徒语岱山委岫昆岳摧锋四海搢绅谁不掩泣明公德冠时宗道高物表若得横议圣时斟酌今古采茂实于当年标芳流于千载驰徽谥于山道润贞气于泉门岂非体国之至公典谟之盛轨者哉【艺文类聚】
陆厥【字韩卿吴郡吴人歴后军行叅军父闲坐始安王遥光反被诛厥感恸而卒】与沈约问声韵书
【先是宋太子詹事范晔与诸甥侄书自论云性别宫商识清浊斯自然也观古今文人多不全了此处纵有防此者不必从根本中来言之皆有实证非为空谈年少中谢庄最有其分手笔爽易文不拘韵故也吾思乃无定方特能济难适轻重所禀之分犹当未尽但多公家之言少于事外逺致以此为恨至齐永明末盛为文章厥与沈约谢朓王融以气类相推毂汝南周颙善识声韵约等文皆用宫商以平上去入为四声有平头上尾蠭腰鹤膝五字之中音韵悉异两句之内角徴不同不可增减世呼为永明体沈约宋书谢灵运传后又论其事云夫五色相宣八音协畅由乎黄律吕各适物宜欲使宫羽相变低昂互节若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异妙达此防始可言文至于先士茂制讽髙歴赏子建函京之作仲宣灞岸之篇子荆零雨之章正长朔风之句并直举胸情非傍诗史正以音律调韵取高前式自灵均以来多歴年代虽文体稍精而此秘未覩至于高言妙句音韵天成皆暗与理合匪由思至张蔡曹王曾无先觉潘陆顔谢去之弥逺世之知音者有以得之厥意谓不然与约书约荅之然约论四声妙有诠辨而诸赋亦往往与声韵乖】
范詹事自序性别宫商识清浊特能适轻重济艰难古今文人多不全了斯处纵有防此者不必从根本中来尚书亦云自灵均以来此秘未覩或暗与理防匪由思至张蔡曹王曾无先觉潘陆顔谢去之弥逺大防欲宫商相变低昂互节若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异辞旣美矣理又善焉但观歴代众贤似不都闇此处而云此秘未覩近于诬乎案范云不从根本中来尚书云匪由思至斯则揣情谬于黄摘句着其音律也范又云时有防此者尚书云或闇与理合则美韵清讴有辞章调韵者虽有差谬亦有防合推此以往可得而言夫思有合离前哲同所不免文有开塞即事不得无之子建所以好人讥弹士衡所以遗恨终篇旣曰遗恨非尽美之作理可诋诃君子执其诋诃便谓合理为闇岂如指其合理而寄诋诃为遗恨耶自魏文属论深以清浊为言刘桢奏书大明体势之致龃龉妥帖之谈操末续颠之説兴黄于律吕比五色之相宣茍此秘未覩兹论为何所指耶愚谓前英已早识宫徴但未屈曲指的若今论所申至于掩瑕藏疾合少谬多则临淄所云人之著述不能无病者也非知之而不改谓不改则不知斯曹陆又称竭情多悔不可力强者也今许以有病有悔为言则必自知无悔无病之地引其不了不合为闇何独诬其一合一了之明乎意者亦质文时异今古好殊将急在情物而缓于章句情物文之所急美恶犹且相半章句意之所缓故合少缪多义兼于斯必非不知明矣长门上林殆非一人之赋洛神池鴈便成二体之作孟坚精正咏史无亏于东主平子恢冨羽猎不累于慿虚王粲初征他文未能称是杨脩敏捷暑赋弥日不献率意寡尤则事促乎一日翳翳愈伏而理賖于七步一人之思迟速天悬一家之文工拙壤隔何独宫商律吕必责其如一耶论者乃可言未穷其致不得言曾无先觉也
沈约答书
宫商之声有五文字之别累万以累万之繁配五声之韵高下低昂非思力所学又非止若斯而己也十字之文颠倒相配字不过十巧歴已不能尽何况复过于此者乎灵均以来未经用之于怀抱固无从得其髣髴矣若斯之妙而圣人不尚何耶此盖曲折声韵之巧无当于训义非圣哲立言之所急也是以子云譬之雕虫篆刻云壮夫不为自古辞人岂不知宫羽之殊商徴之别虽知五音之异而其中参差变动所昧实多故鄙意所谓此意未覩者也以此而推则知前世文士便未悟此处所以文章之音韵同管之声曲则美恶妍蚩不得顿相乖反譬犹子野操曲安得忽有阐缓失调之声以洛神比陈思他赋有似异手之作故知天机啓则律吕自调六情滞则音律顿舛也士衡虽云炳若缛锦宁有濯色江波其中复有一片是卫文之服此则陆生之言即复不尽者矣韵与不韵复有精麤轮扁不能言之老夫亦不尽辨此【并南齐书 炳南史作焕末句亦不辨尽此】
