求直於公得一言无不意满而去其德谊之信於人如此娶萧氏子公平公正公济
论曰予官京师二十年见子敏之故人多矣皆能道其昔时事如此伟然可尚也闽之人士言其侯官之绩尤卓卓及其去皆歌咏之於戏何其泽之入人者深也士君子读书学道固将有为也官秩之崇卑何暇计哉观於子敏可知矣故论着於篇
南园翁传
南园翁萧氏字仲龄世家泰和县城西翁兄弟少从陈心吾萧尚仁先生学欲有以自见於世其兄伯龄为金华教授以荐起为宁波同知卒弟季龄继之翁独养父母尽孝抚二室之孤如已子凡祭祀宾客公私百为翁皆任之由是无四方志延明师以教诸子训厉之不少懈乡闾之贫窘者多仰给於翁事有不平亦於翁讲决焉子进取进士历知两县有能名翁喜曰吾子能为县吾可以自乐矣有田在云亭乡南园皆上腴作屋临溪浒课童奴勤稼穑一乡之人赖之岁时丰成各持所有献庭下翁亦烹肥击鲜以劳农歌呼笑谑醉饱而後罢盖嚣嚣然乐也往年予以忧家居过云亭乡因访翁南园而翁适入城不及见为名所居曰南园别墅而归明日遇诸市翁大诧曰吾南园之乐惜君不得与也乡之人士遂称为南园翁而歌咏之其後予起复来京师闻翁在乡邑间益以齿德而为县大夫所尊每乡饮即以宾位处之予益叹翁之清高闲放其福不可及也去之二十年翁年七十四而卒又十余年予在吏部而翁之孙彞为考功主事以学士陈公所作翁墓表来见求为之传予既衰病将归老于武山之阳思得如翁者数人相与婆娑嬉游从容酣适於社神田祖之间以极太平之乐而不可得也故摭其事以为之传云
夏友谅传
友谅夏氏苏之崑山人大父贵一父公逹皆读书有隐德友谅生而岐嶷七岁即喜学言论如老成人马鞍山寺僧某戒行为吴人所敬见友谅爱之摩其顶曰他日为吾弟子友谅咈然曰异端之学我不为拂其手去之尝随父至郡城从者擕镪市器物友谅曰置器不如置书父异其言从之既归即遣入崑山县学受书於陈潜夫潜夫深喜得之剖析奥义颖悟絶人时年十二下笔为文章顷刻立就夏夜置灯帐中读书不辍大父念其过勤起视之促使就睡见几间有絶诗曰更残烛短可微吟周孔遗书似海深感慨圣贤无复见只存糟粕在吾心明日语潜夫潜夫叹曰此子天分甚高盖将咀其英华以自足岂但味糟粕而已益以远大期之而友谅志益笃然未底於成以卒卒时才十又九君子皆痛惜焉娶郑氏遗腹子一人善长母守节教育之既长刻苦自砺能以其学为人师生四子佑辅显遂而卒年【缺】佑以文学举为临海丞迁礼部铸印大使遂举进士为礼部主事兄弟过予道其父祖事而悲欲托予以不朽天之生人既赋以过人之才若将使之有为也然不底於成以卒此其意何哉岂非诚有命焉也予观汉贾生年十八以能诵诗属书受知於吴公及荐之文帝召为博士年才二十耳虽卒以龃龉穷亦不可谓不遇也友谅负奇才自幼已知絶异端崇正学读书昼夜不厌观其所作诗殆有志於上逹者邪然前不遇吴公後不遇文帝而賫志以卒卒而有子幸矣亦不遇而早世其命如此若之何不悲然贾生之後嘉在武帝时任太守至九卿岂天以其欲命生者命之邪语云用不极者有後福生之谓乎友谅虽早死而不遇今二孙仕於朝駸駸通显矣殆将与贾氏等邪予为传载其事友谅闻之其亦可以无憾哉
字说
张博克温字说
会稽张友让名其仲子曰博博之师金某字之曰克温博从父来京师而请其说於予予谓男子之生父名之既冠宾字之为之辞以致其祝颂戒勉之意宜也予非宾也何可僭一辞哉而博之请益勤乃试为之说予闻友让名其三子取三才之义焉博者地之质也温者其发生之气也地之体诚博矣然非气之温亦何以能生物哉自冬至一阳来复藴於地中未发也积之之久则其气温然逹矣於是土膏发泉脉动而物莫不生焉故地之能生物者以其气之温也圣贤之道具於书欲其博而又贵於温读书诚博矣非时而温之抑何以能求道哉自圣经贤传以至诸史百家之言呻吟读诵有未洽则温之温之熟其学充然进矣於是明体以达用而道无不尽故读书所以能尽道者以其学之能温也使温习之功不息於博学之余如元气之温无间於广生之际则岂有不成也哉博而字之曰克温其亦顾諟而思勉也乎夫寡者博之反也寒者温之对也博学而笃志温故而知新是所望於子也寡闻而浅窥一暴而十寒非所望於子矣勉哉博也毋负父师所以命名与字之意也
邵志和宗礼字说
