观之世之为人父祖者皆思有以遗子孙使足於自养往往竭智殚力以求之横肆於阡陌之间芜秽於方寸之内於是人尤之天厌之腴田沃壤不能终其身而有焉或因之以累其後安望其能自养也由是而知君子之所以善身而裕後者非以治心为之本与志忠以圣人之道治其心而行诸其身辟之治田而长嘉谷苗而秀秀而实亦既食而饱矣其田固自若也使其子孙菑播是勤而去其薉遂其成则食其实有既哉志忠求予记故推衍其义俾掲於轩之壁而以告其後人焉
凝翠楼记
予泰和多大家灌溪其一也灌溪在县东南四十里尹氏世居之而以赀富科第显名彦伟盖今之杰然者也灌溪多好山彦伟好之思举目而尽其胜乃作新楼岿然出於羣屋之上闲暇则登以望焉见山之苍然环列高者下者特起者离立者窈而深回而曲者如鹏骞如鹗峙如蚓结蛇蟠虎豹踞而蛟螭走千态万状皆在乎履舄之下岚光秀色飞碧流黛随风飘泛凌冒远迩披拂乎帷席衍溢乎轩窗虽昔人之居终南少室所以寓目适情者不是过也彦伟乐焉因名楼曰凝翠之楼今年其子资悦来北京因进士萧孟勤罗崇本求予为记予昔家居时常接彦伟观其容仪听其议论而知其贤於衆人远矣及今而闻其好尚如此则於记斯楼可已邪夫山水之美所在有之苟不遇人而爱焉则遗弃荒遐寂寞之野樵夫之所往来牧子之所陟降故知物不自美因人而彰不偶然也地与人相遇矣而或不遇其时忧患劳役奔走於尘埃氛雾之中虽有殊胜不暇一顾?玃败乎外虫虺秽乎内亦恶在其为美哉今灌溪诸山既与彦伟遇矣而又当圣朝治化之隆上下相安於无事故得以其余力治此楼而穷夫观览之胜岂非幸哉抑予闻之孔子曰仁者乐山盖君子之好尚必以类山之能生物者仁也君子以仁存心其德相似故乐焉彦伟居斯楼挹山色之苍翠当必厚乎心之仁施其惠利以及於一乡使窭夫细人皆欣然有和豫之色信如孔子之所云者则彦伟之令闻与斯楼之胜槩皆可以久而不冺矣故记之
思济堂记
番昜胡秉常以医名京师尝扁其堂曰思济中书舍人解祯期与之相厚也求予为之记曰胡氏世家庐陵秉常曾大父仲和始避兵居番昜故今遂为番昜人大父中厚精於医开卫生堂施药以济病者番人德之洪武中用荐举为两淮运使卒父以寜尤精其术至秉常三世矣其汲汲於济人犹大父之心也名堂之意盖如此嗟乎秉常其敏於仁者与斯人也同受天地之气以生故凡与我同类者皆同气之亲也是以圣人一视而同仁伊尹相天下一夫不获其所则耻之此岂有彼我之间哉医之为道亦出於圣人所以成天地之仁而为人司命也君子学而行之视人之有疾痛者不异在已必使之遂其安不亦伊尹之心哉故昔之人欲达则为良相不达为良医此无他思推其仁而已虽所济者有远近多寡之不同然随其所可及而施之贤於壅而不行者君子之心固如是也秉常其同乎此心哉京师之以医名者不可一二数其心如秉常盖少矣予尝闻於士大夫秉常赴人之急不以风雨寒暑为辞不以贫富贵贱易意予固贤之属予有疾求秉常其殷勤笃厚诚有贤於人者秉常持其恒心至於久而不变则人之蒙其济者可胜计哉然因是而思之世之为州县者受爵禄之荣固当思天子同仁之心以惠其民然而汲汲思济其民者恒少汲汲思济其欲者恒多使皆若是汲汲然思济其民则民之病有弗瘳者乎故为记斯堂而并着之庶或有儆也
