奭通易经盖受於其尊府斯延先生斯延先生受於安成刘先生云章刘先生云章则常游临川吴文正公之门其家学有源委故学奭亦能教诸生诸生皆乐从之其在平南夷獠之地盗贼攻刼奔走避匿无寜时而师生相与讲学不废故卒能有所成就如此予尝窃怪世之职教者率以地之美恶为戚忻不复计其教之何如也夫人之才不才多系於地地之饶沃与否有以兴堕其志气古之妇人女子能辨之而圣人有取焉顾世之为士大夫者乃独役志於此得美地则喜不然则大以为戚其智反在古之妇人下此无他盖以自养为累故也士大夫之学岂专於自养也哉若以地论之平南可为恶矣而学奭之教有成绩然则人才果系於地沃与否邪抑亦在乎教之有道邪常州在天子畿内迩於教化故其地虽饶而其人则才学奭之得常州人多贺之而学奭不加喜盖将以其教平南者而施之予知常人皆有以成其才也必矣此可为常人贺也於其行也知学奭者皆赋诗送之而予书其说以为序
运副萧公挽诗序
山东盐运副使萧公鹏举既没之八年其子孟廉辑凡士大夫哀挽之词为一卷求予序之予自幼时则闻乡先生刘尚书子高以清德正学教萧氏子弟名能传其学肖其德者则公也心知慕矣其後得所谓骈义五荆二传读之而知公之德其相慕加焉时公为苏州同知坐事免复起而官山东矣永乐二年予窃第入翰林又得闻公有岂弟之政於其属之人而朝之逹官贵人往来山东者多能诵公之德予於是益信而相慕益加焉又後三年公以考绩来京师乃得见于今翰林学士杨先生所夫以相慕於累年而相遇於一旦其为慰悦可知也然公亦雅知予而喜与予接盖不特乡邑之故而有先人之好焉公色温气和亷静简重听其言无不当理考其行又无不合於言者盖谓之君子无愧也孰知去一年而公死矣呜呼若公者可多得哉此士大夫哀挽之诗所由作也然予闻之黄鸟之诗尸郷之歌所以哀其人之不幸若公之德修於身施於家而达於为政享其福禄荣名而终於夀考宜可无憾矣而士大夫於公犹不释然者盖君子之於人爱其德则思见其人见其人则愿与之久处而不厌故违离契阔则必见於言以致殷勤笃厚之意而况於死生之际乎然则是诗之作盖其好德之心不能自己也况若予者又安能己於言哉故为序之使藏焉嗟夫不务德而自肆者可以观矣
移居唱和诗序
永乐二十一年三月予以内艰服阕至京师主於东城予姻家欧阳君允和而杨先生士奇则居西城之金城坊所与邻者同邑余君学夔刘君朝宗临川王君时彦吉水钱君习礼张君宗琏周君恂如周君功叙皆予之旧也先生重乡谊笃世好不欲弃予於远思求近宅以处之使熏炙为善而先生之居乃与刑部员外郎汪麓对门时麓以考满当陞而未受命也先生即令买所居宅恂如功叙与诸君皆力赞其成既而麓拜陕西参议以去予以六月二日徙居之先生及诸君皆为喜朝夕相过不厌也夫京师者百万之衆之所萃也然车辙马迹於东城为多故晴则冒尘埃雨则陷泥淖至不可往来而西城实亢爽虽雨阳明晦之变不异然终不若彼之甚也及予之来适当淋淫之际颓垣败屋往往而是予乃得安宅以居幽雅闲旷无车马之扰尘泥之汚清泉佳树近在庭下西山之胜可一览而尽之何其幸哉而又得杨先生为之依诸君子相与周旋其言语行事之间皆所以示益也予之乐乎外悦乎内者如此则其去小人而为君子可冀矣古所谓蓬生麻中者予之谓也私窃自喜因呈诗四章杨先生首和之继者凡十有八人皆一时之杰和平清丽可传而诵也岂可以予之陋而废哉明年二月二十一日予始复职为侍读公事之暇序其所以作诗之意而次第録之使好事者得以考览而予诗则谬居首云
郊游诗序
宣德二年正月庚子上有事於南郊明日大宴羣臣复以上元节勅赐假十日俾各饮酒为乐以彰太平之休宴罢曾君子棨谂于衆曰吾徒縻於职务不为闲旷之乐久矣今幸有恩命盍乘闲遂一游乎於是诺者八人期以乙巳至古城古城金萧太后所筑其废久矣而天王寺白云观在焉皆昔所尝游者及期李君时勉陈君德遵以俗累不果王君时彦陈君光世钱君习礼遂先行俟於顺承门外予与曾君暨周君崇述继之时天色隂翳极目无所见不能不少沮然而皆曰天素从人欲岂於吾辈有靳邪将必不然既出城隂云忽开天日朗霁诸山秀列如画其高下起伏虎蹲龙跃之势连亘数百里皆可一二数之衆大喜按辔徐行曰此天相我也遂前数里至天王寺登殿後古台四顾皆颓垣败屋军民杂处其