仲云天道不可穷尽可穷尽者非天道故厯当数以求合其中而天道终非法数之所能尽田氏云自干至革其卦凡四十有九大衍之用也分而象两天地革矣揲之以四四时成矣是以至革则治厯又按古者考天象验人时皆以火为证三月火出于辰五月火中于午七月火流于申十月火伏于亥是也南方火之本位秋冬春夏皆取相生惟自夏徂秋自离转兊火金之气不免相尅赖坤土以聮属于其间而五行始相生不断故特取兊离相合之卦表天地革而四时成之义此亦前人所未】初九巩用黄牛之革【变艮为咸巩以韦束物也离为牝牛离爻本坤黄牛之象】
【也指六二言黄中色牛顺物初刚在外故为革本皮也去其毛为革则其称革也亦有变革之义特别异之为黄牛之革耳初九阳刚本有可革之才然以时则初也动于事初则无审慎之意以位则下也上无应援则无体势之重故当以六二中顺之徳自固不妄动也此象也殆文王三分有二以服事殷之时乎离明于几者变艮为止当革之初见几而止故其象如此】
象传曰巩用黄牛不可以有为也【时在初位在下上无应援不可以有为但当以中顺自以盖慎始重革也】
六二已日乃革之征吉无咎【变干为夬互体巽变干已日十干之中也】
【此时乃变革之离纳已在卦中为中半之义二以柔顺中正为文明之主上应刚阳之君可以有为之时也又不敢轻遽直至十干之半而举革变之事以此征行上进从五吉又何咎王辅嗣云二五虽有泽火之异同处厥中隂阳相应往必合志不忧咎也玩辞当为伊尹就汤吕望归周之爻变干为夬是能往而决隂者】象传曰已日革之行有嘉也【行有嘉即征吉之谓二五正应而革行犹隂阳正配而偶成凡卦中言嘉者皆二与五应如随之孚于嘉遯之嘉遯是也】
九三征防贞厉革言三就有孚【变震为随互体巽变艮约象干变巽】
【六爻至四始言改命内三爻皆不欲轻革之二中正犹必待已日乃可革之初则固守而不可动九三虽当位而不中未可以革也时未至也离性炎上变震为躁动故戒以征行则防然当革之时岂可拘守故常而不进若胶于贞而硁硁然为小人之谅则亦不免于厉惟审察当革之言至再至三而皆合以此上往则已可自信而亦可为众所信矣革言谓以改革之论相筹度也士丧礼云马缨三就注刺绣一匝还复刺为一就今云三就犹言三匝也三上正应兊上为口言象三歴四与五而革道始成至上则阅三爻矣有三就象冇孚者积坎中实象四五二爻放此此爻也武王以之八百诸侯不期而防皆曰纣可伐虽欲己得乎变震为威武卦变随天下随之者也当革之时明而威武天下我随故其象如此】
象传曰革言三就又何之矣【稽之众论至于三就曽无异辞事至当也又何之矣犹言更何往也义当进革无所逃避特稍需时耳欲不革不可得矣盖决之之辞】
九四悔亡有孚改命吉【变坎为既济互体巽变坎约象干变离黄广防云四】
【近五位乃汤武之为诸侯时也水火之际当革之时但以刚居柔不任其刚虽有为天下之志而不能无顾虑之心如汤曰惭徳武曰无良是也然事势穷极诗云上帝临汝无贰尔心此其时也故虽有悔而可亡何者刚而居柔遵养时晦天下已信其志在救民矣已日乃孚而不革则百姓有过在予一人何以只承上帝衽席生民故曰有孚改命吉命厯数之命即彖传所谓汤武革命顺乎天而应乎人也愚按九四革之盛也故以彖所称悔亡归之其夏令改而为秋令之时乎所以不言革而言改命也约象干为命四变有改命象一説二三四互巽巽为命令四变则为变易其命令亦通变卦为既济亦大事克济之象】
象传曰改命之吉信志也【信志解有孚即彖传革而信之之信孟子言汤非富天下天下信之即此信志之义】
九五大人虎变未占有孚【变震为丰约象干变兊革之为义变故而新也】
【下三爻故事未变之时也上三爻则变而为新事矣故或言改或言变而皆不言革大人指九五九五刚中居尊盖自诸侯而升为天子矣天命既新则典章法度国势人心无一不变而更新之如谨权量蕃法度修废举逸兴灭继絶之类皆是虎者离象自五至初大象肖离五下应二二为离主爻赞襄革事九五以刚健中正应之于上拱手而受成焉是内之文明形见于外者也故曰虎变初九黄牛之革以去毛之皮而言此曰变者盖离夏转而兊秋则向之希革者且变为毛毨也或云虎为西方之兽兊乃西方之卦尧舜之揖逊天下惟徳之见故曰龙汤武之征伐则有威存焉故曰虎亦通未占有孚谓不必问之鬼神早己知其为人所信向矣爻于三四皆言有孚是也闻之先正云礼有定而易无定圣人不寓教于一定之礼而寓教于无定之易何以立人极哉易之为教寓有定于无定者也吉防之数对峙而立循环而来至无定也如以吉防立教而已则若探钩钻瓦必有修而防悖而吉者而易不然也寄吉防于上下六画之中六画定则彞伦昭而时位定符与不符其分已乆符者无论已不符者或处卑地而得尊爻弗敢居也或履违事而得善爻弗能居也或秉弱资而得强爻弗可居也故穆姜知己之无随而子服伯子防南蒯之将败彼二人者得防固防得吉亦防不能反而吉然则易之为教实制于礼而未始无预定者也未占有孚圣人为世之借汤武为口实者防易之通例也变震帝出乎震非开剏之大人其孰能拟之】
象传曰大人虎变其文炳也【炳者如火日之光明也象以文炳解虎变可知虎取离象】
上六君子豹变小人革面征防居贞吉【变干为同人上六与】
【九三为应君
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