其所为颠倒迷乱莫之适归是之为愚世俗之所诋嗤者也其所谓智者则又脂韦其行簧鼓其言变白以为黑斵方以为圆投间乘机与时化迁知利之是图而不知道之云愆是之为不愚而君子之所哀怜者也於乎潘君其不如予前之所云者审矣後之所云者予知潘君亦不为是也其亦深恶乎此而欲韬其聪明敛其凿枘循物理之自然而行其所无事不诡激不矫励如禹之行水而为大智此则顔子之如愚而非若世俗之所谓者矣是足以光嗣其前人显闻於後世而何自贬之若是哉故予为之序以发明其志使读是诗者知潘君之非苟为异者也
赠太仆卿仲君序
仲君名昌沭阳人与予同登永乐甲申进士第连知安平泗水二县皆以善治得名宣德初举为刑部主事历江西浙江二司又以详谳得名遂陞郎中理山西刑狱益能勤於其职君周慎简重不求人知京师要人多矣君不肯辄造其门以故识君者少而知君者甚衆每举贤诏下未尝不属意於君然迟速固有命也及太仆卿缺衆谓莫如君者即列名荐之上即以为太仆卿凡南京之马在牧者皆属焉马政国所重也论国之富者以之至於乘舆之驾征伐之举蒐狩传置之类盖无不用其力故必得人以任之然後孳畜蕃给用足而国以富强古之致马蕃息者卫文鲁僖也诗人歌之曰秉心塞渊曰思无邪而孔子取之後之人乃不尽以为然此非知本之论也夫牧马在民马益多则民益劳民疲而欲马蕃可得邪惟有诚实之心能笃於爱民斯能尽牧马之宜以收富强之效贤君之所存圣人之所取真万世可行也前之任太仆者予不能尽知然能率是道则必能有成功其不能有成功者必不率是道者也不率是道岂独无成功而已哉盖犹有可嘅者仲君以经学入官经之言存诸心久矣今列为九卿而以司牧为职予知江淮之间必将受其惠马以之蕃国以之富其功大於古人可必矣若环滁山水之秀景物之美名公大贤之遗迹政事之暇足以资登覧之娱觞咏之乐此则予之所甚慕而不得者於仲君之行不能不有概于心其诸同列求赠言於予故为序如此而并书之
赠刘司训诗序
安成刘清字源洁始以春秋领郷荐凡再会试礼部皆中教官选遂受舒城训导以去舒城庐州属邑也其地多良田昔之仕於此者率能兴水利以利民故其田之所产视他邑加倍商旅贤迁通货财者常相续而往来是以其民皆足於衣食而无失所者夫既有所养而後可以教古之圣贤思复民性必始於厚民生论语所谓富而教洪范所谓既富方谷诗之所谓髦士而乃出於稼穑耒耜之中此可见矣彼其衣食不足而欲教之使兴於礼义虽父母不能得之於子而况师乎夫既无不足矣而或怠於教或教之不以其道此则有司与为师者之过也国家安养斯民其恩德至矣而又笃於教诚千载之幸遇也况若舒城之人既有受教之资则源洁之去而欲教之成岂不易哉教之之道必始於读书自伦谊之大至於日用事物之理必真知而实践焉得於心之谓德着於威仪言辞之谓文二者备矣出而用之则足以兴道致治然後为教之成此诚源洁所当务也然予闻之沃土之民既从容给足往往纵佚而失其良心长民者不豫为之防而师又不能以身为教且或从而?焉奚望教之有成哉今舒城之令人多称为贤令也其能防民於善可知矣而教官又得源洁端表仪以率励之舒城之士皆为才且良可必也予既重源洁而太学生康顒求予序其赠行之诗故为言如此盖欲勉其教之成也
赠马运使赴任序
正统五年六月行在吏部以福建盐运使久缺奏近臣二人请以一人任之上不许命别选以闻於是又以郎中马骏等名进上即以命骏骏字之龙五台人始自太学生擢为祠祭主事以小心勤慎得名满九年陞郎中而名益着予出佐礼部察其为人心窃重之庶几得久与处也今乃超擢以去虽不能不为之喜然顾少一助亦安能不惜其去哉之龙将行祠祭员外郎张镦主事陈顺笃僚友之谊其喜且惜之意盖与予同也来请一言以赠行予既素重之其可已於言邪盐之为物天地自然之利也管仲用於齐而国以富强後之有国者皆因之其为法浸详而为利益大今之穷边絶域富商巨贾尽瘁於供输而兵食以饶民力以舒者盐之利致然也兴其利剔其蠧使所出不穷其所致者亦源源而来亹亹而忘倦则利於国大矣此盐运使与其同列者之职也其任甚重故择人甚严夫天下之事无不可为者惟以放诞怠忽处之斯不能有成功以之龙之小心勤慎而简拔任此予知其优为之矣或谓之龙为郎礼部古所谓清选也今矻矻於财利将无少慊於心邪予谓君子近利而不濡於利乃为可贵以之龙为人果何慊於治利哉汉孔奋为姑臧长姑臧最富饶而奋独以清俭自守衆皆谓其身处脂膏不能自润光武知之擢拜武都郡丞以宠焉今天子明见万里外不异於汉光之龙小心勤慎举其职而又以清俭自守予知其宠禄日加而未巳也故为序以赠之