中台前一小殿殿前故址皆为耕稼之场浮屠七级亦颇为风雨所剥蚀盖视旧加弊矣殿上有佛像三一僧侍侧男女拜谒者足相踵皆施财以求福诸君厌之遂出西室绕其後数百步至白云观观之西乃长春宫旧址观则长春真人退居也道士魏道方起其废殿堂门庑香华钟鼔之设皆可观而道方适入城为人祷禳道童冲霄迎导甚恭然人之往来者与天王无异予因叹曰有元盛时佛老之宫莫过於此由王公以下争奔走焉自谓足相资以久矣孰知未及百年而并废虚无寂灭之教果无益於世而人犹信向如此甚矣其蔽也遂退入殿东法堂堂中事元武像乃坐其东室饮茶毕诸从者各置酒馔相与劝酬时春风始至草木尚未萌动诸君独以其幽雅故觞酌甚懽追思昔游人事之不能常固亦有感于中然後知朋友相从於无事而得燕游以嬉为甚难彼汨汨於流俗不能少暇者为可惜也饮既酣皆谓不可无纪钱君乃析唐人诗福地隂阳合仙都日月开二句为韵各赋二诗诗百言俾予为序然日且暮不可留遂罢去而余兴未巳曾王二君望山北行由平则门入予与诸君循濠水践故道以归平沙漫流烟霞之照暎鱼鸟之翔泳皆其心所乐者也明日诗成聨为大卷予因序所以游冠其首
家谱序
永乐十四年直先考琼州公以内艰起复因持家谱至京师将求序於翰林诸先生时已有疾不暇求直以其统系失详也因间请焉则语直曰吾王氏其先居金陵盖太傅导之後南唐时有崇文者为吉州刺史因挈家来吉其後迁?州节度使而侄牧遂居庐陵宣化坊孙?字至之又奉其父牧徙居泰和之临澴坊宋庆历中?为天章阁学士知谏院乞归省其亲仁宗书具庆二字以赐今具庆坊即临澴之改也後有承节郎三班奉直讳先者始居城西高巷而治园圃植花卉作亭榭於龙洲别墅以为乐子孙因徙居之号花园王氏今之所居则又自花园徙焉吾常侍尔祖竹亭公与尔叔祖御史公而闻之盖其初谱牒甚详元季兵乱族祖晋夫携之以避难不幸遇寇其子继隆被虏谱牒亡失乱定而归得故谱二片於煨烬之余一自始祖以下至镗六世一自奉直至欝林公五世而已余皆残缺不可知故奉直公以上遂失所系属而具庆坊则亦无有存者是以无所参考而抱戚於无穷乃自欝林公以下所知者续之至于今而自奉直以上既无所考不能明其昭穆不敢强附故别举奉直为宗而存诸派系於其前幸他日或有可考而联属之其他派不知者则缺焉此尔祖之志也呜呼是岂其情之得已哉又曰吾宗自居泰和以来传至于尔兄弟凡几世虽不能大光显於前人而幸世不失为士则吾祖宗之所以封植敷遗者可知矣叔孙穆子论所以不朽者在於立德立功立言其可不思所以自立哉尔小子其勉之直谨识之不敢忘今先公虽不幸而其言存以直之无状其何能奉承而有所立哉因修辑谱图既完敬録其言以告後之人使知其本之所自而无忘先公之训庶几能昌大於久远也
益庵诗序
予友萧进荐之未举进士时尝名其藏修之所曰益庵故翰林侍读梁先生为之记及荐之取进士官京师选为藤县令又以诗序属予夫君子之谦虚求道以自益者岂徒成已哉亦将以益人也荐之自益於已也多矣今而临一县凡一县之人所以成其孝弟忠信之行厚其养生送死之具皆荐之职也推以益人此其时矣夫易着圣人之用而益之为卦所以明益下之道也其彖曰损上益下民说无疆夫推已之德善以益下之人则人谁不欣戴之者然非中正之道人犹不说也故曰中正有庆卦之六爻惟二五居中得正故二曰吉而五曰元吉三四皆不足於此故皆以中正戒之然则中正之道固益下者之所当务哉偏私邪僻中正之反也作於其心害於其事则为损也大矣而何益之有夫五君也三四未尽其道也所宜法者惟二乎二以柔顺中正而能虚中以受天下之益夫能受天下之益则资於已者厚而益於人者深其谓吉宜也虽然益之於人者有矣而修於已者未尽犹为无益也故於大象有见善则迁有过则改之说焉夫见善不能迁有过不能改傲然自足拒人於千里之外其不戾乎中正者少矣何能有益於已而尽益下之善哉然则益下之道固贵乎中正而所以协乎中正者则贵乎有以受天下之益然非有迁善改过之实亦何以来天下之益哉呜呼亦难矣荐之贤而有志其能尽是道以益下也审矣故为之序如此所以足梁先生之未备庶乎兼体用合内外之道也工乎诗者申以系之
赠王行人出使江广序
