留士扬以下稍稍引去留者独予与百链四五人仲洁喟然叹曰前三十年吾家尚无恙诸父自运副公而下及锺沔之大父举善皆以文艺相高於时先生之祖竹亭徵君叔祖御史公刘槎翁先生与其弟东原公杭州通判杨公暨学録君皆笃谊而好游诸父皆尊礼焉幸一顾吾家即欵洽连日具酒殽设乐请游山中遇兴所适即留止举酒作乐箫皷之声出云端不知者以为仙也时佑仙云峯皆盛争迎致之觞咏必旬日乃已当时游山诸作皆在而先生长者不可见今吾兄弟复得相从为此游既不能无盛衰之感而诸公亦不能从容如曩时可嘅也须臾月出虫唧唧鸣草间萧氏仆告馔具乃请入宴集仙楼下百链问道士刘後峯昔所谓天灯果有乎对曰尝间师云有之盖冉冉自天而下赤而明既坠迹得之乃红叶也岂神仙变幻而为此乎今无之久矣予时甚困不欲饮仲洁孟廉数举酒相劝酬又使伯繁季广季哲孟勤夹予二人强饮之暨与沔以尝从游不敢逼但迭斟酌以进孟廉谓予二人曰幸与君有世好惜不能长与为乐也奈何深拒乃数为举釂欢动一座後峯亦使行童胡碧虚辈唱青天歌奏仙乐以侑欢然予醉不能详也观踞武婆冈下若负扆然惟南向空濶其三面皆深松密林夜分酒罢忽有风飒然殿堂铃铎皆振响羣鸟亦惊号林中客悚息而坐疑有异久之乃定遂解衣卧殿上戒僮仆五皷当发後峯私谓萧氏兄弟曰山中无此客久矣今幸有之道士独不能具一食乎必留之乃恐诸仆曰比虎多每日高乃可出仆以为信然不敢夙兴予亦昏睡不复省忆及觉日已上道士具盥栉请坐堂中酒六七行既饭而後去仲洁兄弟暨诸道士相送出观门曰先生兹游盖久而始遂当为之记使山中有考也予应曰诺既下山予与百链皆有不忍别之意而僮仆欣欣若有得道路观者皆叹羡知其为游山归也是冬予起复赴北京縻於职务数欲记之不暇然常往来於怀今年百链出按淮上士扬除国子监典籍暇日道及之以为不可复得予笑曰山水之乐固非奔走市朝者之所能兼也然予辈亦老且病矣他日倘得乞身而归则斯游庶可再乎因追记之以俟且以寄同游诸公而传诸观中使知予之不忘兹山也
惇本堂记
吾邑袁氏故仕族世居城西之汝南坊至叔景始营别墅於西郭故城下土地夷旷竹树茂美田园池沼四望连属迎其父仲先甫居之仲先甫端厚谨静凡世俗纷华之事皆不足动其心惟笃好树艺课僮奴日致力其中而杖屦从容閲视焉甚乐也归则坐堂上训诸孙使学曰学立身之本耕养生之本其何可怠哉因名堂曰惇本之堂今年叔景会试来北京为予道之而以记为请古者无无田之家亦无不耕之人父师少师坐於里塾而教之夫既有所养且有所教是以浮薄之风弭而孝弟之行成自秦以来兼并日甚贫者无一壠之田则僦耕於富者而岁入其利富人不亲稼穑而衣食以饶田制既废里塾亦弛逸居无教故日入於弊守礼服义之意少诡欺薄恶之习胜矣汉兴有孝弟力田之科以崇本抑末我朝因之益重游惰之禁盖矫积习之弊而复之於古数十年来日趋於盛以予泰和视之惰民废田无有也则他州县可知矣治化之美何其至哉然人有由之而不知知之而不能兼备者则仲先甫之达识笃志其可多得耶抑尝观夫世之人其家之所以兴与其子孙之所以贤皆祖宗示法于前然後子孙继之无乎前而能善其後者不多有也然则仲先甫之勤身殚虑如此岂直为一日计哉为其後者升斯堂思其名践其实服田力穑读书励行以自立於太平之世使人皆称善人君子则为袁氏之贤子孙而仲先甫之志得矣予家相距为?近数亩之田相接先人之遗书具在也方戒诸子亦致力於斯而予窃?而仕不得以考其成然今老且病矣他日倘乞身而归当从仲先甫往来於阡陌之间乐岁事之丰成观少者之有立相与鼔腹咏歌圣化以继康衢之謡而传於久远岂不美哉姑为之记以俟
顺庵记
予友郭公承名其藏修之室曰顺庵及来北京求予为之记会予有史事不果为久之公承得番禺教谕当之官乃复以记为请予因为之言曰天下之道大自父子君臣夫妇长幼朋友以至作止语默进退周旋之微莫不有理焉人之所以为人而无愧于上下者顺是理也夫理出於天具於人心而散诸事物非若声色臭味之有以动人而人必由之而不逆者盖为人之道当如是也然则人伦日用之间有拂乎理者则非所以为人矣孔子曰人之生也直盖谓此也虽然人皆有是理而或不能由者气质之蔽物欲之害也故圣人有教焉教也者裁其过引其不及使皆顺乎理之正而无悖者也则夫教者其任岂细哉譬若为器然器之大小美恶视其范故欲化民成俗之君子必责成於教官而任夫教之责者必当先有诸已人之可使顺夫理由吾之不悖以表率之也五常之道万物之宜有一未顺焉而欲学者之不悖不可得矣然世之倒行逆施者常比比也若予公承之所以名庵而自勉者其知所谓立本者乎勉哉公承必期无愧于上下而有以化民成俗然後为师道之成若衎衎施施顺乎流俗之所喜而拂於理焉吾知公承不为也故为着其说使掲於庵之壁以为记