嘉定邵志和宗礼始为监察御史以忧去服除改贑州推官其在贑也与予兄善学相交故来京师亦厚予间告予曰吾幼而先人以志和名之既冠而师以宗礼字焉惟吾父师所命不敢忘愿先生释其义庶终身诵之予谓人性之礼即天道之亨具於心而见於君臣父子夫妇长幼朋友之间动静云为之际皆有自然之节秩然之分不可以毫发僭差其体至严也夫既严矣而加以操切刻厉则将至於离而难合故其用贵於和和者从容不廹之意盖於至严之中而以舒徐行之使粲然有仪懽然有恩则礼斯尽矣然知贵於和不复节之以礼而或过焉则将流荡忘返而礼终不可行矣名子曰志和者欲子以和为贵也字子曰宗礼者欲子以礼为之主而不过於和也名字之意盖如此夫世之善其名字者皆是也而能充其名字之实者未必皆是也宗礼佩父师之训不敢忘是将充其名字之实视彼假借以称道者有间矣君子之自修无已时不以老而倦也卫武公年过九十犹勤於自修宗礼幸未老也孟子曰君子所以异於人者以仁存心以礼存心而朱子谓礼者仁之着也宗礼其尚谨於礼致严於三千三百之间修於身施於人推之家国天下从容以行之而不过其则焉则无愧於父师之所命而庶乎古之君子矣
梁相叔修字说
予壻梁相初名横字叔修修之为言长也盖以梁木必横着柱端以负栋承檩而堂构乃成然非长材不能胜其任故以是命之也及入邑庠为弟子员其师以横字与豪横之横同乃改名相仍以叔修字之既而相以内艰家居思大父母父母之墓未有铭以昭其德虑自?於不孝乃来北京请铭於诸公将归以字说请於予曰愿有教也予谓横者梁之任而修者其材欲子思其任之重而自勉以成其长才此尔父意也师以横字为嫌而易曰相非以栋梁之任辟国家辅相之职也与相而仍字叔修盖修又以饬治为义辅相之道必治身以为本也且相非但辅国家凡居副贰之位以佐助其长皆是已先自治而後治人其道一也道莫大於尧舜而孟子谓尧舜之道孝弟而已孝弟者仁之始泽民育物皆自此而推也叔修惓惓於亲可谓能孝矣由是而敬其身使言行皆君子则足以成其亲兄弟者亲之一体而分也推孝亲之心以敬爱兄弟则道立而身修他日推之以及於民物而无所不宜辅相之道得矣予愿子以孝弟为务也世之人孰不本於亲然能笃念不忘而思着其德於永远又推以厚於兄弟而不忍侵害之者甚少也弃之如刍狗不知其善之可传侵害之如寇雠不自知其恶之可耻此禽兽异类之所为何益於家国也哉其能存也幸矣勉哉叔修必敏於自治以求称夫命名与字之意无曰辅相之任非小子所敢望也
守性说
毘陵胡克宁今大宗伯芝轩公之弟也以守性自号公俾予致一言夫性者人所受於天之理也其目有五曰仁义礼知信施於人伦事理而各有当行之道斯理也与心俱生心存则理存是故父子君臣夫妇长幼朋友而各尽其道之常至於应事接物作止语默好恶取舍应对周旋之间亦无不当於理者此圣人之尽其性也若衆人之生局於气禀蔽於物欲由是性不能全岁改月化则气日昏欲日盛而所谓性荡然无复存者於是遗亲後君渎夫妇紊尊卑失信於朋友言非其所当言为非其所当为好恶谬而举措乖凡其所存所由者皆出於私欲不复计理之如何然求夫害性之源莫切於货色莫甚於酒尤莫急於气性之所以渐渎沦溺而荡然无复存者未有不由於此夫既荡然无复存者矣则亦何所不至哉惟好学君子知欲之不可纵性之不可失加存养之功致执守之力於夫人伦之大日用事物之细必欲践其道之当然而不肯少悖焉者此所以为贤也克宁有公为之兄其才可以有为而循循雅饬谨於自修言行之发惟惧弗当於理惴惴焉不敢少自放盖知欲不可纵性不可失以古之君子为法而以衆人之颠倒迷谬者为戒虽其生质之美而公之教於家者可知矣昔者子思作中庸首言性以见道之本言道之不可离必戒谨於所不覩恐惧於所不闻宋之大儒则以敬为学之要戒谨恐惧是即所谓敬也持敬之功无间则人欲消不离於道不失其性而何愧於古君子哉予嘉克宁之志而欲勉其进作守性说贻之且求教於公以为何如也
说旅卦示穆