古者男子之生则以桑弧蓬矢射上下四方盖示其所有事也故君子之行天下观夫山岳之崇高河海之深广都邑之巨丽古昔圣贤道德之遗懿豪杰之士之所以经营得失成败之际与夫物产之珍怪人事之盛衰风俗之美恶与其所以然之故而致其知廓其量达其才器而见於行事之间若此者盖非偶然予少则慕之然方困学未能也其後闻有为行人者使于四方得如前之所云冀或为之以偿愿焉及举进士入翰林不得为所谓行人者方惴惴焉以寡陋为惧解之者曰兹虽不能观乎天下然得观天下之书古人所谓不出门而知者可冀矣予心终不能忘也渤海王翺九皋端重之士也始举进士为大理寺副久之迁行人予心喜其去详刑之烦而遂远大之观而九皋之心亦与予同也故出入往来勤勩而不厌於乎九皋其真有得也哉初行人之设也皆以他材处之盖取便使令而己太祖高皇帝知其系国体之重也皆易以进士非重事不得遣焉及其秩满也往往出临大藩典大郡其重之如此盖以其学足为进士而其得於耳目又有若予之云者也然则士之仕也得奉职於此而尽天下之大观以资益乎已而无愧於男子之所有事岂不快然可乐也哉抑予观夫皇皇者华之诗而知古者遣使之义矣其首章曰駪駪征夫每怀靡及其後则反覆於咨谋度询之说焉盖君之使臣将以广聪明也惟能有靡及之心然後能察下情而达之以辅君之治九皋其益务此也哉九皋今奉诏由江西而之广东以予为江西人也来与予别予尝愿为使以观乎四方而不得者因九皋之行相与道之如此而又幸江广之人之情之见察而得以蒙其利也故又率能诗者作诗以送之而书其说以为序
张氏文献集序
张氏文献者何凡文章之为张氏作者皆録也不独谓之文而又以献名者何文因人而作观其文则其人之实可知此其所以名也张氏始由沧徙青五代之末国子丞叔完者又自青徙汴宋之南渡太常少卿泰实从遂居上虞之东门以故郡望表其坊曰清河坊示不忘本也越五世有君璋者作祠堂以祀先一本朱子家礼且録先代所受诰词诸作以传示後世以表着前人宦达之盛至九泽重修谱以见其孝九皋托兴於鹤以表其清九容累官至山东参政九功亦累为学官而士伦甫则九皋之子今山西布政使居杰之父承先裕後以德谊重当时皆张氏之伟然者也居杰初自教职擢给事中陞参议又陞参政以至为方伯政事文学有过人者其弟居彦亦选自学官为佥事兄弟皆方面重臣岂偶然之故哉自古有国有家者其先世所行必托诸典籍而又有贤者识之然後可徵於久远杞宋夏商之後也文献无徵孔子叹之况下於此者乎张氏自五代至于今凡几世其阀阅之华衣冠之美誉绩之着观於是可知於乎此其所以谓足徵者与宜其集録以传也予交居杰久不腆之辞见於纪述者亦有矣惜乎不足以行远也抑尝闻之大家世族所以有徵于後者固在此然至于今而不泯者则又有说焉晋范宣子自谓其祖历唐虞夏商以来皆显且大可谓不朽矣鲁叔孙穆子则谓之世禄其所以不朽在於立德立功立言今张氏之世可考者亦既显且大矣若益勉於三者卓然垂世而长存则张氏之显且大有已哉居杰以是集徵为序故为序而道之
棠隂清昼图诗序
予友尹源本深为缙云知县以代还出棠隂清昼图一卷示予曰源之为缙云也未尝敢以非道加诸民常欲有以惠利之然而未能也方师古之善为县者而庶几焉而遽以代归县人耆老写此图为赠源不能辞源岂敢自拟於召公哉接乎目动乎心庶几可少进焉此源之意也先生幸有以教予谓人之所得於天者其道同故圣人可学而至岂特召公哉以召公之心行召公之政则亦召公而已矣方公之循行南国或听讼於棠下虑民之从已者劳也从已者劳且不忍况殚其力竭其才乎宜後人之思其德而爱其树也世之为令治百里之邑人之所望者为利於已也苟如召公而每加厚焉使寒有衣饥有食劳役有时征敛有节幼者遂其长老者遂其安诚如父母之於子则人当庙而祀之尸而祝之矣岂止思其德爱其树哉然而有志者盖寡也於是有严刑以立威侮法以矜智贪利以养祸长恶以济奸含垢忍耻以自容媕婀姑息以自逸者由是而人皆失望人既失望则将有遐心而何怀思之有哉本深去缙云而民以美召公者贻之则其政之得民可知矣本深谦让弗居且将慕而勉焉诚可谓有志之士异乎世之傲然无耻者也予尝与本深同游乡校知其心淳厚而和平将必能进於是矣故为序其端
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