竹鹤轩记
吏部司务何君彦泽於私第作小轩植竹数竿竹下置鹤焉每时雨初霁清风徐来或明月正临白露微滴竹之植者皆姢好净秀而斯鹤也或俛而啄奋而舞戞然而长鸣彦泽狎而玩之其心有甚适者因名轩曰竹鹤之轩或者曰彦泽非隐者也其显仕久矣彼洛阳之牡丹维扬之芍药岭南之孔翠其容色妖丽而文采绚烂足以悦乎目快乎心昔之显者盖常乐此矣若竹与鹤虽曰清雅絶尘然其声色臭味岂足为悦哉是固畸人逸士之所好也彦泽不彼之乐而此之好其亦异乎且君子可以寓意於物而不可留意於物昔之人有好鹤而致败好竹而取嘲者皆留意之过也彦泽於斯二者偶一寓意焉可矣而至以名其轩无乃留意於物乎此非所望於彦泽也解之者曰凡人之嗜好必以类知者乐水仁者乐山以其体之似也彦泽神清气和而襟度恬旷超然不累於俗竹与鹤盖似之是以好之非若卫赤之简贤王猷之傲物也且好恶人情之所有也顾所发何如耳晋王右军之清而好鹅陶渊明之达而好菊唐李白之雄放而好白鹇宋周子之贤而好莲花彼皆仕者也然不屑於富贵之乐而独好於此其意皆有所寓也彦泽盖亦若是矣若刘伶之於酒祖约之於财阮孚之於蜡屐乐之终身不厌则其情之蔽识之偏视彦泽所好其清浊相远矣此何足以为病予友李公时勉闻之曰是庶乎彦泽之意哉予曰然则然矣而予所欲於彦泽者不止是孔子曰知者乐水仁者乐山亦资之以成德也不然则徒好而已诗淇澳三章皆以緑竹起兴美武公之德积而至於盛也鹤鸣二章皆以鹤鸣为比言诚之不可掩而人之不可不诚其身也皆大贤君子自修之实也彦泽宜加意於此哉夫天下之理无穷而学问之功亦贵於无已彦泽诚加之意焉则固大贤君子也於竹鹤之好非徒细娱而已矣李公曰子之言彦泽所乐闻也盍书以为记俾掲於轩之壁间而朝夕览观焉乃为书之
凝翠楼记
吉水陈袭祖居邑之住岐盖南唐门下侍郎乔之後七世祖惠卿仕宋官至迪功郎入国朝来袭祖诸父孟桓孟躬皆举进士孟桓为兰阳令孟躬三为郡博士至其侄素亦登进士第而自请为教官此其已显者盖衣冠之族也今年袭祖来北京而素亦自沙县教谕考绩来过予言曰住岐当山水胜处袭祖之家又据其胜然为冈阜之所荣抱林薄之所蔽亏不得以尽览焉於是作楼若干楹岿然出於羣屋之上凡山水之胜始可一览而尽得之盖鳌山在其南岐山在其东郁盘深秀历四时之变而不改其色江自章贡来北经玉峡然後引而东蒋沙绵亘乎其西嘉木茂树挺入霄汉环而望之纡青缭碧浮蓝飞黛皆聚於此楼诚所谓奇观也惟江山之秀非楼无以尽其胜而兹楼之胜非文无以彰其美愿请记於先生予谓山水之可观者岂独住岐哉然而有显不显系乎其人之遇不遇焉昔柳子之居柳与永也二州佳山水州人多不知好於是铲荒秽开蒙茏发清泠披莽苍凡盖藏掩覆於千百年之久者一旦皆轩豁呈露至於後世人得以知其美而遂观游之乐者以柳子故也岂非山水之幸哉兹楼得山川之秀而自袭祖作之其亦可谓幸也已虽然地以人而胜君子之善其地尤莫善於继其先侍郎仕南唐忠义之心炳如日月庶所谓立德者此陈氏之望也为子孙者当思有立以继之则山水之秀当益增非特一时之奇观而已故为之记使陈氏之子孙登斯楼者览之而思自励云
归来堂记
