻【张楫作嬉嬉陆绩作喜喜】终吝【变震为益互体坎变坤约象离变艮九三居下卦之上乃当家者故爻以家人称嗃嗃说文云严酷貌郑康成云苦热之意据刘本作熇熇说文云火热也当是嗃与熇通离火炎上三为离上画以刚居刚过刚不中故象嗃嗃又变震亦为威武盖伤于严察而家人被其薰灼者能悔其酷厉寛严相剂则治家之吉道也妇谓二子谓初嘻说文云太多之声按礼嘻其甚也周颂噫嘻左氏传阳虎从者曰嘻皆为叹惧之辞嘻嘻甚于嗃嗃盖不堪而叹不以训笑说者自汉来皆曰嗃嗃之反宋王回疑重刚卦无嘻笑理独得卦情矣火声无常若叹若泣有嘻嘻象治家虽以严为主若専尚其刚而无恻怛聮属之意如谷风之有洸有溃小弁之维其忍之致妇子之间常闻愁恨之声斯贼恩之大者故终吝也悔则吉终则吝二语对看因九三过刚故戒之以此其亦异乎上九之威如者矣】
象传曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也【处家之道当威爱并行家人已嗃嗃矣斯时而能悔犹未为甚失也若一意主于威而无爱使为妇为子者嘻叹怨黩非失治家之节而何节者不过之意嗃嗃下不举悔字而有其意象传举爻辞之例如此者多】
□六四富家大吉【变干为同人互体坎变巽约象离变干二在下之妇也四之位其在上而主家之妇乎履得其位以上承五四五正而家之人莫不正莫不正则莫不和谚云十人十心无才市针十人一心有财市金家不富焉往哉若以爻体观之五既为王则四亦有后象矣一君一后以正道相须假家之事委之外庭中宫之政责成其身饮食祭祀必防米盐醯酱必节蚕缲女红无旷此富之事也父子笃兄弟睦夫妇和以家之肥造天下之肥此富之徳也凡阳为实隂为虚故小畜九五称富泰六五称不富此隂爻乃称富者以乘承应皆阳而四翕受之且体巽为近利市三倍皆富象也大者阳也指九五言四虽有富家之吉然不敢自有而以其吉归之九五若娥皇嫔虞涂山归夏思齐大任嗣徽太姒彼所以相九五无疆之休者岂在金帛寳玊之富哉故曰大吉二之分卑四之分尊二仅守贞四能致富其局量自别变干为大干包万有亦富象卦变同人合家人而同心宜其富也】
象传曰富家大吉顺在位也【顺者柔正也在位者五之配也二之贞吉曰顺四之大吉亦曰顺玩两顺字妇道尽矣他卦以二为五配此独以四为互配故诸卦四爻之辞无善于此者】
九五王假【更白反】有家勿恤吉【变艮为贲约象离变震五君位故以王言以刚中居正尊位乃天子之能正其家者也假即奏假无言之假至也字与格通舜格于文祖公假于太庙格假互用可证初闲有家家道之始五假有家家道之成恤忧也九五身范既端又体巽善入故能感格其家父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇各得其正以相惇睦正家而天下定故不待忧恤而吉也中爻坎为加忧此爻出于坎外故勿恤变艮为止有各止其所之象卦变贲刚柔相文亦交相爱之象是虽主君位言然齐家之理自天子以至庶人无不同者不然孔子何以二南训伯鱼乎】
象传曰王假有家交相爱也【交相爱者彼此皆有徳故交爱其徳非如常人情欲之爱而已所谓父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇是也非交不足以言假伊川云夫爱其内助妇爱其刑家未尽假之义彖传言严此言爱者严能生爱礼中有和也故表之曰家道正严非酷厉之谓爱非煦媮之谓恬然于正中而已不然宁无乐胜则流礼胜则离之失乎杨廷秀云以文王为君太姒为妃王季为父太任为母武王为于邑姜为妇其无交相爱乎故诗曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此交相爱也无忧唯文王此勿恤吉也】
