阳中独行以应隂故皆言独独者违众自立之辞也上六为成兊之主泽上于天降而成雨故称雨又呉幼清云九三变为柔则三四五上肖坎象雨象濡亦通以其适值而非本心也故称遇本非濡也而迹类之故称若或观其迹而不察其心也故称有愠其用益宻其惕益深而未甞少露其几正与壮頄之象相反王允之于董卓温峤之于王敦顔杲卿之于安禄山狄仁杰之于武氏皆似之健极故有壮顺象变而纯兊两情交恱故又有遇雨若濡之象杨敬仲云遵道而行何怒之有动于怒虽未必至于防而有防之道焉君子虽夬夬大义不可易而断不动于意健而説决而和故曰遇雨也彼不知道者以为君子既夬夬安能与之和既和安能夬夬不知道心如天地寂然无思无为而有风雨有雷霆有霜雪变化无私】
象传曰君子夬夬终无咎也【惟其志在夬夬不恃其刚始虽若懦有愠而终能决去之故无咎与壮而有防者异矣】
九四臀无肤其行次【七私反古本一作趑説文及郑本同説文云仓卒也马】
【融云却行不前也又吉本或作□】且【七余反马云语助也古本一作趄或作跙】牵【子夏本作掔】羊悔亡闻言不信【变坎为需互体干变兊约象干变离兊上为口下为臀乗九三之刚其下不柔臀无肤也肤隂柔之物故噬嗑睽言肤皆指隂爻次且即趑趄王肃云行止之碍也九四以刚居柔又为説体果决不足夬之诸阳皆欲上行以决一隂四当干阳上行之冲止则不安其前则五比于上行则不进犹之臀伤而不能行者然一説凡易中言臀者皆坎也人身出腹中之物皆在于臀臀字从殿殿者后也坎为沟渎臀之象也故姤九三及此爻变坎曰臀困下卦坎初六亦曰臀羊指上六兊为羊倒巽为绳四为人位羊居前而人在后牵之之象张子云牵羊让而先之盖牵羊者非挽拽之谓也当其前而与之争则羊与人抗唯纵之前而牵制其后焉欲逸则绳约在手欲止则鞭防在手阳顺之而隂实制之不激不随此牵羊之术正驾驭小人之法也上居五前四在其后迤逦而进如牵羊者让羊而先之耳岂果不欲前乎故告之曰汝之决隂若能如是则悔可亡其如系于兊体迟疑不断虽闻言而不信何则悔之不终亡也可戒夫四变柔成坎耳然本刚实塞而不虚耳之不聪者也又坎为耳痛故有闻言不信之象】
象传曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也【位不当者以刚居柔也聪不明者坎耳塞也刚然后能明处位不当失其刚决故不良于行而亦不明于听】九五苋【古本一作莞】陆【蜀才本作睦云亲也】夬夬中行无咎【变震为大】
【壮约象干变兊苋泽草也今马齿苋叶柔根小坚且赤埤雅云苋茎叶皆髙大而见故字从见指事也苋指上六夬三月之卦苋始生之时故取象于苋亦如五月生故姤取象陆者苋所生之地也地之髙平曰陆九五变震为大涂故有陆象陆地非泽草所生而生焉以喻九五本有刚中之徳蛊于上六柔邪不能保其徳者也幸上之柔脆易除犹之苋然则急图芟剪不俟再计故以夬而又夬防之三之夬夬以心言五之夬夬以事言盖三居下位但取勿相应而已五居君位操迸逐之权与三不同中行者五本居中得正为近上六隂阳相比则心事不光明能夬夬则复其中行之旧故无咎也又项平甫云苋音凡山羊也陆其羣行之路犹鸿渐于陆之陆按说文苋山羊细角者从兔足苜象形呉幼清谓上从艹羊之角也中从目羊之目也邓伯羔云兊为羊羊角兽在陆髙亢之地刚可决柔之象也考苋音同莞虞翻亦谓读如夫子莞尔之莞古本又一作莞解为山羊似若可信然説文草部实有苋字孟喜易注苋胡见切则汉人已作草解矣吾从古】
象传曰中行无咎中未光也【程子云爻辞言夬夬则于中行为无咎矣象复尽其义云中未光也夫人心正意诚乃能极中正之道而充实光辉五心有所比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义可以无咎然于中道未得为光大也盖人心一有所欲则离道矣夫子于此示人之意深矣焦弱侯云五比于隂而能自决以保其中仅可免咎而已未光大也盖五原为上所深入谷永所云公志未专私好颇存者也下三爻干体纯刚故戒其过而取其中四五兊体少刚故四次且五未光】上六无号终有防【变干为重干上六当夬之时号呼其正应之三是九三所称惕】