琼山教谕万载萧希曾既归老於家名所居堂曰归来之堂因其乡友刑科给事中郭君邦器属予记曰希曾以永乐甲午乡贡进士典教於闽中後复改琼其学足以教人而才行亦足以治人当路者累欲荐之然以其有疾不果希曾安於此职一不以介意既得请而归其心诚有以自乐也盖尝於其先庐之後构屋凡百楹而名堂曰荣恩今又别作堂以归来名之荣恩志其进归来喜其退也且地多佳山水鹅峯矗乎东云岭屹乎西夏山拱揖於前龙窝峻拔於後其冈峦之秀草木之茂烟云之变态清泉白石之流峙羽毛之类飞走而上下游人行侣樵童牧竖啸歌而往来其中良田可以稼深池可以渔闲原隙地可以供桑麻蔬果凡养生之具皆不必外求喧哄尘杂之所不到希曾燕休於此堂固已嚣嚣然矣而外物之足乎心接乎耳目者又如此皆其所乐也予谓古之君子壮而仕以行其道及既老且倦矣则致其事而归仕有常禄归有常业是以进退自得也後之君子或以官为家故有溺而忘归或素乏常业而无以为归於是有贪位之讥窃禄之嫌我朝列圣以深仁厚泽涵育天下天下之人无无业之家仕者之老而倦也则不欲烦以政使归休於田里而无留禄之人此太平极盛之世也希曾进而享其荣退而遂其乐岂非君子之幸哉然君子之乐不徒乐也乐则形於言希曾必有以歌咏圣化发为治世之音後之人得观於此而圣朝之美着矣则归来之堂岂不亦与有耀哉故为之记
贞夀堂记
贞夀堂者何安成萧希进与弟希迁奉其祖母之堂也堂而名曰贞夀者何所以着其德而美其福也妇人之德非止於贞福亦非止於夀也而独以贞夀名者何盖举其重者名之也希进之祖懋广早世其父绍芳之生始数月祖母刘誓不改节抚育而教诲之绍芳年二十五与其配相继没希进兄弟皆幼又赖刘氏之德底於成盖年二十而寡长育其子孙逾久而不变今年七十二矣此贞夀之所以名也昔之论女德者必先於柔顺柔顺者刚健之对隂阳之义也而孔子於坤之彖则曰柔顺利贞贞者知正而固守之之谓予取以为则焉夫处闺门之奥有夫子之依柔顺诚德之美也一遇事变履危难而必曰柔顺焉将不至於委靡而苟从矣乎柔顺以处其常贞以处其变而後为女德之全方刘之为妇非不足於柔顺也及灾罹祸变萧之嗣续辟一髪而引千钧卒能殚心尽力以再造厥家非其志之正守之固毅然自任而不囘安能如是哉今年踰七十贞者之所宜也松栢之贞冒寒暑历霜雪而柯不改叶不易由是而大百围閲千岁其理固应尔矣然则以贞夀名堂斯不亦称情也哉希进兄弟奉养於斯堂丰其服食调其起居而娱悦其志意者所以报德也亦可谓能孝也矣呜呼世之为妇不幸而早寡者何限然或去而之他至於覆人之宗絶人之嗣者有之未必非柔顺之过而贞不足也恒之辞曰妇人贞吉从一而终然则从一而终妇人之贞得吉之道也若之何其可忽哉故予记斯堂而反覆着之闻者亦将有感也夫
奉亲堂记
