珠衡日角神姿特挺君人之义在事必彰书不云乎皇天无亲惟徳是辅民心无常惟恵之懐神只之眷如彼苍生之愿如此笙管变声钟石改调朕所以拥璇持衡倾伫明哲昔金徳既沦而传祚于我有宋厯数告终实在兹日亦以水徳而传于齐式遵前典广询羣议王公卿士咸曰惟宜今遣使持节兼太保侍中中书监司空卫将军雩都县侯渊兼太尉守尚书令僧防奉皇帝玺绶受终之礼一依唐虞故事王其允副幽明时登元后宠绥八表以酬昊天之休命
兼太史令将作匠陈文建奏符命
六亢位也后汉自建武至建安二十五年一百九十六年而禅魏魏自黄初至咸熈二年四十六年而禅晋晋自太始至元熈二年一百五十六年而禅宋宋自永初元年至升明三年凡六十年咸以六终六受六亢位也騐往揆今若斯昭著敢以职任备陈管穴伏愿顺天时膺符瑞
褚渊【字彦回河南阳翟人仕宋为司空中书监入齐进司徒封南康郡公】
上高帝臧荣绪晋史啓【荣绪东莞莒人隐居京口撰晋史百一十巻】
荣绪朱方隐者昔臧质在宋以国戚出牧彭岱引为行佐非其所好谢疾求免蓬庐守志漏湿是安灌蔬终老与友关康之沈深典素追古著书撰晋史十袠赞论虽无逸才亦足弥纶一代臣歳时徃京口早与之遇近报其取书始方送出庶得备録渠阁采异甄善
髙帝答褚渊
公所道臧荣绪者吾甚志之其有史翰欲令入天禄甚佳
上武帝逊位啓
【太祖崩遗诏以渊为録尚书事顷疾上相星连有变渊表逊位不许又啓乃改授司空】
臣顾惟凡薄福过灾生未能以正情自安逺惭彦辅既内怀耿介便觉晷刻难推叨职未久首歳便婴疾笃尔来沉痼频经危殆弥深忧震陛下曲存迟囘或谓佥议同异此出于留慈每过爱欲其荣臣年四十有八叨忝若此以疾陈逊岂骇听察总録之任江左罕授上邻亚台升降盖微今受禄弗辞退诎斯愿于臣名器非曰贬少万物耳目皎然共见宁足仰延圣虑少垂矜恤臣若内饰亷誉外循谦后此则宪书行劾刑纲是肃臣赤诚不能行亦幽明所不宥区区寸心归啓以实自吝寸隂实愿万倍尧世昔王固请乃于司徒为卫将军宋氏行之不疑当时物无异议以臣方之曾何足说伏愿恢阐宏猷赐开亭造则臣死之日犹生之年【并南齐书】
谢赐玉佩啓
传诏宣敇赐臣玉佩一具制懋姫嬴寳冠荆越璇瑰镇曜珩玦凝华采贲蓬楹响闻绳戸佩服载惊心容交惕【初学记】
王俭【字仲寳僧绰子厯国子祭酒领吏部中书监】
谏高帝起宣阳门表【俭转左仆射与褚渊叔父僧防连名上表手诏酬纳】
臣闻徳者身之基俭者徳之舆春台将立晋卿秉议北宫肇构汉臣尽规彼二君者或列国常侯或守文中主尚使谏诤在义即恱况陛下圣哲应期臣等职司隆重敢借前诰窃乃有心陛下登庸宰物节省之敎既昭龙衮琁极简约之训弥逺干华外构采椽不斲紫极故材为宣阳门臣等未譬也夫移心疾于股肱非良医之美畏影迹而驰骛岂静处之方且又三农在日千畛咸事辍望歳之勤兴土木之役非所以宣昭大猷光示遐迩若以门居宫南重阳所属年月稍久渐就沦胥自可随宜修理而合度改作之烦于是乎息所啓谬合请付外施行
上高帝固请解选表【见许加侍中固让复为散骑常侍】
臣逺寻终古近察身事邀恩幸籍未见其伦何者子房之遇汉后公达之逢魏君史籍以为美谈君子称其髙义二臣才堪王佐理非曲私两主专仗威武有伤寛裕岂与庸流之人慿含之泽者同年而语哉预在有心胡宁无感如使倾宗殒元有益尘露犹当毕志驱驰仰酬万一岂容稍在形饰以狥常事九流任要风猷所先玉石朱素由斯而定臣亦不谓文案之间都无防解至于品裁臧否特所未闲虽存自勗识不副意兼窃而任彼此俱壅专情本官庶几髣髴且前代掌选未必具在代来何为于今非臣不可倾心奉国非复退让之与预同休戚宁俟位任为亲陛下若不以此理赐期岂仰望于殊眷频冒严威分甘尤戾
上武帝求觧选表【俭进号卫军将军参掌选事乂领国子祭酒再上表见许】
臣比年辞选具简天朝欵言彰于侍接丹诚布于朝野物议不以为非圣心未垂矜纳臣闻知慧不如明时求之防躬实允斯义妄庸之人沉浮无取命偶休泰遂践康衢秋叶辞条不假风飙之力太阳跻景无俟萤爝之晖晦徃明来五徳递运圣不独治八元亮采臣逢其时而叨其位常摠端右亟管铨衡事渉两朝歳绵一纪盛年已老孙孺巾冠人物徂迁逝者将半三考无闻九流寂寞能官之咏辍响于当时大车之刺方兴于来日若夫珥貂衣衮之贵四辅六教之华诚知匪服职务差简端揆虽重犹可勉励至于品藻之任尤惧其阻夙宵罄竭屡试无庸歳月之久近世罕比非唯悔吝在身故乃惟尘及国方今多士盈朝羣才竞爽选众而授古亦何人冒陈防翰必希天照至敬无文不敢烦黩