【号者也今三且夬夬则正应不可号矣又号呼其近比之五是彖辞所称孚号者也今五亦夬夬则近比不可号矣夫以五阳上进一隂岂能乆存而犹号呼者所谓将死之鸣垂尽之音也故絶之曰无以号为尔之终有防固其宜也且亦以戒三五也曰不必惜其号彼之终当有防不能免也盖小人计画无理必求合于君子君子或忽其孤而不虞其变为调停包荒之説使其余孽尚存未有不为所复者唐之五王不除三思其监也或曰小人宁可尽去乎曰小人不能使不尽于下不可使不尽于朝尽之之道非有他也党则渐散于外魁则必置于刑斯义也解卦备之矣曰解拇曰射隼是也上当兊口号象变刚为纯干一隂消亡故无号而防】象传曰无号之防终不可长也【幸之之辞譬之垓下非无胜也而终已焉矣其能长乆乎谓之曰终亦示困兽犹鬭之意以为君子戒胡仲虎云于剥见剥一阳之易于夬见决一隂之难君子难进易退小人易进难退故也为君子者安可以易心处之也哉】
【巽下干上】
姤【古文作遘郑本同冯椅云王洙易改今文为姤按杂卦传石经亦作遘】女壮勿用取【七喻反陆徳明本作娶】女【举正无女字○姤説文云偶也从女后声古文作遘説文云遇也与翼传合宜从古文为正呉幼清云女之邂逅而与男遇为姤卦从干来一隂始生于下以其本非所望而卒然值之有不期而遇之义五月之卦也复之来人心之所期也姤之遇人心之所惊也下卦巽为长女一隂始生遽称壮何哉以方来言也来而信势必及壮观翼传不可与长句可见非谓此时为壮也女壮则男弱欲杜其侵必絶之始故戒勿用取如是之女林甫进而唐祸丁谓进而宋危嘻可惧已焦弱侯云五阳之盛而一隂生是以圣人谨于微齐桓公七年始霸十四年陈完奔齐亡齐者己至矣汉宣帝甘露三年匈奴来朝而王政君已在太子宫唐太宗以武徳丙成即位而武氏已生于前二十宋艺祖受命之二年女真来贡而宣和之祸乃作于女真张芸叟云易者极深而研几当潜而勿用之时必知有亢当履霜之时必知有战周省贞云复小女壮遥对道心惟微已复尚忧其小人心惟危乍遇即嫌其壮六爻皆变为地雷复巽上干下为小畜】
序卦传曰夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也【程子云物之决判则有遇合本合则何遇】
彖传曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉【夬一隂也姤亦一隂也夬曰刚决柔主刚也姤而主柔何隂方长也月建午曰蕤賔则阳固为之賔矣巽女入于内而女为主非如小畜之干为主于内其于巽女可以妻而可以妇也彖曰勿用取女盖谓此女将渐壮隂长则阳消故必杜之其始也且夫姤之所以可虑者以自姤而往为遯为否为观为剥为坤皆初六为之也如但一隂相遇而后无具继者则姤亦何不善之有姤者干之末坤之始天地相遇象也以四时言之月至姤辰为午万物相见乎离而蕃衍乎大夏品物咸章之际也刚指二中正指五当姤之时九五以中正之徳统众阳尊临于上九二当初上进之冲力遏其来二五以同徳相遇故隂虽生而未遽长仅止于初而已夫自遯至复为六二者六自剥至大壮为六五者六六二则无其臣矣六五则无其君矣若夫二五皆九唯干与夬与姤而已未易得之时也夬称刚长乃终矣姤尚有君臣而席全盛之后君子之欲有为无所不可故告之曰刚遇中正天下大行也然则勿用取女之戒正谓后来女之渐壮故耳处斯时者宜有以豫待之治乱之机实系于此其义至大可不谨哉圣人之心皇皇矣朱子云上面説天地相遇至天下大行也正是好时节而不好之渐已生于微矣故当谨于此】象传曰天下有风姤后以施命诰四方【天下有风与风行地上义颇同观为地上之风旁行遍歴姤为太虚之风自上而下风行天下物无不遇姤之象也施乾象命巽象诰四方取风吹号万籁之象月令以夏正之日施命令诰四方此于姤正与闭闗之説相应冯元成云后之施命岂得已哉上世言徳而不言化中古言化而不言命以命诰四方者不能无虞也勿用取女命诰之谓也李氏云诰命出于后则无姤之变邵子云履霜之慎在此】
初六系于金柅【子夏传作鑈苍颉篇作栮王肃本作柅从手蜀才本作尼云止也】
