君子豹变指九三言阳爻称君子豹似虎而圜文三以体离亦有文明象然三乃离之外画与主爻之二不同故但称豹也虎有文而能神豹有文而不能神此虎豹之别豹变非徒开国承家列爵分土之谓上有革命创制之主则下有润色洪业之臣虎变文章之大者也豹变文章之小者也君之神理寄于经纶臣之道术饰乎法令况当三之时而革言三就己有孚矣此小人所以革面也小人革面指本爻言隂爻称小人居外卦之上故为面上与三正应兊説见于上有回面内向之象斯时复何求哉功成则事损事损则无为若复有所往则躁扰而防惟居贞不动则吉也变则失应胡仲虎云革非得已之事初未可革当中顺以自守上既已革当静正以自居苏君禹六爻总论云天下之变势为之也夫使天下常治而无偏而不举之处圣人亦循循焉与斯世相安于无事而何乐乎其为变也哉惟夫法乆则弛俗乆则偷如不鼓之军不调之瑟因循积日将酿成极弊而莫之救是以因其变而用其权不得不与天下相更始者势也然变革之事重矣事出于急遽则后先易舛权制于独任则谤讟易兴虑不顾后则为乌喙之食计不便民则为治丝之棼圣人盖惧之也是故明以审之説以顺之亨贞以成之时尚持乆则巩用黄牛而不嫌其固时尚变通则有孚改命而不惮其劳言必三就而不厌其详孚必已日而不求其速至于图回周宻之后然后制作一新而文炳文蔚之治舒徐以观其成焉圣人之虑始何其难而其令终何其乆也盖观商周之际然后叹曰圣人之虑深矣夫以迁国图安而羣言摇动羣小比周而顽民未变以后世之君当严刑以威之而盘庚洛诰及多方多士诸书示之以祖父要之以明神惧之以要囚引之以迪简至再至三汲汲乎其以言柔之圣人于变更之际其不忍咈民心固若此也至于攸居既奠保厘既成圣人有改制之实而天下不知其变兹岂有徴期防哉后世商君之革令行于弃灰安石之革利竭于手实其始也无已日之孚而其究也为莫大之悔矣嗟夫谋人国者宁安静而无功无宁轻变以速祸哉】
象传曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【虎大而文疎曰炳豹小而文宻曰蔚则君主要臣主详之较也蔚如草木之茂盛以指九三言二三四互体巽巽为草木故称蔚曰顺以从君则心革可知己】
【巽下离上】
鼎元吉亨【鼎説文云三足两耳和五味之寳器易卦巽木于下为鼎象析木以炊也盖木字篆作□今鼎下作□乃之破体故曰象析木也周礼亨人掌共鼎镬以给水火之齐镬煮牲体鱼腊之器既熟乃脀于鼎烹调之为卦巽木居下离火居上互体干兊干兊皆金木火在外金在其内鼎镬烹饪之象也鼎之为物端而重凝而固大而能容古人取之以象大寳之位故其卦直曰元吉亨彖传备矣爻辞惟上九言大吉无不利与彖相应盖鼎至上九则鼎功之成也元吉即大吉也亨即无不利也程子疑彖传止称元亨而以吉字为羡似太泥六爻皆变为水雷屯巽上离下为家人】
序卦传曰革物者莫若鼎故受之以鼎【程子云鼎之为用所以革物也变腥而为熟易坚而为柔水火不可同处也能使相合为用而不相害是能革物也鼎所以次革也】彖传曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【诸卦多以义名如頥井鼎皆以象名故即鼎以示例圣人画卦不专取象惟义与象合则因象以名卦也卦之下一画偶鼎足之象二三四三画竒鼎腹中实以牲体之象五画偶鼎耳之象上一画竒鼎铉之象此言鼎之体也以木巽火亨饪也七字为句巽火巽字最精巽入也烹饪之法本欲火气入物然火太缓不入大紧愈不入故言巽巽即文武火之谓也火之用惟燔与烹燔不假器故取烹象为鼎饪熟食也以巽木入于离火之内煮物而熟之此言鼎之用也烹饪所供不过祭祀賔客二事祭祀则天神为大賔客则圣贤为重故举其重大则轻小可知享帝直言亨养圣贤则言大亨者享帝贵诚用犊而已养圣贤则饔飱牢醴当极其盛故亨上加大也李宏甫云夫頥口也何足齿及而在圣人则养贤以及万民鼎烹也本无大事而在圣人则养圣贤以享上帝苟不能大亨以养圣贤则虽欲以享上帝上帝必不享矣然则圣贤之在天地间岂细哉巽而耳目聪明者下卦巽上离为目六五为鼎之耳中虚聪明之象孔仲达云圣人既能谦巽大养圣贤圣贤获养则忧其事而助于已明目达聪不劳已之聪明则不为而成矣五为君位以柔进而上行重柔字得上卦之中而下应九二之刚重中字柔则谦卑和顺徳之基也中而应刚则虚心下贤徳之辅也有如是之徳此所以天祐人归保世滋大也彖辞所赞其大善而亨者以此大吉无不利爻属上九而彖传以六五为元亨者五为卦主举鼎者虽上九之而非有六五之黄耳则无所施故以元亨赞焉】