让左仆射表
待臣于常均之外盼臣于代僚之右服乖其章乗非其器霸府方隆超居元佐国朝草昧叅賛百揆
拜仪同三司章
臣闻日中则昃盈虚之定分噐满必倾徃复之恒理遂乃班司衮章燮和台曜外参论道内摠百司物议惟尘自识非据【并艺文类聚】
朝服议【齐国建俭为太尉右长史时朝仪草创衣服制则未有定准俭议从之】
汉景六年梁王入朝中郎谒者金貂出入殿门左思魏都赋云蔼蔼列侍金貂齐光此藩国侍臣有貂之明文晋百官表云太尉叅军四人朝服武冠此又宰府之明文【乂疑百寮敬齐公之礼俭乂曰晋王受命劝进云冲等眷眷称名则应尽礼而世子礼秩未定俭人曰春秋曹世子来朝待以上公之礼下其君一等今齐公九命礼冠列蕃世子亦宜异数○南史】
褚渊録尚书事议【高帝崩遗诏以褚彦回録尚书事江左以来无单为録者有司拟立优策王俭议宜有策书乃从之】
见居本官别拜録推理应有策书而旧事不载中朝以来三公王侯则优策并设官品第二策而不优优者褒美策者兼明委寄尚书职居天官政化之本故尚书令品虽第三拜必有策録尚书品秩不见而总任弥重前代多与本官同拜故不别有策即事縁情不容均之凡僚宜有策书用申隆寄既异王侯不假优文【南史】司空掾属礼敬议【禇渊为司徒改授司空未拜薨司空掾属疑应为吏敬以否俭议】
依礼妇在涂闻夫家丧改服而入今掾属虽未服勤而吏节禀于天朝宜申礼敬
司徒府史应服议【府史以渊未恭后授府应服以不俭议】
依中朝士孙徳祖从乐陵迁为陈留未入境乐陵郡吏依见君之礼陈留迎吏依娶女有吉日衰吊司徒府宜依居官制服【南史】
郊殷礼议【建元元年七月有司奏郊殷之礼未详郊在何年复以何祖配郊殷复在何时未郊得先殷与不明堂亦应与郊同年而祭不若应祭者复有配与无配不祀者堂殿职僚毁置云何八座丞郎通阕博士议曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逷议今年七月宜殷祠如旧明堂无配宜应废祀其殷祀同用今年十月右仆射王俭议诏可明堂可更详有司乂奏诏依旧】
案礼记王制天子先祫后时祭诸侯先时祭后祫春秋鲁禧二年祫明年春禘自此以后五年再殷礼纬稽命征曰三年一祫五年一禘经记所论禘祫与时祭其言详矣初不以先殷后郊为嫌至于郊配之重事由王迹是故杜林议云汉业特起不因縁尧宜以髙帝配天魏髙堂隆议以舜配天蒋济云汉时奏议谓尧已禅舜不得为汉祖舜亦已禅禹不得为魏之祖今宜以武皇帝配天晋宋因循即为前式又案礼及孝经援神契并云明堂有五室天子每月于其室听朔布教祭五帝之神配以有功徳之君大戴礼记曰明堂者所以明诸侯尊卑也许慎五经异议曰布政之宫故称明堂明堂盛貌也周官匠人职称明堂有五室郑云周人明堂五室帝一室也初不闻有文王之寝郑志赵商问云说者谓天子庙制如明堂是为明堂即文庙耶郑答云明堂主祭上帝以文王配耳犹如郊天以后稷配也袁孝尼云明堂法天之宫本祭天帝而以文王配配其父于天位则可牵天帝而就人鬼则非义也泰元十三年孙耆之议称郊以祀天故配之以后稷明堂以祀帝故配之以文王由斯言之郊为皇天之位明堂即上帝之庙徐邈谓配之为言必有神主郊为天坛则堂非文庙史记云赵绾王臧欲立明堂于时亦未有郊配汉又祀汾隂五畤即是五帝之祭亦未有郊配议者或谓南郊之日已旅上帝若又以无配而特祀明堂则一日再祭于义为黩案古者郊本不共日蔡邕独断曰祠南郊祀毕次北郊又次明堂髙庙世祖庙谓之五供马融云郊天之祀咸以夏正五气用事有休有王各以其时兆于方郊四时合歳功作相成亦以此月摠旅明堂是则南郊明堂各日之证也近代从省故与郊同日犹无烦黩之疑何者其为祭虽同所以致祭则异孔晁云言五帝佐天化育故有从祀之礼旅上帝是也至于四郊明堂则是本祀之所譬犹功臣配飨岂复废其私庙且明堂有配之时南郊亦旅上帝此则不疑于共日今