上九有孚威如终吉【变坎为既济上九以阳刚居卦之终家道大成家之人皆信之矣故曰有孚变坎为信有孚象然不以人信而或弛律身益严凛然不可狎也故曰威如阳刚在上有威严象闲以轨物而愈乆愈肃假以精神而愈乆愈孚家道成而天下定岂偶然哉以处卦终故曰终吉治家观于身下五爻未及正身之义故于此爻足其意盖探本之论与大象言有物行有恒相表里杨氏云卦未有如家人之皆吉者变卦为既济刚柔当位亦家道正象】
象传曰威如之吉反身之谓也【本义云谓非作威也反身自治则人畏服之矣张敬夫云居家人之上家人所瞻仰而视效者也身不修则家不可齐此家人六爻卒归于反身也反身谓何言有物而行有恒而已胡仲虎云未有不严于身而能严于家者九三嗃嗃之严有悔而吉上九反身之严终吉无悔】
【兊下离上】
睽小事吉【睽说文云目不相视也从目癸声上卦体离下卦体兊中爻互离有两目象卦之所以为睽者以九四为之间也四无正应而介离兊两主爻之交三为兊主志欲上应而格于四五为离主志欲下应而阻于四故两目不相视而睽夫业已睽矣不可以忿嫉之心张皇之事驱廹之也唯不为已甚徐徐驯扰调娯之使之就吾转移此合睽之善术也故曰小事吉刚为大柔为小小事犹言以柔为事非大事不吉而小事吉之谓三与五皆柔体故不汲汲于除四俟其穷而无入自反而与同徳之初相应则三五亦皆各得其所配矣卦之所以不终于睽者以此冯元成云自古豪杰处于卑小而以安国定众者何限如平之交勃实之吊让子产之赂伯石仁杰之交二张是也汉之袁何唐之李郑欲讨君侧之恶而过视其事遂至于睽散而不可解则无得于易之义者也六爻皆变为水山蹇兊丄离下为革张希献云革以九居五而六居二刚柔得位故曰元亨利贞睽以六居五而九居二刚柔失位故曰小事吉】
序卦传曰家道穷必乖故受之以睽睽者乖也【世之所难循者礼义也所易溺者情欲也以礼义绳情欲将以为安也而责之过苦绳之过急刻核之大甚虽孝子慈孙有所不堪故曰中也养不中才也养不才养者优游渐渍而不穷之以所难也穷之以为弃而已乌能无乖不可以行于家而况天下乎】
彖传曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉【物睽于同非同无睽名睽之义欲反睽为合也子夏传云古者圣人之治也用天下之物成天下之事取异物相制或以相合其类多矣翼传云睽者乖也离火炎上兊泽潴下动而二体相违此物性本然之睽也妇人以嫁为行中少二女幼则同处长则各有夫家此人情必然之睽也火泽无相用之理故相遇则革不相遇则睽家人诸卦二安同居者多矣以本卦体睽故以不同行明之一男一女一隂一阳之道也两隂则莫适为主各自为主而已隂阳交济道之合也有隂无阳则无益于合卒相背驰而已矣凡此皆睽象也然睽岂终不可合哉以卦徳言之内既兊恱而外又附丽于离明恱则人情不拂明则机宜坐照皆能合睽者也以卦体言之柔进而上行以居尊位得上卦之中而应乎二之刚此専指六五一爻言易无乐乎柔主也而独离居外体者毎称焉干下离上曰大有曰柔得尊位大中而上下应之艮下离上曰旅曰柔得中乎外而顺乎刚离下离上曰离曰柔丽乎中正故亨震下离上曰噬嗑曰柔得中而上行坤下离上曰晋曰柔进而上行兊下离丄曰睽巽下离上曰鼎皆曰柔进而上行得中而应乎刚坎下离上曰未济犹曰柔得中也离为日君象在外体爻虽不正而贵之也本卦兊主亦有应然吉不及离主者以五居尊位而得中道故也夫柔能胜刚弱能胜强下卦兊恱上卦柔中皆以小心行柔道者彖之所谓小事吉者此耳要之事固有贵于小理则极其至大请究言之天髙地下其体睽矣然阳降隂升相合而成化育
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