古兰经：汉译

　　马坚，伊斯兰教学者。字子实，1906年生，云南个旧人，回族。早年就读于上海伊斯兰师范学校。1931年被选送埃及爱资哈尔等校学习。此间著文《中国回教概观》，译《论语》为阿拉伯语。回国后主要从事《古兰经》及阿拉伯文著的翻译工作。1945年后，先后任云南大学、北京大学东方语言系教授。1949年9月出席中国人民政治协商会议，是第一、二、三、四、五届全人民代表大会代表。历任中国伊斯兰教协会常务委员，中国亚非学会理事。译著较多，出版的有《回教哲学》、《回教真相》、《伊斯兰哲学史》等。1978年逝世。

《古兰经》是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍；换言之，在《古兰经》之前，阿拉伯人并没有什么书籍，故研究阿拉伯文学竟询人，必频研究《古兰经》，因为公历第六世纪和第七世纪初期，阿拉伯人的：理性生话和文艺生活，都表现在《古兰经》里；在那个时期中，典雅的文章、各种的旨趣和文体，都是以《古兰经》为先导的。《古兰经}独具一种新奇美妙的文体，既不是依照韵律的，又不是以若干押韵的短节来表达一个意义的，也不是没有节奏和韵脚的散文。《古兰经》每章分为若干节，每节能表达一个独立的意义，各节互相衔接；每节的终了，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。阿拉伯人是以诗歌和词章著名于世的，他们听了《古兰经），觉得非常美妙，同时，也觉得非常新奇，因为他们所认识的各种文体中没有这样的一种文体，所以他们不得不说：《古兰经》是诗歌，或是咒语，或是卜辞。这三种东西，在当日是最能迷惑人的，他们这样说，足证《古兰经》在他们心中曾起了强有力的作用。...