铭堂图始终朂尔後嗣蹑令踪事君奉先益敬恭国家万年福无穷
古朴子铭
云南右参政浦城陈君逊字必恭始自进士擢陕西道监察御史以绩最陞今官其言行皆法乎古於世俗纷华巧伪之习皆不涉於心人皆称其古朴必恭亦因以自号其乡友陈先生士希为予道之予嘉其志而欲其久而不渝也乃为之铭曰维古之人循其自然不斵不雕而淳德以全维後之士趋於巧伪愈肆愈偷而流俗以弊繄古朴子若此之惩维先民是程维大猷是经既不诡随亦不矫激其言其行维质维直柏台崇崇薇垣于于政罔不成民罔不孚嗟哉若人可以励俗敬慎不渝以终尔谷
着存堂铭
着存堂者少保户部尚书兼武英殿大学士永嘉黄公祀先之堂也初公之尊府少保公尝辟所居东偏之堂以祀四代祖祢而以着存名之祭酒胡先生为之记然局於地势祠堂之制未备其心盖慊然弗寜至是公购得邻壤乃大作祠堂奉安神主而祀焉前後四十年父子相继始克如其志盖可谓难也己夫君子之於其亲必有追远之道焉亲也者身之所从出辟水木之本源也於此而不致其情则亦恶乎致哉是故亲之葬也则必反其神既祭以安之矣然而日以远矣远则忘之而孝子慈孙之心则未尝忘也时至则思思之则必有以将其诚而祭祀之礼行焉是所谓追远之道也然古之祭者自诸侯大夫士皆有庙庶人无庙则祭於寝礼也後世以来庙非赐不得立而获受赐无几人故仕者虽有爵以荣其身而无庙以祀其亲君子惜之新安子朱氏乃损益就中而定祠堂之制自庶人以上皆得祀其四代之祖祢其制虽异於前而礼则隆於旧厚伦美化之意於戏盛矣然非笃孝之君子则亦莫之能为也公之为此既本於朱子至其奉祭又一用朱子之书内齐其心外备其物尽其敬而敬焉尽其爱而爱焉故肃然如有见僾然如有闻声音容色心志嗜欲不少须臾忘之恍惚神明之在其上此着存之义而诗所谓思成者也公之笃孝如此盖民之表也其俗之归厚可知矣公既以胡先生所为记刻诸左壁而以书来命直曰子宜为我铭之直之从公旧矣谊不可辞也乃为之铭曰名家肇庆古陆终祠堂翼翼居南东前作後继伟两公成此缔构蔚穹崇美哉四室俨在中列祀祖考甚严恭秋霜春雨心为?笾豆簠簋洁且饛牲既肥腯酒旨丰孝孙祼献肃仪容精诚昭彻相流通神灵来享陟降同懽忻醉饱靡怨恫散为和气为祥风储休委祉纷叠重宜尔後嗣久愈隆我作铭诗垂无穷
钟铭
钟之作官府以谨朝夕浮屠老子之宫以严祠祀而近世富室多置焉何居予既作祠堂以祀祖考诸子取严奉之意亦请置钟予则兼取谨朝夕之义欲以警昏惰故弗拒因推祖考示教子孙之心而为铭曰有钟在县声闻于天祠事则甚?然惟德是先进修之功夙夜当惓惓若沈酣於麯蘖之毒恣肆於袵席之安虽殷殷阗阗而听之藐然迷天理之途溺人欲之渊昏惰而弗悛既不可谓孝亦岂曰能贤则神将厌之而何福之有焉嗟尔子孙警惕弗愆勉而有成百世之传
严氏钟铭
严氏於泰和为大家其先自金陵来後有笃行君子曰玄晏甫又徙居金台山中二子诚仲文仲皆能世其家乃作堂祀先而铸钟庭下以供祀事予与有世好故为铭之铭曰严氏之先来自金陵世有令德肆久弥兴金台之迁实玄晏甫孝友忠信不忝其祖二子克贤享祀益?乃作祠庭铸钟在县苾芬以荐朝夕具敬厥声喤喤祖考是听祖考来格无有怨恫右我孝孙福禄来同福禄来同孝孙有子永言保之聿配其始钟肇孔延震越山川相以铭诗百世之传
静学斋铭
予友夏君仲昭早有志学问以自立於世虽居市?之中而益敏於学用汉诸葛武侯之语名其斋曰静学取圣贤书读之求其修已治人之道而服膺焉学成登进士第致通显扬历中外三十余年以行其所学士大夫皆重之今进为太常少卿用其敬慎以交神明而其名益显皆静学之效也然好学不忘故学士沈先生尝为书静学斋三字由是揭于斋壁而日勉焉少师萧先生为作记而予与为铭铭曰惟古之人学以为已学之有要曰静而已理原於天而赋於人惟静则专乃积诸身汉之武侯静以成学知止有定企彼先觉不迩於邪不汨於私酬酢往来大小其宜越至于今千有余载功业不忘德音犹在猗与仲昭心焉靡憍人之摇摇已则嚣嚣濓溪有训无欲故静岂但能贤亦可作圣始而寡欲驯至於无持敬不渝圣贤之徒
抑庵文集卷八
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