相与谋而属记焉学校教之地也古之圣人所以教者岂有他哉因人之所固有者而道之耳仁义礼智信人所固有也具於君臣父子夫妇长幼朋友之间施於尊卑贵贱应事接物轻重疾徐之际而不失其宜道之常也若时气失常风雨乖戾人物不遂其安草木鸟兽亦皆不得其所此灾变之大者也因灾变失常而谨人道之常者以修复焉岂非宜哉昔韩璧守是邦尝新学矣晦庵先生为作记论天道人事之常以勉学者使践其实而趋於善先生之文尚在也当复有知言君子质之而诚不悖焉则请续书以为琼州府重修庙学记其始作则是年春二月之某日而以秋八月某日讫工临乎上者厚於仁役乎下者勇於义是皆宜书不可以不书乃为之书
镇江府改建儒学记
镇江南京畿内郡蒙治化之日久矣旧学在府廨东南朱方门里今之忠佑坊是也自宋宝元来或修或否日入於敝至今景泰壬申郡守张侯廷瞻来叹其卑湿隘陋欲改作之士人多以赀来助即学宫之北买地庀工事具以闻诏可之适张侯以忧去後三年丙子而白侯希闵来任於是大成殿两庑戟门讲堂四斋次第皆作其为屋崇卑广狭悉中程度凡几间既而白侯罢今林侯一荐继之协德一心有猷有为又作尊经阁观德亭灵星门兴贤门泮宫门凿泮池跨以石梁环以周道及诸祀享寝食庖湢之处教官之居诸生退习之舍无不备前後得三贤守区画处置尽其方经始於壬申之六月而以己卯二月毕工盖历八年而庙学之制伟然完美矣左副都御史崔公廵抚畿甸至镇江观而悦焉曰是足以称朝廷养贤图治之心矣然为之难不可无记以示後使凡学者皆思学以称其意於是郡教授萧崇等以林侯之命遣其学前训导梁宪来请予为记宪予亲也不可辞学校教之地也然必有庙以祀先圣所以明道之有统也圣人之道岂有他哉因人之所固有者而道之耳仁义礼智人之所固有者也然而或昩焉故於人伦日用之常或有不得其宜者是以圣人着於书学校之教盖使读其书以明理之本然推其用之当然而已矣教之既成然後出而用之则百执事之臣无不宜於其职学校盖为治之本也镇江之学既新矣诸君子体上德而敦教事亦可谓至矣学於是者当何如用心哉汤盘之铭学者所当法也去其旧染之汚而日新是图读圣贤之书求圣贤之道修於身仪於家身体力行而推致其极举而措之自新新民皆躬履而不渝如是斯可以无负矣故为之记以勉诸学者使毋怠
新淦县进士题名记
昔我太祖皇帝既定天下即诏郡县皆立学以经术造士而设科取用之万世太平之业此所由建也新淦临江之望其山水明秀而风气清淑贤达之士生其间皆奇伟而好文建学设科以来出为世用者相继而不絶其高才硕学足以修政事树勳业发而为文章义足以润色鸿猷震耀後世皆由列圣大德光被天下是以万邦黎献咸愿为之臣惟时举而用之耳治效之盛比隆唐虞虽深仁厚泽所致而亦得人以为助也洪武庚戌至今贡於乡试於礼部献策於大廷凡在选者皆名显而身荣上之待士诚厚矣乃天下之公也郡邑贤守令复有题其名以励多士劝将来者亦人之至情也而新淦阙焉县令李侯乃历考尽刻之学宫而虚其左以俟继者侯爱士之意盖欲着其美於不朽使为士者皆歆动奋发得以蒙上恩而行其所学由新淦一邑而达之无远迩儒者之效彰彻於天下无愧於科目之选然後快於心其志亦大矣昔者尝闻之晋范宣子自谓其世久而盛以为不朽矣而鲁叔孙豹谓之世禄非所谓不朽所谓不朽在乎立德立功立言谓之立者表然示法於天下而不泯也李侯之志其亦在是欤果然则题名之石岂不百世有耀哉侯名周字廷亮扬州人初为御史求便养得新淦有仁爱及民而尤有志於学校观於此可见矣相其志成其名者训导陈旅为之记者泰和王直也
广州府学仰高祠记
仰高祠者广州府学礼贤之祠也礼贤而谓仰高者何言贤者之高风峻节非寻常可及也非寻常可及而蔽之以高之一言何其善於形容而善言德行也按广东宪使方公书及太守沈侯所述事略云初宋以蒋之奇守广州拳拳於砺名节嘅郡之前贤未有祀以晋吴隐之唐宋璟李尚隐卢奂李勉孔戣卢钧萧仿八人列而祠之子城上又益以晋之滕循唐之王綝作十贤赞因名曰十贤堂开宝以来茂勋清德有若潘美向敏中余靖魏瓘陈世卿邵晔陈从易张颉八人又合而祠焉名八贤堂在十贤堂之东岁久颓废而晋陶侃宋苏轼杨长孺元张宏范俱以名宦着国朝佥都御史杨信民抚定叛乱有惠及民卒而祠之城隍庙东若唐张九龄宋崔与之温若春李昴英郭阊古成之皆乡先生有祠名先贤在明伦堂之西射圃之北久而寖敝元至元中宣抚梁雄飞又以苏轼杨长孺并祀於廉吏吴隐之之祠淳佑甲辰广帅方大琮立张文献九龄崔清献与之之祠名二献祠今皆废我朝饬台宪励廉节以风天下而广东守臣注意於此亦久矣天顺改元都察院右佥都御史叶公盛奉命廵抚临广东谒诸祠庙叹先贤祠之敝陋十贤八贤廉吏二献诸祠之废也议所以作新之廵按监察御史庄公歙及按察使方公员布政使宋公彰等议以克合择学之巽隅为堂三间以祀之考诸贤之爵里名諡以十贤置中室八贤置东室名宦乡先生则置於西室叶公思所以耸具瞻取诗高山仰止之义更名祠曰仰高祠岁以丁祭毕知府率僚属诸生从事於其间祠成之明年庚辰平湖沈侯琮来知府事喜祠之成而崇德尚贤之美得以示劝於无穷既书其合祠之意复取诸贤事略书之碑隂又致方公之书以仰高祠属予记予年踰八十老病才匮不足以与此然观诸公所以好贤而作砺之者亦犹昔也既新其祠美其名而谨其礼矣好贤之志亦岂有已哉缁衣之改为岂但
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