辛里谢氏於安成为故家复昌则谢氏之良也今年既七十矣其子贵祖等作堂以奉之朝夕侍左右顺适其起居承候其顔色调其衣服饮食寒煖多寡之宜而其心懽焉族之贤者滨州学正利贞为名其堂曰奉亲之堂既而贵祖来北京求予文为记夫亲者子之所由有其身者也生成之德大矣譬如天地然不可得而名亦不可得而报也虽然岂敢忘哉天之生物不能有报者惟其无知也若人则异於物矣然求其报岂奉养所能尽哉而非奉养则无以致其情故奉养者乃所以报其万一焉耳矣夫人必本於亲而必奉养焉且犹不足以为报而有不能然者则谓之何哉盖亦草木禽兽而已矣君子奚取焉若贵祖者宜为君子之所重也昔尝闻之君子之事亲莫善於养志尤莫善於成亲养志者以其亲之心为心也是故敬其所敬爱其所爱致其所可欲去其所可恶不使少拂逆焉此之谓养志至若言必循理而无过言行必由道而无过行使人皆曰此君子之子也是与其亲为君子矣此之谓成亲养志固善矣而成亲其至也能如是则其奉虽薄而孝则大矣况又备物之称情也哉庶乎其可以少报也贵祖读书知道理且既能奉亲矣予欲勉其进於大也故述其说以为记
思敬堂记
思敬堂者惠安伯张君琮所居之堂也君贵戚大家其祖姑为仁宗皇帝圣后实生宣宗章皇帝是谓太宗文皇帝嫡长孙文皇帝定储副宣宗遂为皇太孙励志诗书缉熙圣学其朝夕左右辅翼赞襄必择天下之贤於是君之祖前惠安公以元舅之亲实当其选章皇帝躬尧舜之资居元良之任仁义道德沛然洽於天下虽圣性高明有以致之而辅导弼亮之益盖公有矣上笃厚亲亲视戚里最重果贤且良则敬礼加焉夏之涂山殷之有娀周之任姒不能过章皇帝嗣大位推本母德之盛与舅氏毗辅之功遂进公为惠安伯而张氏之福禄荣名赫然无与比者公尝言於衆曰吾幸以戚里之亲受文皇帝显命俾日侍皇太孙夙夜思所以报上者惟求之古人孟子谓非尧舜之道不敢以陈於王前此吾心之惓惓也衆皆以为诚然公既即世朝廷念公之深复以君袭伯爵益增戚里之荣君慨然曰昔吾祖恭敬事上天下莫不闻今余庆遗泽复及於吾将何以为报哉吾闻之礼曰君子无不敬也敬身为大又曰敬德之聚也能敬必有德吾其益勉於敬乎乃以思敬名堂而属予为记君子修已以敬推之以安人安百姓而已焉此圣人之教大贤君子之所以自励也予岂有毫末加於是哉用是以为记俾书於堂之壁而日览焉庶几克绍先祖之志云
清溪沈氏祠堂记
监察御史沈珒奉其父兵部主事昪之言来告予曰沈氏先居湖州其後有文俊甫者徙居邑之南乍川则昪之曾大父也文俊甫生达之又自南乍徙清溪则昪之大父也大父好学聚书至万卷实生昪之父谷宝以文行称於乡洪武中举才能称疾不就自曾大父文俊甫以来惇本力穑而诗书之业未尝废家日以裕然而有不能释然者盖昔居湖时尝盛矣元季之乱兵燹相仍宗族离散丰堂广宇皆化为丘墟壠亩矣赖曾大父之智改弦而更张之历世相承八九十年废者兴衰者盛今幸不失前时之望然谱牒亡失故旧凋丧水木本源莫可究报本追远之诚亦莫之能尽此其所深慨也古之君子致严乎其先者莫重於祭而祭必有庙庙必有主後世庙非赐不得立虽卿大夫之贵有官以荣其身而无庙以祀祖考子孙虽欲自尽亦同庶人之荐而已矣惟吾先世实有令德以启佑後人故吾子琮珒遭遇圣明享禄位而昪蒙褒封之典今贵显者三人庆泽之敷遗厚矣岂敢自同於衆庶而不思所以报哉乃於正寝之东拓地建堂以祀焉远而不可考者末之何断自其可知者为之次以文俊甫始迁乍川为第一世达之又徙清溪为
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