象传曰木上有火鼎君子以正位凝命【以木入火则火然木而木上有火焰以成烹饪之用其象为鼎君子观鼎之象以正位凝命正者端庄镇重之谓鼎譬之位命譬之实鼎之器正然后可凝其所受之实君之位正然后可凝其所受之命命亦取卦中互乾象革以改命鼎以凝命盖凝其已改之命也以鼎继革所以示变革之后当端重以守之其防微矣抑鼎为重器圣人之所寳古者传国以鼎犹后世之玺也庖羲氏兴神鼎一统天地万物而一之也黄帝作寳鼎三象三才也禹铸九鼎象九州也武王克商迁九鼎于洛邑义士犹或非之王孙满对楚子以为在徳不在鼎则亦正位凝命之説也】
初六鼎颠趾利出否【悲已反】得妾以其子无咎【变干为大】
【有六爻皆鼎也当其处者有其象故以初为趾颠倒也否恶也鼎以足峙趾何可颠以旧有否秽之积故利用倒趾向上以倾出之所以致洁也故孔子曰鼎取新也礼祭先夕溉鼎涤濯沈存中云古鼎中三足皆空所以容物者所谓鬲也煎和之法常欲清在下体在上则易熟而不偏烂及升鼎则浊滓皆归足中鼎卦初爻鼎颠趾利出否谓浊否在下须先泻而虚之九二阳爻始为鼎有实今京师大庖钓悬而煮不使着釡底亦古人遗意也沈之説得象意可补注疏之缺初当卦始鼎未有实倒而涤之足顾居上口反居下故曰颠趾此合全象而观旧説以初上应四为趾颠之象不可通也得妾以其子者正以倒象言之即前卦兊上离下也兊为妾故曰得妾三阳在下若妾所孕育之子然其在鼎即鼎实也阳为男隂为女以在下皆阳画故称子妾本不宜居上取其生子为后故待之以母道所谓春秋之义母以子贵鼎趾本不宜向上以欲泻恶纳新故不得不颠趾象传以未悖释之正此意也鼎卦合六爻取象拘拘就正应推测末已变干为大有以众子贵大有之象】象传曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【鼎趾也而颠宜若已悖倒以泻否岂谓悖哉贵对否言否秽为贱新洁为贵出否将以受实故曰以从贵也贵指三阳画趾譬妾从贵即譬以其子象取倒体又象中设象竒甚】
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉【变艮为旅互体干变巽易】
【以阳为实九二阳实居中故其象为鼎有实我九二自我也仇指初嘉耦曰妃怨耦曰仇二与初虽近比而非正应故曰仇疾隂柔之疾乃初爻之所谓否也即就也初向病旧秽之未除业已倒趾而倾出之矣徐乃实物于其中和五味羞百珍且以飨帝且以养圣贤何初之疾能即我哉盖承初爻出否之后举成事而言也吉孰加焉鼎与井相似井以阳刚为泉鼎以阳刚为实井初为泥二为泉而二视初则为鲋鼎初为否二为实而二视初则为疾皆隂恶之象也变艮为山风虽荡其如山何故为仇疾不能即之象】
象传曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【夫鼎烹而熟之至于可食而后已苟有不善者在焉则善与不善皆烹而并熟而善者弃矣及其未有实而颠之以出其不善则善者可全如待其有实则夫不善已污之矣故曰鼎有实慎所之也盖慎之于初也初既颠趾出否而后可置实于鼎中此慎所往之道也夫如是则我仇之初虽有疾其何能我即所以终无过尤者此耳】
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉【变坎】
【为未济互体干变离约象兊变坎鼎耳六五也五为鼎主言于三何三与上敌应内卦木九三木之盛也外卦火上九火之盛也两皆过中水火迅烈鼎中腾沸并其耳已革变为炎热而不可举故为鼎耳革之象凡物皆行以足独鼎之举措在耳故行以耳耳既革故其行塞虽有雉膏之珍不见食矣此人臣之有才徳而过于激烈以自塞者也三以刚居刚承乘皆刚故有此象震为大涂三四五成兊震之中画塞矣故曰其行塞互体变离为雉下体变坎为膏约象兊为口三居口下故不见食又三既变则不成兊亦不食象也虽然三之所以病者独以其不变故耳变则为坎方雨象也隂阳和故成雨亏悔者言变盈为亏改悔其旧也阳画实为盈隂画虚为亏既改悔则有水火均调之意然后炎势息鼎沸平既不患失应又不至病五故终吉】
