方泰何其难泰一变即否何其易履其交处其会者宜知警戒为变化持守之道可也邓汝极云屯蒙而下卦全于八天五为纪地六为制积之五六合隂阳各三十画二气各平以盈而天地交】物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有【胡庭芳云泰否而后乾坤异处干自与离相遇为同人大有至此则离始入用而三女之卦全用矣】有大者不可以盈故受之以谦【子曰易先同人后大有承之以谦不亦可乎又説苑引劳而不怨有功而不徳厚之至也有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也夫天道毁满而益谦不损而益之故损自损而终故益今彖传系辞文与此全不同附録于此】有大而能谦必豫【程子云承二卦之义而为次也】故受之以豫【胡庭芳云同人大有后坤又自与艮震相遇成谦豫亦为长少二男之从母也至此震艮二男复用事矣】豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也【项平甫云临不训大临者以大临小凡称临者皆大者之事故以大称之若丰者大也则真训大也】物大然后可观【説文引地可观者莫可观于水今易所无】故受之以观可观而后有所合故受之以噬防防【李鼎祚本防上有噬字】者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然【李鼎祚本作而】后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复【淮南子引云剥之不可遂尽也故受之以复】复则不妄矣故受之以无妄【不妄与无妄当辨繇不妄然后能无妄也余徳新云自有事而大大而可观可观而合合而饰所谓忠信之薄而伪之始也故一变而为剥剥而复则真实独存而不妄矣】有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以頥頥者养也【吕圭叔云万物盛多而后养道备也需之养养之小頥之养养之大】不养则不可【李鼎祚本有以字】动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也【焦弱侯云隂阳之气专则生化之理灭故至阳之中必有隂而至隂之中必有阳至其极则相生离为火而中画隂也坎为水而中画阳也肃肃出乎赫赫发乎此天地之至理也来以鲜云物不可以终通终否终尽终过以理之自然言也造化乃如此也有大者不可以盈不养则不可动以理之当然言也人事乃如此也周省贞云陷必有所丽与物不可终穷同意襍卦不以他卦而以夬终亦物不可终穷意也王昭素本于离者丽也下増丽必有所感故受之以咸二句真蛇足矣】有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错【不言咸者何夫妇之道即咸也犹上经言天地而乾坤具也】夫妇之道不可以不乆也故受之以恒【咸恒为下经之主自既未济及晋明夷外诸卦皆艮兑巽震之会遇于令升云上经始于乾坤有生之本也下经始于咸恒人道之首也易之兴也当殷之末世有妲已之祸当周之盛徳有三母之功以言天不地不生夫不妇不成相须之至王教之端故诗以关雎为国风之始而易于咸恒备论礼义所繇生也】恒者乆也物不可以乆居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难【乃旦反下同】故受之以蹇蹇者难也【蔡介夫云屯蹇皆为难义但屯者始生之难蹇者所遇之难】物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益【胡庭芳云咸十卦变之尽为损而艮上兑下恒十卦变之尽为益而巽上震下亦犹上经乾坤十变而有否泰也按爻隂阳亦各三十画泰否天道之大运所以体其全损益人道之大权所以用其中】益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所【李鼎祚本无所字】遇故受之以姤【干体止此自干至姤凡四十四卦】姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升【坤体止此】升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长【丁丈反】子故受之以震【冯氏云自乾坤四十有九卦而革去故五十卦而鼎取新震乃长男代父易之序也】震者动也物不可以终动【李鼎祚本动下有动必二字】止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也【焦弱侯云晋者明出地上进而明也徒进不足以尽之渐者山上有木以渐而进者也渐音进之方而渐非进也凡若此类皆取其大意以明卦之序非以卦义为尽于此也】进必有所归故受之以归妹【阎彦升云晋所谓进者有进而已此进必有伤也渐之所谓进者渐进而已乌有不得所归者乎】得其所归者必大故受之以丰【朱子发云前曰与人同者物必归焉故受之以大有此曰得其所归者必大大有次同人者处大之道也丰次归妹者致大之道也】丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后説【音悦下同】之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过【胡庭芳云咸恒一变损益再变渐归妹三变中孚小过隂阳各从其类焉】有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉【程子云易者变易而不穷也既济之后受以未济则未穷也晁氏云未济之终复始于乾坤以将凖未济曰隂气济物乎上阳信将复始乎下明此理也
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