【释文】《恶人》恶，貌丑也。《哀骀》音台，徐又音殆。《它》徒何反。李云：哀骀，丑貌；它，其名。
【二】【疏】妻者，齐也，言其位齐于夫。妾者，接也，适可接事君子。哀骀才全德满，为物归依，大顺群生，物忘其丑。遂使丈夫与〔之〕（四）同处，恋仰不能舍去；妇人美其才德，竞请为其媵妾。十数未止，明其慕义者多；不为人妻，彰其道能感物也。【三】【疏】灭迹匿端，谦居物后，直置应和而已，未尝诱引先唱。
【释文】《常和》户卧反。下同。
【四】【注】明物不由权势而往。
【疏】夫人君者，必能赦过宥罪，恤死护生。骀它穷为匹夫，位非南面，无权无势，可以济人。明其怀人不由威力。
【五】【注】明非求食而往。
【疏】夫储积仓廪，招迎士众归凑，本希饱腹。而骀它既无聚禄，何以致人！明其慕义非由食往也。◎李桢曰：望人之望，当读如易月几望之望。说文：望，月满也。与望各字。腹满则饱，犹月满为望，故以拟之。与逍遥游篇腹犹果然同一字法。假望为望，不见其妙。
【六】【注】明不以形美故往。
【疏】骀它形容，异常鄙陋，论其丑恶，惊骇天下，明其聚众，非由色往。
【释文】《恶骇》胡楷反。崔本作駴。
【七】【注】非招而致之。
【疏】譬幽谷之响，直而无心，既不以言说招携，非由先物而唱者也。【八】【注】不役思于分外。
【疏】域，分也。忘心遣智，率性任真，未曾役思运怀，缘于四方分外也。
【释文】《役思》息嗣反。
【九】【注】夫才全者与物无害，故入兽不乱群，入鸟不乱行，而为万物之林薮。
【疏】雌雄，禽兽之类也。夫才全之士，与物同波，人无害物之心，物无畏人之虑，故鸟与兽且群聚于前也。
【释文】《雌雄合乎前》李云：禽兽属也。《乱行》户刚反。
【一０】【疏】一无权势，二无利禄，三无色貌，四无言说，五无知虑。夫聚集人物，必不徒然，今骀它为众归依，不由前之五事，以此而验，固异于常人者也。【一一】【注】未经月已觉其有远处。【疏】既闻有异，故命召看之。形容丑陋，果惊骇于天下。共其同处，不过二旬，观其为人，察其意趣，心神凝淡，似觉深远也。
【一二】【注】委之以国政。
【疏】日月既久，渍炼弥深，是以共处一年，情相委信。而国无良宰，治道未弘，庶屈贤人，传于国政者也。
【释文】《期年》音基。《传国》丈专反。
【一三】【注】宠辱不足以惊其神。
【疏】闷然而后应，不觉之容，亦是虚淡之貌。既无情于利禄，岂有意于荣华，故同彼世人，闷然而应之也。
【释文】《闷然》音门。李云：不觉貌。崔（五）云：有顷之闲也。《后应》应对之应。【一四】【注】人辞亦辞。【疏】泛若者，是无的当不系之貌也。虽无惊于宠辱，亦乃同尘以逊让，故泛然常人辞亦辞也。
【释文】《泛》浮剑反，不系也。
【一五】【疏】愧，惭也。卒，终也。几何，俄顷也。恤，忧也。寡人是五等之谦称也。既见良人，泛然虚淡，中心愧丑，恋慕殷勤，终欲与之国政，屈为卿辅。俄顷之间，逃遁而去，丧失贤宰，实怀忧恤，情之恍惚，若有遗亡，虽君鲁邦，曾无欢乐。来喜去忧，感动如此，何人何术，一至于斯？
【释文】《丑乎》李云：丑，惭也。崔云：愧也。《无几》居岂反。《与乐》音洛。【校】（一）赵谏议本十数作数十。（二）世德堂本寡上有而字。（三）而字依赵本及疏文删。（四）之字依正文补。（五）崔下疑脱作闲二字。
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见?子食于其死母者【一】，少焉眴若皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔【二】。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也【三】。战而（一）死者，其人之葬也不以翣资【四】；刖者之屦，无为爱之【五】；皆无其本矣【六】。为天子之诸御，不爪剪，不穿耳【七】；取妻者止于外，不得复使【八】。形全犹足以为尔【九】，而况全德之人乎【一０】！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也【一一】。”
【一】【注】食乳也。
【释文】《尝使于楚矣》使，音所吏反。本亦作游，本又直云尝于楚矣。《?子》本又作豚，徒门反。《食于》音饮，邑锦反。注同。旧如字，简文同。
【二】【注】夫生者以才德为类，死而才德去矣，故生者以失类而走也。故含德之厚，（者）（二）比于赤子，无往而不为之赤子也，则天下莫之害，斯得类而明己故也。情苟类焉，则虽形不与同而物无害心；情类苟亡，（虽）则〔虽〕（三）形同母子而不足以固其志矣。
【疏】哀公陈己心迹以问孔子，孔子以豚子为譬，以答哀公：“丘曾领门徒，游行楚地，适见豚子饮其死母之乳，眴目之顷，少时之闲，弃其死母，皆散而走。不见己类，所以为然。”故郭注云，生者以才德为类，死而才德去矣，故生者以失类而走也。以
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