传声薰天地唐书薰为太平韩退之文薰其德而善良并与熏同三至上肖离火有薰象心指四互坎为心病所以六二不快九三薰心变坤成剥亦非佳爻韩诗外传引孔子曰口欲味心欲佚教之以仁心欲兵身恶劳教之以恭好辨论而畏惧教之以勇目好色耳好声教之以义易曰艮其限列其夤危薰心】
象传曰艮其限危薰心也【以强制故危薰心艮限者强制之谓也】六四艮其身无咎【变离为旅互体坎变防约象震变兊此爻卽彖所谓艮其背不】
【获其身者也四正当心位不言心而言身者葢心不可见而身者心之区宇也观其身之止则知其心之止矣惟其心如死灰是以形如稿木故曰艮其身也无咎者卽彖辞之无咎杨敬仲云身气血耳气血何所思气血之中亦何所有圣人于是不言心而言身于以见心乃虚名本无所有苟言心则人以心为实有立我立私祸本益固故圣人于此不言心于咸之四亦不言心又吴幼清云身谓股以上膈以下前脐腹后腰膂肾所在处乃生身之所繇始故以此为身呼吸之根气所从生也止其身则气住而神亦住四以柔居柔葢専气致柔者故以艮其身属之此养生家言似非经防】
象传曰艮其身止诸躬也【诸之于也止诸躬即艮其背也王伯厚云偃身为躬见躬而不见面杨氏云身者伸也躬者屈也象传恐人误以爻言身为正面故以止诸躬释之古文躬从身从吕吕背膂也象形正与艮背之解相合】
六五艮其辅言有序【虞翻李鼎祚本作孚】悔亡【变防为渐约象震变离五】
【在上而偶辅象辅颊之两旁骨背后可得而见者咸言其面故并见颊舌艮取背象故但言辅人言出则辅动自背视之但见其两辅之不动则知其口之不言矣兊为口舌艮者兊之反也故有艮辅象言有序者时然后言之谓非其时则不轻言也此非于言上用功夫功夫在心上以阴居阳疑于有悔然以体柔能愼其言故悔可亡李子思云人所见于外者不过言行二者在下有腓趾以象其行在上有辅颊以象其言所以明艮之义则一也变防防以出言故有序】
象传曰艮其辅以中正也【以适居上卦之中也程子云言以得中为正止之于辅使不失中乃得正也又本义以正字为羡文观叶韵若可信】
上九敦艮吉【变坤为谦敦厚也尔雅丘再成为敦兼山之象也变坤加土山上亦敦象临上亦以坤极称敦夫大止者止于无所止有所止则着矣九以刚实居上而又成艮之主在艮之终安于止者也安止之止止无其止非有所而欲无之也非本不止而强止之也夫然者不属动不属静不属行不属止然行者行此止者止此动者动此静者静此大学谓之止于至善易谓之敦艮其理一也六爻自初至五皆有所止之可言上九以无思而通天下之思者也故不言艮其焉是爻也卽彖传所谓动静不失其时其道光明者吉孰如之凡上爻除井鼎外鲜吉惟艮在上体者八皆吉艮主上犹震主初可綂全卦故独以艮归之四亦震主以内荏而泥三亦艮主以强阳而厉可念也夫】
象传曰敦艮之吉以厚终也【言以敦厚居卦之终也刚上止止防归于极定静安虑所造者天展也大终行止惟时厚之至也定性之极也】
第十二对
渐妹归
襍卦传曰渐女归待男行也又曰归妹女之终也【女未嫁之称始归待男而行旣归从夫而终矣邓氏云渐艮合防也易而观归妹为兊合震非亦犹二长二少下经四主卦之合耶而男女之合有正焉时焉虽适人合其实也天当年德之谓也其时其正则咸恒首经矣损益权于经矣而气化错揉不正不时者何多耶渐归妹年不当时阴阳不皆偶不当德矣然渐男下女少男下长女男丁时而徳止女需时而行渐犹之顺也归妹柔乗刚少女説长阳男时过以动而女与之奔奔疆疆也旡已逆乎渐贞艮情止于性也止而防以不穷归妹贞兊情惑于欲也説以动而征防渐二五中正三四得正家其和夫进以正而正邦归妹二四三五皆失正人无则焉防无利矣程子云卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也咸与归妹男女之情也咸止而説归妹动于説皆以説也恒与渐夫妇之义也恒防而动渐止而防皆以防顺也男女之道夫妇之义备于是矣章氏云止而防动不穷也防而止则蛊矣説以动所归妹也动以説则随矣反覆毫厘之际辨之不可不审】
【艮下防上】
