又音眠，当从之。瞑眠，古今字。文选养生论达旦不瞑，李善注曰：瞑，古眠字。是也。甘瞑即甘眠。徐无鬼篇孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵，司马云：言叔敖愿安寝恬卧以养德于庙堂之上，折冲于千里之外。此云甘瞑，彼云甘寝，其义一也，并谓安寝恬卧也。释文读冥如字，失之。淮南子俶真篇曰，甘瞑于混澖之域，即本之此。
【五】【注】泊然无为而任其天行也。
【疏】无以顺物，如水流行，随时适变，不守形迹。迹不离本，故虽应动，恒发泄于太清之极也。
【释文】《发泄》息列反。徐以世反。《泊然》步各反。
【六】【注】为知所得者细。
【释文】《悲哉乎》一本作悲哉悲哉。《为》于伪反。
【七】【注】任性大宁而至。
【疏】苞苴竿牍，何异毫毛！如斯运智，深可悲叹。精神浅薄，讵知乎至寂之道耶！【校】（一）赵谏议本作导。（二）赵本作瞑。
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。【一】反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也【二】。”
【一】【疏】姓曹，名商，宋人也。为宋偃王使秦，应对得所，秦王爱之，遂赐车百乘。乘，驷马也。
【释文】《宋王》司马云：偃王也。《使秦》所吏反。《数》所主反。《乘》绳证反。下同。《王说》音悦。
【二】【疏】窘，急也。言贫穷困急，织履以自供，颈项枯槁而??，头面黄瘦而馘厉，当尔之际，是商之所短也。一使强秦，遂使秦王惊悟，遗车百乘者，是商之智数长也。以此自多，矜夸庄子也。
【释文】《厄》于懈反。◎庆藩案广雅：闾，居也。古谓里中道为巷，亦谓所居之宅为巷。广雅：衖，?也（?，今通作居。）衖巷，古字通。闾巷皆居也。故穷闾或曰穷巷。《窘》与陨反，又巨韵反。《槁》苦老反，又袪矫反。本亦作矫，居表反。《项》李云：槁项，羸瘦貌。司马云：项槁立也。《黄馘》古获反，徐况璧反。尔雅云：获也。司马云：谓面黄熟也。◎俞樾曰：馘者，俘馘也，非所施于此。馘疑●之假字。说文?部，●，头痛也。黄●，谓头痛而色黄。
庄子曰：“秦王有病召医，破?溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！【一】”
【一】【注】夫事下然后功高，功高然后禄重，故高远恬淡者遗荣也。
【疏】?，痒热毒肿也。痔，下漏病也。庄生风神俊悟，志尚清远，既而纵此奇辩以挫曹商。故郭注云，夫事下然后功高，功高然后禄重，高远恬淡者遗荣也。
【释文】《秦王》司马云：惠王也。《痤》徂禾反。《舐》字又作?，食纸反。《痔》治纪反。《愈下》本亦作俞，同。
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞干，国其有瘳乎【一】？”【一】【疏】言仲尼有忠贞干济之德，欲命为卿相，鲁邦乱病庶瘳差矣。
【释文】《瘳》敕由反。
曰：“殆哉圾（一）乎仲尼【一】！方且饰羽而画【二】，从事华辞，以支为旨【三】，忍性以视民而不知不信【四】，受乎心，宰乎神，夫何足以上民【五】！彼宜女与【六】？予颐与【七】？误而可矣【八】。今使民离实学伪，非所以视民也，为后世虑，不若休之【九】。难治也【一０】。”【一】【注】圾，危也。夫至人以民静为安。今一为贞干，则遗高迹于万世，令饰竞于仁义而雕画其毛彩，百姓既危，至人亦无以为安也。【疏】殆，近也。圾，危也。以贞干迹率物，物既失性，仲尼何以安也！
【释文】《汲》鱼及反，又五腊反，危也。《令饰》力呈反。下同。
【二】【注】凡言方且，皆谓后世，（将然）〔从事〕（二）饰画，非任真也。
【疏】方将贞干辅相鲁廷，万代奔逐，修饰羽仪，丧其真性也。