荣养堂记
河南按察佥事刘咸士皆予同邑人也其父仲良甫与其母皆几七十矣士皆数欲迎致河南以其?敬养焉辄报之曰吾老不能远涉以就养尔善事国家使吾得安於田里醉饱咏歌以自乐贤於日食三牲远矣士皆谨奉教不能忘然终以不得致养为慊会朝廷诏下凡亲老不克就养许分?奉於家士皆大喜即分其?之半使诸兄弟请於乡邑以备养邑中长老皆为仲良甫荣之乃相与名其堂曰荣养之堂士皆来京师道其事求予文为记予惟古者人有常业皆足以事父母然犹贵於?养者盖欲以得於君者为亲荣毛义府檄摄令耳非朝廷之命?厚位尊也然其喜可见者盖为此况受天子之命居显位食厚?如士皆者乎则其荣可知矣虽然欲养者人之同心也然而有得不得此则繋乎天予邑仕者殆数十?皆足以及亲而多不待养能如士皆无几人盖人之所欲与天之所与者适相值则斯堂之荣岂偶然哉昔者先王之劳使臣也以其勤於王事不得养父母探其情而歌咏之此所以感人深也四牡之诗是已今士皆当风纪之任为天子按察一道吏之贤否民情之休戚皆得上闻而进退罢行之虽不得躬事其亲而得分?为养曲尽其情如此国家仁厚之泽远过於成周岂非遭逢之幸哉则士皆所以图报者当何如其至也亦曰尽其职而已矣尽其职者莫严於自治盖其身正斯可以正人使一道之吏治皆宜其民皆安且乐则职斯尽矣忠孝兼备此固仲良甫之志若然则士皆不独以?为养以志为养也岂不益荣矣哉今制藩宪大臣满九年无玷缺者皆封赠其亲士皆有名於河南今亦将九年仲良甫之进於荣显可冀也故为之记以俟
审几斋记
月池彭原宏先生与予先公为内外兄弟相好也尝请名其斋居先公名之曰审几且为书二大字使揭於楣而未有为之记者先生不鄙予使记之予辞不获则使予子?以书速文甚勤先生行尊而德修顾予小子何足以辱命然不敢终嘿也乃强为之言曰人之所以贵者以具是性也性无不善然既寓於气则有时而不善矣是以君子致察焉致察者何审其几而已几者何事之始萌意之方动善恶之所由分也於此而审之其果善乎果不善乎善者行不善者止则事皆天理而不失其可贵者矣此曾子子思之所谓慎独周子所谓几善恶者也君子上达小人下达盖决於此尝究而论之性之所有者仁义也仁义之实事亲从兄是已孩提之童无不知也及其血气既胜私意一萌不知审察而防范之肆其恶之所至父子相夷兄弟相贼其祸有不可胜言者推而至於万事莫不皆然其始也一念之失而已燎原之火起於萤爝之微决堤之水始於蚁穴之漏呜呼可不慎哉此君子所以尽其心也先生温厚和平言动必以礼其在宗族乡党未尝以非道加诸人故人亦无怨恶之者其能审於善恶之几而无失也可知矣今年已六十九而惓惓以记为属必使予致一言非好修不倦之君子欤惜予不足以言之也姑以是复先生以为记且与乡族之为士者共讲焉
奉亲堂记
杨氏於泰和为大家自宋以来已有名衣冠文物之懿他族罕比其始居县治之东西至元季乃散处焉其居高壠者犹以声望临一乡高壠之裔有曰敏德知读书为善而笃於事亲治所居堂而名之曰奉亲之堂所以侍其起居承顺其顔色调适其饮食衣服之宜者无不尽心焉今年春以父命输税来北京既毕事矣乃以堂记请於予予家县城西去高壠四十里而与其父彦实君相好见敏德之孝如此则予心安得不为之喜乎忆予尝过高壠而观其所居之胜羣山蔓延绣列绮错环之以乔木带之以长溪腴田深池弥亘乎四望大抵多杨氏之业也则敏德所以奉其亲之口体而娱悦其耳目者盖有其具矣然养其身固难也能不违其心又难矣孔门弟子之能孝者衆而莫有过於曾子则孝其亲诚有大於口体之奉者是故敬其所敬爱其所爱述其所为之事而继其欲为之志君子宜务此矣虽然身者其本也父母爱子之心岂有穷哉痒痾疾痛举切其身吉凶荣辱休戚系焉不能爱身而自陷於淫僻以忧其心而隳其令名则何奉养之足乐哉是故一出言而不敢忘父母则必无非道之言一举足而不敢忘父母则必无非理之行善积於身行於家而达於乡党州闾身享其安父母受其荣充而行之而益尽其大者焉则虽啜菽饮水其亲乐矣况肥甘轻煖之充备者乎予诚爱敏德故愿以是为记古之君子亦人也在乎勉之而已敏德其勉乎哉
