此诸公作诗之意也抑闻之诗者歌咏其事而信於後世也盖观其言则可以知风俗之盛衰人事之得失是以百世之下读行苇既醉之诗而周家太平之盛仁厚之泽可知矣今诸公之诗虽为夫人庆夀而作然所以从容而致此乐者盖以时也则後世有得此诗而诵之者不独以知夫人之福而国家庆泽之隆岂不於是而可信哉故为序之诗凡若干首
筠隂堂诗序
郭公子齐拔俗之士也於他物无所好而独好竹居吉水之富溪有隙地皆种之既成林矣乃就隂作堂以休凡宾客之有文者则相与讲论其中他莫得至焉元进士河南艾元晖名曰筠隂堂而为之记一时名士皆赋诗今三四十年公年亦九十余矣尚康强无恙士大夫之往来斯堂者不异於昔时去年公之孙用楷由县庠充贡来北京北京之能赋者闻公之所好如此又相与咏歌今用楷以选举得长乐教谕将归拜公於堂上举酒歌诗以为夀而请予序之予谓天下之物非可一二计也而人之好之必以类张湛之於松陶渊明之於菊林逋之於梅周子之於莲花盖以德之似也若公之好竹非其清操直节不为流俗之所移与竹之清虚劲直凌风雨傲雪霜而不变者同欤昔人谓君子比德於竹然则公其君子哉为公赋者其亦好之以类哉予尝闻洛阳之牡丹维扬之芍药天下所不能加也名公显人之居此者莫不好玩而歌咏之虽其品类之殊特姿态之妍丽不过数日之赏而已岂足以供玩好於悠久哉至於竹其容色皆不若彼之移人而君子好之不厌岂非此以其常而彼以其暂欤抑生植之类固各有所遇欤虽然昔之人有好竹者矣晋之七贤唐之六逸皆当时之望然而沈酣於杯酒之中放旷於名教之外好德之君子不取也今公与宾客者游其不为此可知矣宜乎吟咏以着其美也抑又闻之卫武公年九十五矣犹笃於自修诗人赋淇澳以美之诗凡三章皆以緑竹起兴其言有次第美武公之德积而至於盛也今公之意其亦若此也乎夫德者夀之本有其德斯有其夀矣用楷歌诗以为夀乃所以歌公之德也竹云乎哉予故为序之以发其意云
送山东右布政使张公复职诗序
予尝读召南之诗而叹文王之德之盛也盖其德备於身形於家达於其国矣而召公则宣布於诸侯化之所及其人皆亲上乐义而其女子皆有严敬贞静之德而在位者亦皆节俭正直之人其仁民之余恩又使庶物极其蕃育而後已焉此文王之所以为盛也然召公之循行南国也不肯烦劳其民或舍甘棠之下以布政焉後之人思其德至不忍伐其所舍之棠则其殷勤笃厚煦养化诲之意入於人者盖深矣故其效至於如此千载之後因其诗而称文王之德与召公之功不衰於乎何其至哉我国家受命有天下今皇帝以文德治之其智如神明其仁如天地真所谓尧舜之主矣其布德施惠于外者则有布政之使盖古召公之任也而张公子深当山东焉张公始由兵部郎中参山东之政既而以简擢陞为使其宣上之德以及乎民者久矣夫古今治道一也张公能以忠厚之心而奉行仁爱之政则治化之成亦何异於古人哉山东之地虽广也其在位之君子宜有如羔羊之大夫者矣其人之亲上乐义与其女子之德宜有如采苹草虫诸诗之所赋者矣庶物之蕃育亦宜有若驺虞之所咏者矣其民之感慕张公而爱及其物者又宜有若南国之爱棠者矣惜乎其诗之未传也张公今以考绩来京师天子还之山东盖欲久其任而冀其治效之大成也张公归矣益广上之仁以惠乎其下他日有采其歌谣而被之乐官万世之下因是而仰圣明之德而称张公之功岂不盛哉张公将行其友翰林侍讲陈光世率同列之贤取其道途所经山川景物分题赋诗以送之而属予为序故予为言如此亦公之志也欤
抑庵文集卷四
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