乐蔼【字蔚逺南阳淯阳人仕齐为南康王西中郎谘议叅军入梁终广州刺史】
与竟陵王子良牋
【豫章文献王嶷寛仁雅有大成之量性泛爱不乐闻人过失尝为江荆湘三州刺史羣吏中蔼与彭城刘绘吴郡张稷最被亲礼薨后蔼与竟陵王子良牋】
道德以可乆传声风流以浸逺挥称虽复青简缔芳未若玉石之不朽飞翰图藻岂伊雕篆之无沬丞相冲粹表于天真渊照殆乎机象经邦纬民之范体国成务之规故以业茂惟贤功高则哲神辉眇邈叡筭不追感纒奉车恨百留滞下官夙禀名节恩义轸慕望结哀辄欲率荆江湘三州僚吏建碑垄首庶徽猷有述茂则方存昔子香淳德留铭江介钜平遣烈堕泪汉南况道尊前往惠积聨绵者哉下官今便反假无由躬事刋斲须至西州鸠集所资托中书侍郎刘绘营办
与右率沈约书
【蔼与约书求为豫章王碑文约答书辞之建武中第二子子恪托约及太子詹亊孔稚珪为文】
夫道宣余烈竹帛有时先朽德孚遗事金石更非后亡丞相独秀生民傍照日月标胜丘园素履穆于忠义誉应华衮功迹着于弼谐无得而称理絶照载若夫日用閴寂虽无取于锱铢嵗功宏逺谅有寄于衡石窃承贵州士民或建碑表俾我荆南阅感无地且作纪江汉道基分陜衣冠礼乐咸被后昆若其望碑尽礼我州之旧俗倾防罢肆鄙土之遗风庶几前烈或不泯坠荆江湘三州防名不少竝欲各率毫厘少申景慕斯文之托歴选惟疑必待文蔚辞宗德佥茂履非高明而谁岂能骋无愧之辞詶式瞻之望吾西州穷士一介寂寥恩周荣誉泽遍衣食永惟道廕日月就逺缅寻遗烈触目崩心常谓福齐南山庆钟仁夀吾侪小人贻尘帷盖岂图一旦遂投此请
沈约答书【杨云文选有此碑文又作答刘绘误】
丞相风道引旷独秀生民凝猷盛烈方轨伊旦愸遗之感朝野同悲承当刋石纪功传华千载宜须盛述实允来谈郭有道汉末之匹夫非蔡伯喈不足以偶三絶谢安石素族之台辅时无丽藻迄乃有碑无文况文献王冠冕彞伦仪形防内自非一世辞宗难或与此约闾闬鄙人名不入第歘酬今防便是以礼许人闻命慙顔已不觉汗之沾背也【并南齐书】
奏请朝直【和帝中兴元年蔼为左丞奏诏可】
敇防以军旅务殷且停朝直窃谓匪懈于位义昭夙兴国家旧典不可顿阙与兼右丞江诠等参议八座丞郎以下宜五日一朝有事郎坐待下鼓无事许从实还外
何諲之
祭鱼用鲜稿议【永明六年太常丞何諲之议桑惠度驳不行】
今祭有生鱼一头干鱼五头少牢馈食礼云司士升鱼腊肤鱼用鲋十有五上旣云腊下必是鲜其数宜同称肤足知鳞革无毁记云稿鱼曰商祭鲜曰脡祭郑注商量脡直也寻商防裁截脡义在全贺循祭义犹用鱼十五头今鲜顿删约稿皆全用谓宜鲜稿各二头稿微断首尾示存古义
国子助教桑惠度议
记云尚酒而俎腥鱼酒不容多鲜鱼理宜约干鱼五头者以其旣加人功可法于五味以象酒之五齐也今欲鲜稿各双义无所法
功臣配飨议【永明十年诏故太宰褚渊太尉王俭司空栁世隆骠骑大将军王敬则镇东大将军陈显达镇东将军李安民六人配飨太祖庙庭祠部郎何諲之议】
功臣配飨略行宋世检其遗事题列坐位具书赠官爵諡及名文不称主便是设板也白虎通云祭之有主孝子以系心也揆斯而言升配庙庭不宜有主宋时板度旣不复存今之所制大小厚薄如尚书召板为得其衷伏曼容【字公仪平昌安丘人仕宋南海太守齐中散大夫入梁终临海太守】
服色宜依姓尚议【齐时玉金辂建碧旂象木辂建赤旂永明初太子步兵校尉伏曼容议驳不行】
齐德尚青五路五牛及五色幡旗并宜以先青为次军容戎事之所乘牺牲茧握之所荐并宜悉依尚色三代服色以姓音为尚汉不识音故还尚其行运之色今旣无善律则大齐所尚亦宜依汉道若有善吹律者便应还取姓尚
太子仆周颙议
三代姓音古无前记裁音配尚起自曼容则是曼容善识姓声不复旁假吹律何故能识逺代之宫商而更迷皇朝之律吕而云当今无知吹律以定所尚宜附汉以从阙耶皇朝今以行运为所尚非关不定于音氏如此设有善律之知音不宜遵声以为尚
议五辂奏【永明中曼容为步兵校尉奏时駮不行】
宋大明中尚书左丞荀万秋议金玉二辂并建碧旂象革木辂并建赤旂非时运所上又非五方之色今五辂五牛及五色幡旗并请准齐所尚青色【隋书】
