第一节 一气统三
奇门是依二十四节气而排局的，其中的二至（冬至、夏至）二分（春分、秋分）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）正处于八卦的方位。冬至一宫坎卦、夏至九宫离卦、春分三宫震卦、秋分七宫兑卦、立春八宫艮卦、立夏四宫巽卦、
“一气统三”就是一个节气统领着包括自己在内的三个节气，阴阳遁的几局所起就是根据这些而划分的（如：一七四即上元为一局、中元为七局、下元为四局、二八五即上元为二局、中元为八局、下元为五局等），这三个节气的局数是递次相连的。为统领的节气都是居于八卦正位的。
八卦八节 一气统三图（阳顺阴逆）
奇门分九宫，以九为循环数，它的局数是隔六而布，阳遁顺数（如396），阴遁逆数（如936）。
从上图可以看出，每宫三个节气，八宫计二十四个节气，每宫第一个节气都是以其宫的后天八卦数而起局的。阳遁顺数，阴遁逆数（包括每个节气的上元、中元、下元，每宫第一个节气及至第二、第三个节气的上元起局）。如阳遁坎一宫起局的三个节气，冬至上元为二局，大寒的上元为三局；再如阴遁离九宫起局的三个节气，夏至上元以其宫的卦数起局，逆时针排列，小暑的上元为八局，大暑的上元为七局。
更为有趣的是，不仅是坎离、艮坤、震兑、巽乾八宫与中五宫的纵横交叉相加为十五，就是五日为一候的七十二候纵横相加也为十五，如冬至上元1 、夏至上元9、冬至中元7，夏至中元3，冬至下元4，夏至下元6，与中5的纵横相加都为15。
从以上可以体会到奇门数理的严密及奇妙。
第二节 置闺
冬至到芒种用阳遁，阳遁顺布六仪逆布三奇；夏至到大雪用阴遁，阴遁逆布六仪顺布三奇。
一个节气分三元，五日为一元。每元第一日的天干都是甲或己，每元第一日的地支上元为子、午、卯、酉，中元为寅、申、巳、亥，下元为辰、戌、丑、未。
一日十二个时辰，五日刚好六十个时辰，五日一元，一元为一局，正好是一个花甲子的周期性循环。
奇门是以二十四节气划分时间的，二十四节气是随太阳的短长而推移的。以地球绕太阳一周的实际时间三百六十五天五小时四十八分四十六秒而划分年，一年中每个月的实际长度是略大于三十天的三十天又五小时多一些。以六十甲子周期性划分的时间过久了就会同实际时间产生一定的误差，这个误差达到了一定的限度就要设法校正，这就是所谓的置闰。置闰就是将一个节气（芒种或大雪）的上中下三元按原局数再重复一遍。符头（即每个节气上元第一天第一个时辰的干支）超过交节时间九天方能置闰，为了不产生紊乱，置闰必须在阴阳遁划分的夏至、冬至之前芒种或大雪节中进行。符头超过节气为“超神”，节气超过符头为“接气”，符头和节气正巧同一天为“正授”。
物质并非是均匀分布的，但宇宙间的寒暑阴阳是有一定周期率和规律性的。即使是同一个地方，每一天的日出日落时间也是有所不同的，若以年的周期性划分，在同一个地方，两年中的同一天日出日落时间则是相同的。生命都是有其节律的，并非是饿了就随时无数顿的吃饭，困倦了就随地不分场所的睡觉。从自然规律角度讲，奇门中不遵循一定的时间规律，时间上出现一些误差就随时校正的所谓“拆补”法是不可取的。人的主观愿望是转变不了自然规律的，只有顺应自然规律才是科学的！
奇门小结
所谓的预测术并不是死板而盲目的遵循某种固有模式，而是以某种事物的原始因素结合现实中的客观条件找出其中的一些规律性东西做参考。从前者的角度理解易占则是一种消极和教条，从后者的角度理解易占是一种进步和作为。
奇门是预测术中造伪较多，较繁杂的一种流派。虽然此术有一定的传奇性，但因其操作较复杂，尤其是历代以来糅合了极多的杂碎加之本身的不完善，使研究些术者无从着手，倒是有些曲高和寡而知之者甚少。但只要深入的研究一下事物的本质规律，奇门的掌握并不是很难。只要稍下功夫，掌握了奇门的基本布盘，你就会发现奇门是测事特别快，测事范围非常广的一种预测术。一般情况下，奇门测一件事物的时间至多不会超过三分钟。
任何物种都有其生命节律，都处于一定限度的时空范围存在、发展和消亡。生命本身也在生存、延续的过程中形成了自己的组织及体系。奇门就是总结了自然界中一些规律性东西将这种组织和体统进行了有机的结合象征，依据阴阳数理参考不同时间、空间一些事物的发展规律判断人的吉凶祸福做出正确的选择及调理。这种规律就是依据一些事物的相似性（并非完全相同性），将一定范围的原始事物参照所测事物相临的客观环境比喻、模拟和假借。坐标就是原始物质本身即当事人，不同的用神就是不同的参照物。奇门预测就是将处于不同时空运动的原始物质和运动于某种时空位置的参照物相对比较而言之。
根据不同的六亲确定不同的坐标，以不同的人事为用神找出不同的参照物。参照物若
有雷同即所谓的坐标、用神同宫，则进一步找出