赠陈学正序
吾邑陈谷仲旦今年会试于有司以科额之拘也止得为教官吏部奏授晋寜州学正初仲旦与其兄仲仁同领郷荐而仲旦年最少吾邑之士夸羡以为难既而病不克会试遂偃蹇数科仲仁历忠州学正九年又往教松江而仲旦亦典教一州陈氏产此二人前後皆得为学正两州之士赖之以成其才此陈氏之盛而亦儒者之荣也仲旦将行谒予告曰晋寜距京师万里谷之去先生远矣愿得一言以自勖庶几其不辱也予曰国家之立学校所以成贤才而天下之治系焉教之之方必始於读书求道道莫大於仁义而孝弟其本也修於身行於家推而至於忠君弟长仁民爱物仁义不可胜用矣如是而考其言观其实列之庶僚之位天下岂有不治哉教官之职其重可知矣晋寜固远然天之生才盖无处无之子之往也日进诸生而以是教焉动之以诚而持之以久其才之成可必矣然试思之官以正为名学者之所取正也惟先正其身而後可以正人譬之规矩必极其方圆而後为方圆者得以法焉然则为师者固当以身为教子宜慎於其身哉晋寜虽远无以远自怠则无负国家建学育才之意矣仲旦喜曰先生之教是也谷敢不勉於是书以赠之
赠段学正序
吾邑段缵元述去年始自邑庠生充贡来北京翰林试在优等将升之太学适顺天府开科取士遂以所学中其科今年会试礼部元述又在选中而局於额数故止得教官吏部奏其名以为云南阿迷州学正阿迷去京师虽远而朝廷视其民一切不异於中州既择其土之豪典州事俾随俗之宜而抚之必使之安生乐业而无失所者则又立学校命教官聚其人之秀者而教之使之爱亲敬长忠君亲上而兴於礼义待之如此其厚也则元述之去宜待之以厚可知矣天之生人皆与之以仁义礼智之性不以远近而有加损也彼之所以失其常者盖气习坏之而其本然固在也发其蔽而驯养焉未有不可至於善者然则所以美其俗成其才不在乎他在乎教官无疑矣元述学圣人之道岂徒成已而已固将以成物也则今之去岂非其州之人之幸哉或者曰元述有美才负奇气使得沾一第而施之政宜必有可观者顾使从事占毕之间无乃非其志邪予曰第不第亦有命焉不足论也使幸登第而仕於有司执简操笔伺候官长之顔色而为之进退或有未至则谴呵随之其视朝夕?堂上进诸生讲圣贤之道体於身见於行事而发为文章簿书期会不至乎前牒诉倥偬不挠乎中其乐之有无识者固能辨之况仕有司者未必皆显庸而为教官亦自有荣遇元述宜思尽其道不当以目前之所得者为忻戚也元述喜曰先生之教是也缵得以服膺焉於其行遂书以赠之
赠义民萧德赞序
予泰和多大家桃源萧氏其一也萧氏之贤曰凌云翁予识之姿貌秀伟而襟度夷旷言必本乎仁义而充所施则亦不异於其言邑之东南所谓大家者莫过之德赞名襄翁之长子也其行盖甚似翁而尤乐施贷民之蒙惠也多矣宣德甲寅岁旱甚明年大饥德赞大发廪赈之一郷之人无有失所者朝廷虑岁之不易也诏有司预为备且劝富民发粟以佐官德赞闻之慨然曰吾幸有余积既常与衆共矣曷若归之官使自为出纳乎即出谷千三百石以归有司且别为仓贮之有司校其实而置守焉遂具以闻上嘉其意遣行人賫勅旌之为义民劳以羊酒复其家至是德赞谒谢来北京少师杨公与之素厚也名其堂曰旌义堂而为之记予谓人之生也虽有小大贵贱不同而受天地之气以生则同也是以君子之心视人犹一体此有余而彼不足彼饥而已独饱焉岂能无慨於心哉故必推其有以及人此天理之所宜人道之当然也夫是之谓义然昔之人有视人之死而不肯费一钱亦有视其亲戚之颠连而莫之恤者此独何心哉教道之未至而偷薄之俗胜也今天子仁圣视民如伤治教休明恩泽滂霈上好仁则下好义是故有如德赞者宜其膺褒赏之隆而流声誉之远也嗟夫义非一人之德也邑之大家亦非一人也然以好义而蒙天子之宠命何独於德赞见之孔子曰君子喻於义今德赞喻矣其他亦安有不喻哉故於德赞之归为叙述其事原夫天理人心之自然以见其道之所宜如此有同然之心者心将感发而兴起县之细民尚亦永有利哉
赠洪郎中序