【三】【注】将令后世之从事者无实，而意趣横出也。
【疏】圣迹既彰，令从政任事，情伪辞华，析派分流为意旨也。【四】【注】后世人君，将慕仲尼之遐轨，而遂忍性自矫伪以临民，上下相习，遂不自知也。
【疏】后代人君，慕仲尼遐轨，安忍情性，用之临人，上下相习，矫伪黔黎，而不知已无信实也。以华伪之迹教云苍生，禀承心灵，宰割真性，用此居人之上，何足称哉！
【释文】《以视》音示。下同。
【五】【注】今以上民，则后世百姓非直外形从之而已，乃以心神受而用之，不能复自得于体中也。
【疏】后代百姓，非直外形从之，乃以心神受而用之，不能复自得之性，以此居民上，何足可安哉！
【释文】《能复》扶又反。
【六】【注】彼，百姓也。女，哀公也。彼与女各自有所宜，相效则失真，此即今之见验。
【疏】彼，百姓也。女，哀公也。百姓与汝各有所宜，若将汝所宜与百姓，不可也。
【释文】《女与》音余，又如字。下颐与同。《之见》贤遍反。
【七】【注】效彼非所以养己也。
【疏】予，我也。颐，养也。我与百姓怡养不同，譬如鱼鸟，升沉各异，若以汝所养卫物，物我俱失也。
【八】【注】正不可也。
【疏】以贞干之迹错误行之，正不可也。◎家世父曰：彼宜汝与，言仲尼之道果有宜于汝者乎？予颐与，言将待我以养者乎？周易序卦曰：颐者，养也。以为宜与而待养之，若谓国可以有瘳则误矣，意以哀公之所云可者误也。
【九】【注】明不谓当时也。
【疏】离实性，学伪法，不可教示黎民，虑后世荒乱，不如休止也。
【释文】《离实》力智反。
【一０】【注】治（不）〔之〕（三）则伪，故圣人不治也。
【疏】舍己效物，圣人不治也。
【校】（一）赵谏议本世德堂本圾作汲，注同。释文亦作汲。（二）从事二字依世德堂本改。（三）之字依世德堂本改。
施于人而不忘，非天布也【一】。商贾不齿【二】，虽以事（一）齿之，神者弗齿【三】。
【一】【注】布而识之，非刍狗万物也。
【疏】二仪布生万物，岂（责）〔贵〕恩也！
【释文】《施于》始豉反。下注同。《而识》如字，又申志反。
【二】【注】况士君子乎！
【疏】夫能施求报，商客尚不齿理，况君子士人乎！
【释文】《商贾》音古。
【三】【注】要能施惠，故于事不得不齿，以其不忘，故心神忽之。此百姓之大情也。
【疏】施而不忘，未合天道。能施恩惠，于物事不得不齿，为责求报，心神轻忽不录，百姓之情也。事之者，性情也。
【校】（一）世德堂本事作士。
为外刑者，金与木也【一】；为内刑者，动与过也【二】。宵人之离外刑者，金木讯（一）之【三】；离内刑者，阴阳食之【四】。夫免乎外内之刑者，唯真人能之【五】。
【一】【注】金，谓刀锯斧钺；木，谓捶楚桎梏。
【释文】《锯》音据。《戉》音越。◎卢文弨曰：今书作钺。《捶》之?反。《桎》之实反。《梏》古毒反。
【二】【注】静而当，则外内（二）无刑。
【三】【注】不由明坦之涂者，谓之宵人。
【疏】宵，闇夜也。离，罹也。讯，问也。暗惑之人，罹于宪网，身遭枷杻斧钺之刑也。
【释文】《宵人》王云：非明正之徒，谓之宵夜之人也。◎俞樾曰：郭注曰，不由明坦之涂者，谓之宵人。释文引王注云，非明正之徒，谓之宵夜之人也。皆望文生义，未为确诂。宵人，犹小人也。礼记学记篇宵雅肄三，郑注曰：宵之言小也，习小雅之三，谓鹿鸣、四牡、皇皇者华也。然则宵人为小人，犹宵雅为小雅矣。字亦作肖，方言曰：（宵）〔肖〕（三），小也。史记太史公自序申吕肖矣，徐广曰：肖，音痟。痟犹衰微，义亦相近。文选江文通杂体诗宵人重恩光，李善注引春秋演孔图曰：宵人之世多饥寒。宋均曰：宵，犹小也。此说得之。《（讯）〔●〕之》本又作讯，音信，问也。◎卢文弨曰：说文有讯无●，●俗字。
【四】【注】动而过分，则性气伤于内，金木讯于外也。
【疏】若不止分，则内结寒暑，阴阳残食之也。