象传曰鼎耳革失其义也【义者宜也析木以炊不可过不可不及方得烹饪之宜今木火过烈不知所以裁之故耳革也上九象言刚柔节节字即义字之意】
九四鼎折足覆公餗其形渥【形渥古本作刑剭新唐史元载以罪诛传】
【赞引此即周礼秋官司烜氏屋诛之刑也郑本渥亦作剭】防【变艮为蛊互体干变兊约象兊变震足初也餗糁也八珍之膳鼎之实也三为公位公餗公所食之餗也渥沾濡之貌公餗既覆体为渥沾也鼎之量极于四其上则耳矣受实必有余量以为溢地也加之不已至与鼎平则足不胜任势必至于折也初未有鼎实故颠趾而出否四已有鼎实故折足而覆餗又颠与折异颠则舎旧而图新折则鼎毁而用废受其至辱灾必居身防可知己离为艮火焚山败其实亦鼎折覆餗之象】
象传曰覆公餗信如何也【不量其力必致防灾未验而言之人必不信今果如何也】
系辞下传曰子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥防言不胜其任也
六五鼎黄耳金利贞【变干为姤约象兊变干鼎之举措在耳为鼎之主也】
【五为上卦之主以偶画居鼎之上耳之象也黄坤土中色离得坤中画故其色黄金以上九而言者鼎之扄所以横贯鼎耳而举之者也上九一阳横亘乎六五之上有象本干画故称金言以金为也耳二物不相离鼎中有实非耳则鼎无繇举非则耳不自举然于五言之者则以五实用之故也五虚中能受又得阳刚师保之臣以佐之故其象如此变则无柔进上行得中应刚之美】
象传曰鼎黄耳中以为实也【中以为实者九二居中而鼎有实也二五正应二有实而五举之彖传云得中而应乎刚正指此】
上九鼎玊大吉无不利【变震为恒阳刚在上及物之功全系此爻盖鼎】
【实以享帝养贤彖之所谓元吉亨虽统全卦而言而上九则卦之成也故爻辞之美与彖同夫鼎岂有二哉而金玊异何玊不可以为必金而饰以玊也抑金者刚物玊者坚刚而有润在五则以已之柔视上之刚曰金在上则取画刚位柔又变柔为震震亦为玊故曰玊一説离为火而上居之阳刚无应无所回挠如玊不变于火故为玊也亦逈体刚履柔能举其任应不在一则靡所不举故大吉无不利上居师保之位以其柔而节君之刚以其刚而节君之柔所谓咸有一徳享天心者也然能用者五故于五言之赞固所以赞五耳】
象传曰玉在上刚柔节也【刚柔节者言以阳居隂刚而能节之以柔亦如玊之温润所以为玉也凡烹饪之事以刚柔得节为功水火冬夏寒暖皆刚柔也周礼食医曰凡食齐视春时羮齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时烹人曰掌共鼎镬以给水火之齐齐即节也易中节字皆谓度数之宜非以裁省为节也冯元成云井之与鼎水火之用也水之贵通也火之贵节也收以上水通之也玊以镇大节之也此二卦之上所以言元吉言大吉也】
古周易订诂卷五
<经部,易类,古周易订诂>
钦定四库全书
古周易订诂卷六
明 何楷 撰
自震至未济为下经之终
震艮 长男少男分
渐【归妹】巽艮震兊交
丰旅【震艮包离互体兊防】三女全
防兊 长女少女分
涣节 【防兊包坎互体艮震】三男全
【中孚】【小过】 防兊震艮别
【既济】【未济】中男中女合
【凡十四卦乾坤不复见经故此一节为隂中之阴震艮防兊四主卦具焉其不居下经之前乃在下经之后者何也葢下经之初阴中之阳动也用也下经之末阴中之阴静也体也先其用而后其体也此四卦中震艮居前而防兊居后何也震艮阳也阳繇此而出布于上也防兊阴也阴繇此而入伏于下也其以旣济未济终之何也坎离之合也乾坤立而六子生坎离二卦旣列之上经矣姑取莫交者以殿其后而后六子始全也今按图而区分之则六子之遥相望也若鼎峙然自震艮起隔四卦而为防兊又自防兊起隔四卦而为既济未济也然而防兊实居中矣其义何也下经虽以防兊震艮为主而防兊最贵葢下经阴防兑亦阴宜其居中也繇是而在防兊之左右者为丰旅为涣节一则以震艮包离而兑巽具焉三女全矣一则以防兊包坎两艮震具焉三男全矣是四主卦之互体也繇是而
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