渐女归吉利贞【渐据説文原水名出丹阳黟南蛮中东入海地理志渐江今浙江也借为渐次解当是取水流渐进之义凡物有变移徐而不速谓之渐也天下之事进必以渐者莫如女归女谓嫁曰归自纳采问名纳吉纳徴请期亲迎六礼备而后成婚归不以渐则奔也今渐之为卦以艮男下防女防女在外将入而未归艮男在内方止而未进有女归以渐之义然女归固以渐为吉而其利尤在于得正也渐之所以成卦者在三四两爻三为艮主四为防主虽皆当位然以相比而归非正应也惟二五相应为正故曰利贞合六爻而观初四三上俱无应初守正以待时上孤贞以着节若二与五则女归之经也三与四乃其权也权非所以立教故彖但言女归不言取女旣不得与咸例论而复以利贞申言其谨始之意已可见于言外矣胡仲虎云咸取女吉取者之占也渐女归吉嫁者之占也然皆以贞艮为主艮止也止而説则其感也以正是为取女之吉止而防则其进也以正是为女归之吉六爻皆变为雷泽归妹艮上防下为蛊】
序卦传曰艮者止也物不可以终止故受之以渐【程子云止必有进屈伸消息之理也止之所生亦进也所反亦进也渐所以次艮也苏君禹云惟艮故渐葢无欲而静故进必以正彼驰于纷华盛丽未有不竞于富贵功名也学问不以渐则凌躐之生事功不以渐则驰骛之心炽故逺迩卑高不可逾也本末始终不可紊也循序而俟时斯其进也善矣】彖传曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而防动不穷也【之进者王注云之于进也之往也之有退有进渐之所之进也与晋进也不同卦之名渐为不遽进之义但徃而徐进耳如女之待六礼备而后归则得渐之义而吉也专以女归言者葢礼义亷耻之重天下国家之本无若女之归也进得位指九三也言阳进而居三以阳居阳为得其位往有功者往而与四相比则有配合之功葢三四虽非偶然艮男止于内有浩浩乎水之歌防女长于外有其实七兮之叹若拘常守故则将废人之大伦故因其相比而相合若舜之有鳏在下竟不告而娶然者孟子曰舜不告而娶爲无后也君子以为犹告也此女归之权故曰往有功也自非男止若艮女长若防则亦未可以此借口也然非正应而合终不若得其正应之为当故继之曰进以正可以正邦也进以正指九五也言自三而进之最得位者莫如九五下有柔中之六二与之相应则夫夫妇妇而家道正正家而天下定故曰可以正邦也夫子又恐人不知其所言进以正者之指五故复实之曰其位刚得中也九五以刚画居上卦之中则不惟得正而又得中况下有中正之二与之应乎卦取防女归艮男故曰女归九五防体不得称夫六二艮体不得称妇夫子特因三四两主爻相合之非正故借二五以明利贞之义若曰苟如九五六二之相应则可谓之贞矣葢但取画之阴阳不拘论卦之男女也此学者所当知止而防动不穷者合两体言葢进之心愈急则进之途益阻今卦德内而艮止则未进之先亷静无求外而防顺则将进之间相时而动此其所以动往而不穷也之于进而有渐若此故吉也】
象传曰山上有木渐君子以居贤德善俗【地中生木其名为升地卑而木易高也若木生于山山本高矣木何能遽见其高必积之岁计渐长则渐高耳君子欲挽风俗而之善讵可旦夕就哉必先居身于贤德感格而薫陶之夫且不言而浸化若木之在山不见其长有时而高则善世之妙道也若汲汲焉令驱而法绳之则格矣居贤德艮象善俗防象杨敬仲云不曰圣德者圣德之所化为速孔子为三月而俗已化故止曰贤德然商之顽习固难化者又不可一槩论】初六鸿渐于干小子厉有言无咎【变离为家人鸿鴈之大者水鸟】
【而乗风以飞下卦艮为黔喙鸟也中爻互坎水也上卦防风也故六爻皆取鸿象或云自子午以东为阳子午以西为阴繇艮达防子午以东阳气之地也立春以后鸿鴈来故六爻皆系以鸿者随阳之鸟也亦通若以鸿之德言木落南翔冰泮北徂徃来有时先后有序干渐之义为切也昏礼用鴈取不再偶又于女归之义为切也干水湄也中爻小水流于山故初有干象初以阴柔位于穷下未得所安而上复无应姑伫立以待时故象鸿渐于干葢艮之德也小子指初六也艮为少男爻处卦初故又称小子二三四五坎在前故称厉有言者四有言也初不肯轻进以应四故四有讥诮之言外卦倒兊应爻口舌向内有言之象然守正俟时于义则无咎在女则亦待年而未归者变刚为离宜其明于义也吴幼清云元积幼时亦不肯苟合特以不能堪困踬之厄受众多之言遂改途而妄进故以此戒之】
象传曰小子之厉义无咎也【项平甫云小子居之危厉不安但于义无咎固大丈夫之所安也】
六二鸿渐于磐【史汉武纪引作般裴龙驹注云水涯堆也杨用修云水涯堆之训为】
