【疏】万物不测，千变万化，愚人迷执，谓有限极。◎庆藩案无测，言无尽也。说文：测，深所至也。深所至，谓深之尽极处。吕氏春秋论人篇阔大渊深，不可测也，高注：测，尽极也。淮南原道篇水大不可极，深不可测，高注：测，尽也。无测有极，正对文言之。
【三】【注】皇王之称，随世之上下耳，其于得通变之道以应无穷，一也。
【疏】得自然之道，上逢淳朴之世，则作羲农；下遇浇季之时，应为汤武。皇王迹自夷险，道则一也。
【释文】《之称》尺证反。
【四】【注】失无穷之道，则自信于一变而不能均同上下，故俯仰异心。【疏】丧无为之道，滞有欲之心，生则睹于光明，死则便为土壤。迷执生死，不能均同上下，故有两名也。
【五】【注】土，无心者也。生于无心，故当反守无心而独往也。
【疏】夫百物昌盛，皆生于地，及其雕落，还归于土。世间万物，从无而生，死归空寂。生死不二，不滞一方，今将去女任适也。
【释文】《百昌》司马云：犹百物也。
【六】【注】与化俱也。
【疏】反归冥寂之本，入无穷之门；应变天地之间，游无极之野。
【七】【注】都任之也。
【疏】参，同也。与三景齐明，将二仪同久，岂千二百岁哉！
【八】【注】物之去来，皆不觉也。
【疏】圣人无心若镜，机当感发，即应机冥符，若前机不感，即昏然晦迹也。
【释文】《当我》如字。《缗乎》武巾反。郭音泯，泯合也。◎家世父曰：释文，缗，泯合也。缗昏字通，缗亦昏也。当我，乡我而来；远我，背我而去；任人之乡背，而一以无心应之。《远我》于万反。《昏乎》如字，暗也。司马云：缗昏，并无心之谓也。
【九】【注】以死生为一体，则无往而非存。
【疏】一死生，明变化，未始非我，无去无来，我独存也。人执生死，故忧患之。云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀（一）跃而游。【一】云将见之【二】，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此【三】？”
【一】【疏】云将，云主将也。鸿蒙，元气也。扶摇，（木）神〔木〕（二），生东海也。亦云风。遭，遇也。拊，拍也。爵跃，跳跃也。寓言也。夫气是生物之元也，云为雨泽之本也，木是春阳之乡，东为仁惠之方。举此四事，示君王御物，以德泽为先也。【释文】《云将》子匠反。下同。李云：云主帅也。《扶摇》扶，亦作夫，音符。李云：扶摇，神木也，生东海。一云：风也。◎庆藩案初学记一、御览八引司马云：云将，云之主帅。释文阙。《鸿蒙》如字。司马云：自然元气也。一云：海上气也。《拊》孚甫反，一音甫。《脾》本又作髀，音陛。徐甫婢反，又甫娣反。《雀》本又作爵，同。将略反。《跃》司马云：雀跃，若雀浴也。一云：如雀之跳跃也。
【二】【疏】怪其容仪殊俗，动止异凡，故问行李（也）〔之〕由，庶为理物之道也。【三】【疏】倘，惊疑貌。贽，不动也。叟，长老名也。
【释文】《倘》尺掌反，一音吐郎反，李吐党反。司马云；欲止貌。李云：自失貌。《贽》之二反，又猪立反，又鱼列反。李云：不动貌。《叟》本又作●，素口反，郭疏走反。司马云：长者称。
【校】（一）赵谏议本脾雀作髀爵，下同。（二）神木依释文改。
鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰，“游【一】！”【一】【疏】乘自然变化遨游也。【释文】《不辍》丁劣反。李云：止也。
云将曰：“朕愿有问也。”
鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”
云将曰：“天气不和，地气郁结【一】，六气不调【二】，四时不节【三】。今我愿合六气之精以育群生，为之柰何【四】？”
【一】【疏】二气不降不升，郁结也。
【释文】《曰吁》况于反。亦作呼。◎庆藩案释文，吁亦作呼。呼吁，古通用字。说文：吁，惊〔语〕（一）也。文元年左传呼役夫，杜注：呼，发声也。尧典帝曰吁，传曰：吁，疑怪之辞。惊疑之声，亦发声也。檀弓瞿然曰呼，释文呼作吁。月令大雩帝，郑注：雩，吁嗟求雨之祭。周官女巫疏引董仲舒曰：雩，求雨之术，呼嗟之歌。皆其例。《郁结》如字。崔本作绾，音结。
【二】【疏】阴阳风雨晦明，此六气也。【三】【疏】春夏秋冬，节令愆滞其序。
【四】【疏】我欲合六气精华以养万物，故问也。
【校】（一）语字依说文补。
鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知【一】！”
【一】【疏】万物咸禀自然，若措意治之，必乖造化，故掉头不答。
【释文】《掉》徒吊反。
云将不得问。又三年，东游，过有宋之野而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。【一】
【一】【疏】（故）〔敬〕如上天，再言忘朕，幸忆往事也。
【释文】《有宋》如字，国名也。本作宗者非。
鸿蒙曰：“浮游，不知所求【一】；猖狂，不知所
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