庾昙隆【通直散骑常侍】
论郊坛立宫室啓【建武二年诏付外详隆议不行】
伏见南郊坛员兆外内永明中起瓦屋形制宏壮检案经史无所准据寻周礼祭天于圜丘取其因髙之义兆于南郊就阳位也故以髙敞贵在上昭天明旁流气物自秦汉已来虽郊祀参差而坛域中间并无更立宫室其意何也政是质诚尊天不自崇树兼事通旷必务开逺宋元嘉南郊至时权作小陈帐以为退息太始薄加脩广永明初弥渐髙丽往年工匠遂啓立瓦屋前代帝王岂于上天之祀而昧营构所不为者深有情意记称扫地而祭于其质也器用陶匏天地之性也故至敬无文以素为贵窃谓郊事宜拟休偃不俟高大以明谦恭肃敬之防庶或仰允太灵俯惬羣望
国子助教徐景嵩议
伏寻三礼天地两祀南北二郊但明祭取牺牲器用陶匏不载人君偃处之仪今栋瓦之构虽殊俱非千载成例宜务因循
太学博士贺玚议
周礼王旅上帝张氊案设皇邸国有故而祭亦曰旅毡案以毡为牀于屋中不闻郊所置屋宇
骁骑将军虞炎议【兼左丞王摛议扫地而祭于郊谓无筑室之议并同昙隆骁骑将军虞炎议】
诚慤所施止在一坛汉之郊祀飨帝甘泉天子自竹宫望拜息殿去坛场旣逺郊奉礼毕旋幸于此瓦殿之舆帷宫谓无简格
祠部郎李防议
周礼凡祭祀张其旅幕张尸次尸则有幄仲师云尸次祭祀之尸所居更衣帐也凡祭之文旣不止于郊祀立尸之言理应关于宗庙古则张幕今也房省宗庙旅幕可变为栋宇郊祀氊案何为不转制檐甍
论封国啓【郁林弟昭秀初封临海王明帝建武二年昙隆啓改封巴东王】
周定雒邑天子置畿内之民汉都咸阳三辅为社稷之卫中晋南迁事移威弛近郡名邦多有国食宋武创业依拟古典神州部内不复别封而孝武末年分树宠子茍私申爱有乖训准隆昌之元特开母弟之贵窃谓非古圣明御防礼旧为先畿内限断宜遵昔制赐茅授土出典外州
萧琛【字彦瑜兰陵人仕齐尚书左丞入梁歴侍中特进】
嗣君即位庙见议【明帝永泰元年东昏侯即位有司议庙见不尚书令徐孝嗣议嗣君即位并无庙见之文蕃支纂业乃有防谒之礼左丞萧琛议从之】
窃闻祗见厥祖义着商书朝于武宫事光晋册岂有正位居尊继业承天而不防觐祖宗格于太室毛诗周颂篇曰烈文成王即政诸侯助祭也郑注云新王即政必以朝享之礼祭于祖考告嗣位也又篇曰闵予小子嗣王朝庙也郑注云嗣王者谓成王也除武王之丧将始即政朝于庙也则隆周令典焕炳经纪体嫡居正莫若成王又二汉由太子而嗣位者西京七主东都四帝其昭成哀和顺五君并皆谒庙文存汉史其惠景武元明章六君前史不载谒事或是偶有阙文理无异説议者乃云先在储宫已经致敬卒哭之后即亲奉时祭则是庙见故无别谒之礼窃以为不然储后在宫亦从郊祀若谓前防可兼后敬开元之始则无假复有配天之祭矣若以亲奉时祭仍为庙见者自汉及晋支庶嗣位并皆谒庙旣同有蒸尝何为独修繁礼且晋成帝咸和元年改号己谒庙咸康元年加元服又更谒夫时非异主犹不疑二礼相因况位隔君臣而追以一谒兼敬宜逺纂周汉之盛范近黜晋宋之乖义展诚一庙骏奔万国
曹思文
上谏废学表【建武四年正月诏立学永泰元年东昏侯即位尚书符依永明旧事废学领国子助教曹思文上表】
古之建国君民者必教学为先将以节其邪情而禁其流欲故能化民裁俗习与性成也是以忠孝笃焉信义成焉礼让行焉尊教宗学其致一也是以成均焕于古典虎门炳于前经陛下体睿淳神缵承鸿业今制书旣下而废学先闻将恐观国之光者有以拟议也若以国讳故宜废昔汉成立学爰洎元始百余年中未尝暂废其间有国讳也且晋武之崩又其学犹存斯皆先代不以国讳而废学之明文也永明以无太子故废斯非古典也寻国之有学本以兴化致治也天子于以谘谋焉于以行礼焉记云天子出征受命于祖受成于学执有罪反释奠于学又云食三老五更于太学天子袒而割牲执爵而酳以教诸悌也于斯学是天子有国之基教也或以之所言皆太学事也今引太学恐非证也据臣所见今之国学即古之太学晋初太学生三千人旣多猥杂惠帝时欲辨其泾渭故元康三年始立国子学官
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