惠宣堂记
云南去京师万余里盖古荒服之地也我太祖皇帝既平天下不鄙弃其民命将出师往抚定之因其旧设府县以化诲焉而临安实为大府其所统四州五县九长官司有地千余里古公侯之封不过也而昔之为守者率因陋就简廨宇库敝不足以称一郡之望洪武十八年通判许君始来是邦乃撤而新之门堂廊庑库廏庖湢燕嬉之居寝息之舍靡不毕备蔚然改观远迩懽庆历三十余年而莫有缮治者於是稍稍颓敝永乐二十年知府陈侯自思南改临安始至问俗之不便与事之不治者次第罢行以利民周视廨宇大惧益废坏不可治乃修其敝漏补其缺败择其腐者而易之然材取於山力取於凡役之在官者而郡人不知扰既缮完矣名其公堂为惠宣之堂盖曰天子之恩惠由是而宣布之云耳今年春以述职来京师因请予文为记将刻之石以贻久远予谓陈侯可谓知本者矣夫天子有惠下之仁而不得亲布於民故择守令而任之是岂私於守令哉凡寒欲衣饥欲食幼者欲长老者欲安寃抑者之欲得其平劳苦疲顿之欲得其休息者皆於守令乎望矣此设守令之本意也然令有不职守得以劾去之无难也是一郡之休戚系乎守也明矣然则为守而能布惠以逮下非其职之宜也哉厥今为府百数十为守而皆能尽职以惠下予不得而知也独推陈侯之心如此则临安之民受其惠可知矣夫既能尽职以惠下而又昭揭以贻後後之登斯堂者而视之不惟知前人兴作之功思葺治於无穷而皆思尽职以惠下则临安之人受惠於久远者皆陈侯啓之也故予乐为之记陈侯名礼字正言予同邑人以进士发身许君先为贑州知府左迁为通判于临安皆有文学才行闻于世云
耕读堂记
入泰和北门市中百余步曰具庆坊从其下折而东几五十步有堂焉予友萧所耕之居也所耕有二子长曰钰为乡贡进士次曰琚亦读书为学所耕勤治其家无世俗之好有田若干亩在北门城外皆上腴躬率二子课僮奴耕植其中稍暇坐堂上二子展卷吟诵所耕凴几而听之其意盖甚乐也因名之曰耕读堂堂在居室之右宾客往来者皆止前堂独文学之士得至焉予家居时常过其父子即请予坐其中讲论之暇辄出酒献酬又使其孙翰捐拜擎跽以劝客必尽懽乃已勤厚之意真实之情蔼然可尚也间尝以堂记属予予未暇作及来京师思所耕父子而未能忘也乃为之记曰古者无无田之家亦无不耕之人而闾师塾师之教相习也彼既安于农亩而不昵于市习故能养其德性而成其美才是以俊髦之士多有焉此邦家之基而比屋之所以可封也及秦用商鞅废井田之制富者连阡陌贫者无一壠之植故人无常业而丧其良心及苏秦辈出鼔其邪说以攻战诸侯荼毒海内其祸皆本於此也至於後世以四业限民曰士农工商於是为士者贱耕稼为农者废学问贱耕稼故不通衣食之源率虚浮而无实废学问故不知礼义之方率粗鄙而无用无实者多近利以败名而不知自守无用者多降志以屈已而不知自立其所由来也远矣故君子论王政而必本於孟子之言盖确论也所耕父子既勤於耕稼而又力於学问其亦古人之用心也欤其所以养其德性而成其美才者岂常人可比哉虽然泰和之秀民盖多矣其勤於耕稼者亦不少也使人人而力於学焉则仕者皆知小人之依益有以厚国家处者皆笃於君子之道益有以隆风俗其美又非他邑之可比矣故为记耕读之堂而并致其意焉亦予为乡人者之所愿也
綉峯书阁记
王生祯者金谿人予同年王公时彦子也生以父命治屋於綉峯之下以便学而学宫县治夹焉峯之势高圆秀整岌然如端人正士冠冕而立於朝每春气既至花卉繁盛日光照暎五色明绚扶舆清?之气盖萃於此生既作重屋以聚书日吟诵其间期至於学成而後止今年省觐来北京其兄监察御史裕名之曰綉峯书阁生以予为父执也来求文为记嗟夫生之志诚可尚也哉书者道之所寓也圣人之道不行于是载之书故学者欲求道必本於读书然必有以庇其身而快於其心乃能究圣贤之微言以探
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