谈最贤于众，岂似诸人直辩而已！
【二】【疏】壮，大也。术，道也。言天地与我并生，不足称大。意在雄俊，超世过人，既不谦柔，故无真道。而言其壮者，犹独壮也。
【释文】《天地其壮乎》司马云：惠施唯以天地为壮于己也。《施存雄而无术》司马云：意在胜人，而无道理之术。
【三】【疏】住在南方，姓黄，名缭，不偶于俗，羁异于人，游方之外，贤士者也。闻惠施聪辩，故来致问，问二仪长久，风雨雷霆，动静所发，起何端绪。
【释文】《倚人》本或作畸，同。纪宜反。李云：异也。◎庆藩案倚当为奇，倚人，异人也。王逸注九章云：异也。倚从奇声，故古字倚与奇通也。易说卦传参天两地而倚数，蜀才本倚作奇。春官大祝奇●，杜子春曰：奇读为倚。僖三十三年谷梁传匹马倚轮无反者，释文：倚，居宜反。即奇轮也。字或作畸。荀子天论篇墨子有见于齐，无见于畸，杨注：畸，谓不齐也。不齐即异之义也。（大宗师篇敢问畸人，李颐曰：畸，奇异也。）《黄缭》音了，李而小反，云：贤人也。《不坠》直类反。《霆》音廷，又音挺。
【四】【疏】意气雄俊，言辩纵横，是以未辞谢而应机，不思虑而对答者也。
【五】【疏】遍为陈说万物根由，并辩二仪雷霆之故，不知休止，犹嫌简约，故加奇怪以骋其能者也。
【释文】《遍为》音遍，下于伪反。
【六】【疏】以反人情曰为实道，每欲超胜群物，出众为心，意在声名，故不能和适于世者也。【七】【疏】涂，道也。德术甚弱，化物极强，自言道理异常深隩也。【释文】《隩》乌报反。李云：深也，谓其道深。
【八】【疏】由，从也。庸，用也。从二仪生成之道，观惠施化物之能，无异乎?虻飞空，鼓翅喧扰，徒自劳倦，曾何足云！（益）〔历〕物之言，便成无用者也。
【释文】《一?》音文。《一虻》孟庚反。【九】【疏】几，近也。夫惠施之辩，诠理不弘，于万物之中，尚可充一数而已。而欲锐情贵道，饰意近真，（?）榷而论之，良未可也。
【释文】《愈贵》羊主反。李云：自谓所慕愈贵近于道也。【一０】【疏】卒，终也。不能用此玄道以自安宁，而乃散乱精神，高谈万物，竟无道存目击，卒有辩者之名耳。
【一一】【注】昔吾未览庄子，尝闻论者争夫尺棰连环之意，而皆云庄生之言，遂以庄生为辩者之流。案此篇较评诸子，至于此章，则曰其道舛驳，其言不中，乃知道听涂说之伤实也。吾意亦谓无经国体致，真所谓无用之谈也。然膏（梁）〔粱〕之子，均之戏豫，或倦于典言，而能辩名析理，以宣其气，以系其思，流于后世，使性不邪淫，不犹贤于博奕者乎！故存而不论，以贻好事也。【疏】骀，放也。痛惜惠施有才无道，放荡辞辩，不得真原，驰逐万物之末，不能反归于妙本。夫得理莫若忘知，反本无过息辩。今惠子役心术〔以〕（一）求道，纵河泻以索真，亦何异乎欲逃响以振声，将避影而疾走者也！洪才若此，深可悲伤也。【释文】《骀》李音殆。《荡》骀者，放也，放荡不得也。◎庆藩案：文选谢元晖直中书省诗注引司马云：骀荡，犹放散也。释文阙。《悲夫》音符。《论者》力困反。《较》音角。《评》音病。《不中》丁仲反。《或倦》本亦作?，同。《其思》息嗣反。《不邪》似嗟反。《好事》呼报反。子玄之注，论其大体，真可谓得庄生之旨矣。郭生前叹膏粱之涂说，余亦晚睹贵游之妄谈。斯所谓异代同风，何可复言也！或曰：庄惠标濠梁之契，发郢匠之模，而云其书五车，其言不中，何也？岂契若郢匠，褒同寝斤，而相非之言如此之甚者也？答曰：夫不失欲极有教之肆，神明其言者，岂得不善其辞而尽其喻乎！庄生振徽音于七篇，列斯文于后（二）世，重言尽涉玄之路，从事发（三）有辞之叙，虽谈无贵辩，而教无虚唱。然其文易览，其趣难窥，造怀而未达者，有过理之嫌。祛斯之弊，故大举惠子之云辩也。◎卢文弨曰：案不失二字，疑衍文。神，宋本作伸。又下列斯文于后世，旧脱后字，今补。又从事发有辞之叙，今书发作展。
【校】（一）以字依下句补。（二）世德堂本无后字。（三）世德堂本发作展。
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