予子穆来侍既一年而其兄?秬皆当来北京独稹留治家事因命穆归为稹助方治任适有感於予中而叹旅行之难也乃本易卦作旅说以戒之旅之为卦内艮止而外离明止则安於义礼之正明则察於事物之微安於正而不为内欲所迁察於物而不为外物所陷是以能亨且吉也旅之道贵柔而忌刚然初六以柔而居下卑汚猥琐而灾咎及之此柔过之弊也九三居艮之上上九处离之上皆过刚而自高羁旅而过刚自高则谁能与之故至焚灼而丧败此刚过之弊也九四用柔而能下六五柔顺而得中皆善矣然处不当位故四虽得资斧而不快於心五虽有誉命而不免亡失皆未尽其善尽旅之善者其惟六二乎六二柔顺而中正柔顺则不失於刚强而人无不从中正则不徇於偏私而事无不当故能安其居保其财童仆亦贞信以事之此旅最吉者也穆其可不知所务哉勿违乎天理而暗於事几过柔取辱过刚取祸与处非其正皆不可柔顺中正以避凶趋吉此予所望於穆也然柔顺而不中正则柔顺将失之过而委靡不立亦不可也必全尽是道斯善矣穆也其尚留意於此哉夫出门庭去闾巷以达於乡党州闾皆为旅不必适千万里之远而後然也究而论之人之有生亦寄寓而已盖无往而非旅则无往而不用是道能尽其道则无往而不获吉奚可有远近始终之异哉穆服膺予言而终善且吉焉则予之志得矣
王稌希荐字说
稌稻也用以饭者其性宜下湿虽处处有之而江南为最宜族叔伯昭翁名其长孙曰稌而稌之同辈命字皆以希为号希望也有冀幸之意焉乡人因以希稌字之古之立名字者皆有义非苟焉而已孔门弟子冉耕字伯牛耕者牛之事也仲由字子路路人之所必由者也近世大儒考亭朱子名熹而字仲晦晦者不欲眩其明也许文正公名衡而字仲平衡所以取平也其义如此稌而字曰希稌何居去年希稌以事来北京不以其字为是请予更焉予读丰年诗 多黍多稌则为酒醴以烝祖妣洽百礼而神降之福因字之曰希荐荐进也盖稌之丰必以荐於亲荐於神明然後能致福於其躬若徒积之使陈腐焉而享祀之礼废则必有怨且恫者福恶乎来哉此予所以命字之意也嗟夫希荐尔知所以荐之之道乎事亲主於孝而事神贵於有德孔子曰孝弟之至通於神明则孝弟者享祀之本也勉於其道则礼洽而福至矣且孝者仁之实弟者义之实也希荐勤於学求其所当为者而日勉焉充而至於仁义不可胜用大人之事备矣岂特足以享祀而已哉予王氏之先既盛矣今之子孙大不足以继前人予凛焉以衰微为惧因希荐之质美且有志於学庶乎其可望也故於其归作字说以勉之
文
示秬子文
予来北京十五年仲子秬来侍亦三年今将归自念已及六十而衰病相寻若七八十者其能久生与否不可必也有所欲言其尚可忍邪故为尔秬言之始予四岁已失恃年才八岁则父以事去所倚赖者祖母耳当时非无内外亲其教育我使不失诗书故业则舅氏欧阳先生之德予不敢忘也今幸居官食禄然才薄能鲜无以报上恩恒惧福过灾生贻辱父母且累尔兄弟故谨守礼法不敢放肆尔兄弟亦当勉於为善庶相资以久凡人之所以异於禽兽者以其有人伦也君臣父子夫妇长幼朋友当各尽其道而每加厚焉然夫妇乃人伦之首其尤厚可知若事官府而恭谨处族姻而敬爱待乡党而和睦皆人道之宜尔能尽其道则无愧於为人而欲尽其道则当以读书为本也兄弟者同气至亲如手如足华鄂之诗反覆乎天理人情之极尔辈盖尝诵之而世之人多以妻子之私财利之末失兄弟之义忘恭爱之心遂至相视如涂人尔兄弟当师古圣贤勿以流俗小人自待也予少甚贫备尝艰苦以今视昔所胜多矣恒产虽不可无然须得之以义毋虚价毋抑求毋妄取则人不怨吾亦可以长守而其所最急者在亲君子远小人盖亲君子则能进於善远小人则不流於恶以勤俭治生以忠厚养德守祖宗坟墓食田园薄利勿怠惰以废业勿酣酗以生祸文章书法以秦汉魏晋唐人为师学行有成能自立於士大夫之间乡党以善人目之斯足以无忝於前人予若即死无憾矣尔归与尔兄弟观之而共勉焉而又以教尔子若以予言为迂而弃之则尔兄弟之孝道亏矣其勉之哉慎之哉
哀辞
少保黄公哀辞
正统五年正月少保户部尚书东莱黄公终於位年七十八事闻上恻然遣官赐祭命有司治葬事公始自卑官累陞至极品历事五朝宠眷如一其德业显於天下而又以高夀终可以无憾矣而士大夫尤哀惜之不置盖公端厚坦亮君子也忠於事上笃於爱民范文正所谓先忧後乐者公其人矣平生所为盖无愧於天而为上为德为下为民之心至老犹不懈圣天子委之以南京其所托重矣然大臣如公者无几人使得在侍近入则献嘉猷於君
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