【是鸿固不栖石也因磐字从石而误其説耳经书所以贵古文也】饮食衎衎吉【变防为重防互体坎变兊磐石之安平者江河之滨所有象进之安也艮为石故有磐象自干之磐又渐进也坎为饮二变刚成互兊为食衎衎和乐也鸿食则呼众衎衎和鸣变互成兊有説象凡禽鸟之食也俛而啄仰而四顾一或惊心则飞而去之今鸿渐而进繇干而进于磐之上饮食衎衎何其适也二与五中正相应然犹不急于进自养以待时故其象如此艮为防正传所谓止而防其道不穷者耳】
象传曰饮食衎衎不素饱也【素犹空也与诗素餐之素同观五之三嵗不孕则二犹为未遇者如需之饮食安乐以待时耳象恐人不达故以不素饱明之言其从容涵养待可进而进非徒饱于饮食以自养而已】
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕【荀爽本作乗】不育防利御寇【变坤为观互体坎变坤约象离变艮地之高平曰陆三艮山之上画象高变柔成坤为平地象平故曰陆鸿水宿之鸟止于平陆非所安也诗言鸿飞遵陆毛传亦谓陆非鸿所宜是也三本无应难与为偶如鸿渐于陆不安甚矣然幸而与四相比有夫妇之遇焉夫指三艮为少男又阳爻故谓之夫妇指四防为长女又阴爻故谓之妇三四两爻防艮之主也彖称女归正谓以防女归艮男虽非正应然以各得其位两无应与近而相求遂成夫妇故圣人亦许其归焉夫征不复妇孕不育二句反言之也以两爻互相往来取义上卦防从干变下卦艮从坤变若九三离内卦而往居于四则六四亦将避本位而来居于三矣九居于四是征行上进而不反也六来于三则有应于上非九四之偶也始虽孕后其敢育哉孕者四之位为腹互坎中满孕之象也变三成坤则并腹与坎之象皆不见矣故不育此其防无疑故又决之曰毋以非应相合而怀嫌为也怨女旷夫不为夫妇无以相保将谁为御寇者乎言无与同患难共甘苦也互坎为寇盗互离为戈兵故有御寇象鴈羣不乱飞则列阵相保亦能御寇者合三四两爻得夫妇之权道孟子所谓取色之重者与礼之轻者而比之奚翅色重正此意也】
象传曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也【丑类也三本是艮体与初二相同一家若上征而不反复则是弃其羣类也妇虽孕而不敢育者以六四下为六三则上九乃其正应若与九四公然举子是为失夫妇之正道也利用御寇者若九三六四不变则相依为夫妇乃一时之权正以两无应与近而相得思为保聚计故曰顺相保也】
六四鸿渐于木或得其桷无咎【变干为遯互体坎变防约象离变干】
【防为木四方入于防故曰鸿渐于木鸿不木栖渐于木者谓飞过其上四在上体之下飞而未高犹在木杪如所谓乌鹊南飞逺树三匝者桷者椽也淮南子云曲木不可以为桷二三四互坎为宫三以一阳画横亘于中有桷之象鸿趾连而且长不能握枝故不栖木若得桷而栖之亦可以少安矣或得者偶然之辞以三本非正应故也李宏甫云独女无依四亦心不自安若渐在木岂鸿所栖哉所谓顺以防者正以无应无依不得已耳渐木而或得其桷亦可无咎此之谓三四相比而成夫妇女归之权也变干为遯上实下虚有屋桷相比之象】象传曰或得其桷顺以防也【顺卽顺相保之顺四虽乗三而非正应然所以能与三为夫妇而顺相保者以四体防德而附下故终得其安栖也】
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜【平声】吉【变艮为重艮约象离变震陵为高阜九五居尊象也又变柔成艮在艮山之半故曰陵鸿飞过高陵之上犹诗所咏鴥彼飞隼率彼中陵者渐陆者尚失其所居况渐陵乎妇指二卦以防为女艮为男而爻以五为夫二为妇者葢以爻画阴阳相应而言象欲明象辞利贞之义故借以见例二三四互坎中满为孕二欲渐进乎五为三四所阻歴三位而后至故曰三歳经三歳之乆尚未谐夫妇之好故不孕吴幼清云胜堪也任也莫之胜谓莫之能任也中正相应惟二五相堪终无有能如之者旧读作胜负之胜非也然则三四隔二五之交者何也曰二五中正而应天作之合也然五近于四四亦欲以为夫二近于三三亦欲以为妇故五不得以速聘二二不得以早许五也乆而他议寝然后正配谐所谓终莫之
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