本月二十四日，毛澄又召集大臣们一起递上决议说“：《礼》规定过继给人就是人家的儿子，上自天子下到百姓都是一个样。兴献王的儿子只您一个，既然入宫继承王位，供奉宗庙的祭祀，所以我们以前的决议就想让崇仁王厚炫供奉兴献王的祭祀。至于称号，陛下应该称兴献王为皇叔父兴国大王，自称侄皇帝名字，这有宋朝程颐的话可以作为根据。按我朝的制度，皇帝对于宗室中的长辈，只称伯父、叔父，自称皇帝而不称名字。现在称兴献王为皇叔父大王，又自称名字，尊崇的礼数已达到了极点，我们不敢再有别的什么意见了。”进而又把程颐《代彭思永议濮王礼疏》抄一份呈交世宗阅读。世宗又不愿听从，命令他广泛地考察前代的典礼，再商定好了报上来。
毛澄于是又召集大臣们上书议论说“：我们再三在一起讨论，所以请改称兴献王为叔父，是为了说明王位正统的尊号不能有两。如果在叔父之称呼前加个皇字，那么陛下的伯父、叔父们就没法子和献王平处了。在王前加个大字，天下其他的藩王就已经不能和献王相比了。兴献王的称号确定以后，王妃的称号就随着王，天底下的王妃们也无法和兴献王妃一样尊贵了。况且陛下以天下赡养父母，用以使他们心中高兴，不违反他们的愿望，这哪里是一家或一国对父母的赡养可以相提并论的？这已经是孔子所说的对父母以礼侍候了。其他尊崇为皇帝的说法，直称父母的主张，似乎不合礼制。尊崇为皇帝的错误，没有比魏明帝的诏书更错误的了。直称父母的错误，没有比宋朝程颐的议论更详细的了。最恰当的典礼，大都要不超出这个样子了。”并把魏明帝的诏书也抄一份交了上去。
当时，世宗决心坚定地想要推崇自己的父母，而进士张璁又抗言上书极力陈说礼官的荒谬。世宗动了心，就把毛澄等人的上书压在手头，久不下发。到了八月初一，又命令大臣们集中讨论。毛澄等又上书议论说“：古代先王制礼是根据人情而来的。武宗既没有儿子，又没有兄弟，所以在宪庙的孙子们当中选择了陛下您。这是武宗把您看作同堂兄弟，您应该以孝宗为父亲，以慈寿为母亲，没有什么可疑的。您怎么能又考虑自家的双亲呢？”奏疏递进去，世宗不高兴，又留在宫中了。恰好给事中邢寰请讨论宪庙皇妃邵氏的称号，毛澄上书说：“王妃生下献王，实际上也是陛下在谱系中的来历。但是既然继承了宪宗传下来的王位，就应该以孝宗为父，以慈寿太后为母亲。孝宗对宪庙的皇妃应称皇太妃，那么对陛下说来您应该尊称她为太皇太妃。这样，家族中的伦序既已排正，您对父母的私情、大义又都够深厚了。”奏疏呈上，世宗这次回答说：“知道了。”本月时世宗因为母妃将到，下令礼官讨论欢迎仪式。毛澄等请让王妃由崇文门进城再进东安门，世宗不同意。他又提出由正阳左门进来再入大明东门，世宗又不同意。毛澄等坚持当初的意见不变，世宗竟自行确定了欢迎仪式，都从中门进来。
那时尊崇献王的礼数还没有确定，张璁又进呈《大礼或问》，世宗更加有意引用他。到九月底，把毛澄等以前的奏疏发下来，又命令礼官广泛采纳意见，然后拿个提案上来。毛澄等人料想势不得已，就和内阁大臣商议，加称兴王为帝，妃为后，用皇太后懿旨予以公布。然后毛澄才上书说：“我们那一点愚蠢的见地，在以前的奏议中都已经说过。现在使陛下您的心得到安慰，使大礼适用于现在而不违背情理，合于古礼又不失道理，那么有内阁的机要大臣在，请听取他们的意见。”世宗于是在十月二日以慈寿皇太后的旨意加兴献王封号为兴献帝，王妃为兴国太后，皇妃邵氏也尊为太皇太后，布告天下。但是世宗虽然勉强听从了大臣们的决议，内心仍然恼恨。十二月十一日又传下指示要加兴献王尊号为皇帝。内阁杨廷和等封还了皇上的亲笔批示，毛澄抗言上书反对，又和九卿乔宇等合力谏阻，世宗都不允准。第二年，嘉靖改元后正月里，清宁宫后边三个小宫遇灾。毛澄因此又说了一回，正好其他大臣中也有很多劝阻的，事情才暂时停下来。
毛澄为人端正，诚信，很有学问、品行，议论事情侃侃而谈，不屈不挠。世宗想推尊自己的亲生父亲，曾派遣宦官告诉他自己的意思，直至跪下来给他磕头。毛澄大吃一惊，急忙扶他起来。这个宦官说：“这是皇上的意思。皇上说‘哪个人没有父母，干么让我不得意’，请先生您一定改个主张。”接着拿出一袋金子送他。毛澄感慨地说：“我老迈昏庸，但是不能把典礼给坏了，现在只有一走了之，不参加讨论就是了。”他接着抗言上书五六次，称病告退，世宗一再安慰、挽留，不允许他退休。二年(1523)二月，病得厉害起来，又坚决要求，世宗才同意了。船走到兴济，他就病逝了。
在此之前，评定他拥立皇上的功劳，加升毛澄的官为太子太傅，荫封子孙为世袭锦衣指挥同知，他竭力推辞没有接受。世宗向来敬畏毛澄，虽然几次违忤他，但对毛澄的恩典、礼貌并没减少。毛澄得病后，世宗派太医给他诊看，赏赐他的药物不停地送来。对他的死，也深表哀悼、惋惜。追赠他为少傅，谥文简。
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