何故致嫌于同辰又礼记天子祭天地四方山川五祀歳徧尚书尧典咸秩无文诗云昭事上帝聿怀多福据此诸义则四方山川犹必享祀五帝大神义不可畧魏文帝黄初二年正月郊天地明堂明帝太和元年正月以武皇帝配天文皇帝配上帝然则黄初中南郊明堂皆无配也又郊日及牲色异议纷然郊特牲云郊之用辛周之始郊也卢植云辛之为言自新洁也郑云用辛日者为人当斋戒自新洁也汉魏以来或丁或已而用辛常多考之典据辛日为允郊特牲又云郊牲币宜以正色缪袭防祭法云天地骍犊周家所尚魏以建丑为正牲宜尚白白虎通曰三王祭天一用夏正所以然者夏正得天之数也魏用异朔故牲色不同今大齐受命建寅创厯郊庙用牲一依晋宋谓宜以今年十月殷祀宗庙自此以后五年再殷来年正月上辛有事南郊宜以共日还祭明堂又用次辛飨祀北郊而并无配牺牲之色率由旧章
有司又奏明堂
明堂寻礼无明文唯以孝经为正窃寻设祀之意盖为文王有配则祭无配则止愚谓既配上帝则以帝为主今虽无配不应阙祀徐邈近代硕儒每所折衷其云郊为天坛则堂非文庙此实明据内外百司立议已定如更询访终无异说傍儒依史竭其管见既圣防惟疑羣下所未敢详废置之宜仰由天鉴
二郊明堂间歳祀议【建元四年世祖即位其秋有司奏寻前代嗣位或于前郊年或别始晋宋以来未冇画一今年正月已郊未审明年应南北二郊祀明堂与不依旧通关八座丞郎博士议尚书令王俭议张绪等十七人并同俭诏可】
案秦为诸侯杂祀诸畤始皇并天下未有定祠汉髙受命因雍四畤而起北畤始祠五帝未定郊丘文帝六年新垣平议初起渭阳五帝庙武帝初至雍郊见五畤后常三歳一郊祠雍元鼎四年始立后土祠于汾隂明年立太一祠于甘泉自是以后二歳一郊与雍更祠成帝初即位丞相匡衡于长安定南北郊哀平之际又复甘泉汾隂祠平帝元始五年王莽奏依匡衡议还复长安南北二郊光武建武二年定郊祀兆于洛阳魏晋因循率由汉典虽时或参差而类多间歳至于嗣位之君参差不一宜有定制检晋明帝太宁五年南郊其年九月崩成帝即位明年改元即郊简文咸安二年南郊其年七月崩孝武即位明年改元亦郊宋文帝元嘉三十年正月南郊其年二月崩孝武嗣位明年改元亦郊此则二代明例差可依放今圣明系业幽显宅心言化则频郊非嫌语事则元号初改禋燎登配孝敬兼遂谓明年正月宜飨礼二郊防祭明堂自兹厥后依旧间歳迁郊议【永明元年当郊立春在郊后世祖欲迁郊尚书令王俭啓从之】
案礼记郊特牲云郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也易说三王之郊一用夏正卢植云夏正在冬至后传曰啓蛰而郊此之谓也然则圜丘与郊各自行不相害也郑云建寅之月昼夜分而日长矣王肃曰周以冬祭天于圜丘于正月又祭天以祈谷祭法称燔柴太坛则圜丘也春秋传云啓蛰而郊则祈谷也谨寻礼传二文各有其义卢王两说有若合符中朝省二丘以并二郊即今之郊礼义在报天事兼祈谷既不全以祈农何必俟夫啓蛰史官唯见传义未达礼防又寻景平元年正月三日辛丑南郊其月十一日立春元嘉十六年正月六日辛未南郊其月八日立春此复是近世明例不以先郊后春为嫌若或以元日合朔为碍者则晋成帝咸康元年正月一日加元服二日亲祠南郊元服之重百僚备列虽在致斋行之不疑今斋内合朔此即前准若圣心过恭宁在严絜合朔之日散官备防非预斋之限者于止车门外别立幔省若日色有异则列于省前望实为允窃谓无烦迁日
郊祀明堂异日议【王俭议诏可】
祠部郎中蔡履议
郊与明堂本宜异日汉东京礼仪忘南郊礼毕次北郊明堂髙庙世祖庙谓之五供蔡邕所据亦然近世存省故郊堂共日来年郊祭宜有定凖
太学博士王祐议
来年正月上辛宜祭南郊次辛有事明堂后辛飨祀北郊
兼博士刘蔓议
汉元鼎五年以辛巳行事自后郊日畧无违异元封元年四月癸夘登封泰山坐明堂五年甲子以髙祖配汉家郊祀非尽天子之县故祠祭之月事有不同后汉永平以来明堂兆于国南而郊以上丁故供修三祀得并在初月虽郊有常日明堂犹无定辰何则郊丁社
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