【五】【注】自非真人，未有能止其分者，故必外内受刑，但不问大小耳。
【疏】心若死灰，内不滑灵府，（也）（四）形同槁木，外不挂桎梏，唯真人哉！
【校】（一）世德堂本作讯，释文同。（二）世德堂本外内作内外。（三）肖字依方言改。（四）也字依下句删。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情【一】。故有貌愿而益，有长若不肖【二】，有顺（一）懁而达【三】，有坚而缦，有缓而焊【四】。故其就义若渴者，其去义若热【五】。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬【六】，烦使之而观其能【七】，卒然问焉而观其知【八】，急与之期而观其信【九】，委之以财而观其仁【一０】，告之以危而观其节【一一】，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色【一二】。九征至，不肖人得矣【一三】。”
【一】【疏】人心难知，甚于山川，过于苍昊。厚深之状，列在下文。
【二】【疏】愿，?真也。不肖，不似也。人有形如?真，而心益虚浮也；有心实长者，形如不肖也。
【释文】《愿》音愿。广雅云：谨?也。◎俞樾曰：益当作溢。溢之言骄溢也。荀子不苟篇以骄溢人，是也。谨愿与骄溢。义正相反。《有长》丁丈反。《若不肖》外如长者，内不似也。
【三】【疏】懁，急也。形顺躁急而心达理也。【释文】《有顺》王作慎。《懁》音环，又许沿反，徐音绢。三苍云：急腹也。王云：研辨也，外慎研辨，常务质讷。◎卢文弨曰：今书音义作音儇，两研字俱作坚。
【四】【注】言人情貌之反有如此者。
【疏】缦，缓也。焊，急也。自有形如坚固而实散缦，亦有外形宽缓心内躁急也。
【释文】《缦》武半反，又武谏反。李云：内实坚，外如缦也。《焊》胡旦反，又音干，急也。一云：情貌相反。◎俞樾曰：缦者，慢之假字；焊者，悍之假字。坚强而又惰慢，纾缓而又桀悍，故为情貌相反也。
【五】【注】但为难知耳，未为殊无迹。
【疏】人有就仁义如渴思水，舍仁义若热逃火，虽复难知，未为无迹。〔征〕（二）验具列下文也。
【六】【疏】远使忠佞斯彰，咫步敬慢立明者也。
【七】【疏】烦极任使，察其（彼）〔技〕能。
【八】【疏】卒问近对，观其愿智。
【释文】《卒然》寸忽反。《其知》音智。
【九】【疏】忽卒与期，观信契也。
【一０】【疏】仁者不贪。
【一一】【疏】告危亡，验节操。
【一二】【疏】至人酒不能昏法则，男女参居，贞操不易。
【释文】《其侧》侧，不正也。一云：谓醉者喜倾侧冠也。王云：侧，谓凡为不正也。侧，或作则。◎俞樾曰：释文曰，侧，不正也。一云，谓醉者喜倾侧冠也。王云，侧，谓凡为不正也。然上文观其忠、观其敬云云，所观者皆举美德言之，此独观其不正，则不伦矣。诸说皆非也。其云侧或作则，当从之。则者，法则也。国语周（书）〔语〕（三）曰：威仪有则。既醉之后，威仪反反，威仪佖佖，是无则矣，故曰醉之以酒而观其则。周书官人篇作醉之酒以观其恭，与此（意）〔文〕语意相近。大戴礼文王官人篇作醉之以观其不失也，不失即谓不失法则也。◎家世父曰：释文，侧，不正也。一云：谓醉者喜倾侧冠也。是旧（序）〔本〕皆作醉之以酒以观其侧。侧，当为则。诗曰：饮酒孔嘉，维其令仪。所谓则也。
【一三】【注】君子易观，不肖难明。然视其所以，观其所由，察其所安，搜之有涂，亦可知也。
【疏】九事征验，小人君子，厚貌深情，必无所避。
【释文】《易观》以豉反。《搜之》所求反。
【校】（一）阙误引江南古藏本顺作慎。（二）征字依下文补。（三）语字及下文字依
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