正统四年八月吏部言考功缺郎中而主事洪英满九年考功事重非其人不可请以英任之上即用英为郎中命既下衆皆以得人为喜洪君字实夫闽之怀安人初领乡荐会试礼部居第一及为主事屡更任使皆以能称於时予尝再考礼部所试士得实夫为同考遂无遗谬之叹其学优识明志正而行端非独予重之士大夫莫不重也今为考功郎中人安得不为之喜邪夫有天下者必用天下之才以治之然才有不齐其於事功不能以皆奋也非核实劝励之而欲使之亹亹以成天下之治难矣此帝舜所以有考绩之法焉自是而後有天下者非不愿治而考绩之法非不立也然治鲜能如有虞者何哉盖能以其法施於天下必托之得其人然後法行而功立苟不得人则是非失其真高下失其平进退予夺不能当其可砥行励业者或暗昧而不彰贪冒淫放舞文饰诈者或幸而遂焉如是则人何以劝治何由成哉夫为治在乎人而使竞劝以兴治则悬乎考功考功者治忽之所系也学足以穷万物之理明足以察万事之实公足以服万衆之心然後其任可得而举矣彼人无所劝而功无所成者岂非不足於此故邪国家用有虞之法以课吏既有成功矣今而托之实夫盖以实夫之学之明与其心之公足以任此庶绩咸熙比隆有虞复於今见也考功员外郎李君茂宏辈喜得同寅以修其职求予言为赠予素厚实夫故为言如此实夫以为然乎哉
赠尹侍读序
予友尹凤岐吉水人以明经取进士官翰林二十年有名於当世凡朝廷有所纂述考论凤岐必预焉及修先朝实録亦命执笔其间书成皆受赐增秩官自编修修撰至侍读而人皆以为宜四方之士游学京师者多请益其门凡经指授往往中於有司然年至而病及之於是有思归之叹上察其实而许焉凤岐世业儒初以经术教乡人子弟未有志於进也江西佥宪黄君翰最喜士亷得凤岐力致之郡庠未几遂显於世而凡愿学者伥伥无所受业未尝不慨然慕之今之归予深为其乡人喜也古之君子进则道行於天下退则施於一乡是故居禁密之地以讲读为职者必以尧舜之道开陈於上前其言行其道行矣及夫退而休也朝夕坐里门以孝弟忠信礼义亷耻教诸子弟教行则贤才成风俗美矣其进退所系如此岂苟然者哉凤岐之归敛其所宜施者而施之於乡乡之多士得有所依归落其华就其实贤才之成风俗之美将有盛於昔者矣予家泰和於吉水为近而予之苟得实先凤岐十五年今老且病矣欲乞身而归守先人之坟墓虽道不足以及人犹得时时咏歌圣化以继康衢之謡使万世之下有以考见皇明之盛倘他日遂焉当先过凤岐以观其教之成也番昜胡秉恒素相厚属予言赠行故序以赠之
赠布政吴君序
吴君名扬字光训新淦人国子博士致仕节性先生之子也先生以清德奥学为人师言行而身化之永乐初予窃第入翰林尝拜先生於太学於时太学名为贤师者不少而最称先生光训内受教於家外交六舘之贤才故其学日进久之遂取进士为刑部王事其德既克肖先生而又小心慎密凡所决狱必尽其情必当於理盖人人自以为不寃秩满陞郎中其所决事益多而誉日益有闻公卿大臣论当时之贤可当大任者必称光训会广东缺布政使诏举贤任之郎以光训应诏於是光训遂为广东左布政使论者不独贤光训而必推本於先生盖以为有是父而後有是子也先生年八十余优游里中尚康强无恙而光训忽乘传过家拜先生於堂上里中之人不独荣光训将又为先生荣之盖以为有其德而宜有其荣也虽然岂止是而足哉犹有大者焉今之布政使乃古牧伯之任上之所使以安养斯民民之所赖以安养者也舜命十二牧曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服此其为之之道与广东地连大海其郡县固多然山谷之间黎獠杂居而海外蛮夷诸国之效臣顺贡水土物多由於是任牧伯者而可不循其道哉光训克修其道亲君子远小人使民各得其养近者皆悦而远者毕来则为贤布政无疑矣如是人将又推本於亲其为先生荣岂不大哉此孔子所谓成亲所谓立身行道以显父母者也光训将行主事刘清辈求赠言於予故为序以送之归而质诸先生宜必有取於予言矣
赠徐宪副序
往年予姻家欧阳允和为监察御史时予与同在北京相往来其时与允和同为御史而最相厚者若徐君义仲制严君孟衡张君志文严君继先辈予皆与之识间从允和问其
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