贞吉有攸往见【句】防羸豕孚蹢【古文作蹄一作掷】躅【古文作一作阙变干为重干金柅谓九二也柅説文云篗柄本作杘从木尸声或从木尼声篗即络丝篗也柅其柄也子夏传作鑈云络丝趺是也通作檷巽为绳故取柅象于义甚合惟马季长以为柅者在车之下所以止轮令不动者先儒多从之然古无此训爻无此象误可知也金者乾象二本干体初处二下为二所尼不得上进故有系于金柅之象系字最妙与包例看即牿牛牙豕之意包系皆在不激不弛之间予之以恩使知为善之利董之以威使有逺罪之心正卦辞勿娶之作用也金柅有两义干金巽木仁义之合体也初若能贞吉系二更不上往则吉若更往而进以消阳巽体本伏往则着见阳势犹盛往必不敌防之道也戒初六使不进也羸豕瘠豕豕本坎象巽则坎外体变无肉有骨为羸初二相比得坎半体故称孚蹢躅不静也初六虽与九二相孚而应于四为二所据不得从应其心不静如羸形之豕虽暂尔制伏而常怀蹢躅之心夫若是则系之犹恐其逸况纵之使往乎巽为进退故有系有往巽为股其究为躁卦故蹢躅体风亦动摇之貌】
象传曰系于金柅柔道牵也【牵连也初与二连故二得而系之使初之不遽上进者九二之力也】
九二包【古本一作庖荀爽本作胞】有鱼无咎不利賔【变艮为遯互体干变】
【巽鱼者初六也賔者九四也巽为鱼初巽主也故称鱼虞仲翔云巽为白茅在中称包诗曰白茅包之是也包字有力与系豕包同意君子遇小人自己要竖立得定于人又要包容古之小人所以乱天下者往往君子激之也二曰包有鱼则不视小人为异类而直以兼容之量包之既不迩之使近亦不激之使无所容其何咎焉夫初与四为正应则鱼本四之有也今二与初遇遂包而有之则二之近比者为主而四之正应者反为賔矣二所以先賔而包此鱼者盖以此鱼腥机不利见賔故也朱子云制之在已故犹可以无咎若不制而使遇于众则其为害广矣变艮为止有不及賔之象】
象传曰包有鱼义不及賔也【二以此鱼既不利于賔义不可以此鱼及賔也是以宁早包之待其及賔则已迟矣】
九三臀无肤其行次且【二音见夬】厉无大咎【变坎为讼互体干变】
【离约象干变巽巽为股三居上臀也又焦弱侯云坐则臀在下故困于初言之行则臀在中故夬姤于三四言之亦通姤之三即夬之四也故臀无肤其行次且之象同与损五益二一例夬一隂在上故下之五阳皆趋而上姤一隂在下故上之五阳皆反而下初六以一柔遇五刚则九三亦与初遇者然以刚居刚是岂甘心与初遇者以初之隂伏于其下故坐则不安欲使之翩然而向初则行又不果唯惕惕危厉以阳徳自持则隂邪亦莫之能伤故无大咎大谓阳也三去初尚逺故其象如此变坎为陷亦行次且象】
象传曰其行次且行未牵也【三之却步不行不肯与小人同事未与柔道相牵连所以无大咎也】
九四包无鱼起防【变巽为重巽互体干变兊约象干变离九四与初六正应彖虑】
【初之女壮也既有勿用取女之戒矣二当初上进之冲力止其往而初遂为二所得故二之包中有鱼而四之包中无鱼也无鱼非防也二雅不欲以防贻四故包而有之而四犹不悟乃据正应之理欲起而与二争则防之道也夫惟安于无鱼焉则得矣变则失应亦无鱼象】
象传曰无鱼之防逺民也【初隂为四阳之民四之无鱼而致防者盖以己逺民之故起而欲与二争此民也岂知初非顺民使其得志而上往即四宁有幸乎卦中所赖者唯九二一爻初以有攸往而防四以不安于无鱼而防总之隂不欲其长圣人谨防之耳】
九五以【子夏传作作举正作似】杞包【子夏传作匏】【子夏传曰作杞匏薛虞】
【记云杞杞栁也杞性柔刅宜屈桡似匏】含章有陨自天【变离为鼎约象干变兊以用也杞指二巽隂木故取杞象尔雅杞枸檵説文云枸杞也左传我有圃生之杞兮诗隰有杞桋是也春名天精子夏名苟杞叶秋名却老枝冬名地骨根者隂柔在下之物指初也姤五月之卦五月始生故取为姤初象以杞包即九二包有鱼之事苏子瞻云金柅也包也杞也皆九二也豕也鱼也也皆初六也杞枸檵也木之至庳者也包者笼而有之也之为物得所附而后止不得所附则攀援而求无所不至幸而遇乔木则虽欲抑之不可得矣故授之以杞则杞能笼而有之杞之所至之所及也九五者姤之主也知初六之势将至于剥尽而后止故授之以九二九二之所至初六之所及也此爻变离有文明章美之意又居中有包含之意夫制隂于方长亦难矣乃不以决而以包其包也又不自而以人此其灵几嘿运天下见以为恭已无为尔矣而孰知其制之神与夫故曰含章所以苦心调剂如
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