左之左之而无不冝是其才之全也右之右之而无不有是其徳之备也冝者冝于外观于朝廷而见其礼文之无不周观于田猎而见其射御之无不善则信乎其才之全矣有者有于内即夫多仪之享而知其事上之敬即夫趋事之敏而知其有事上之忠则信乎其徳之备矣惟其有之于内是以似之于外葢容貌词气乃徳之符其外之无可选择如此则其中之所存可知有于中者所以为外之本冝于外者乃其中之似也
頍弁
椎亲亲之恩由兄弟以及甥舅亦其亲踈之杀也前二章言茑萝施于木上以比纒绵依附之意此一章以雪之先集维霰以比老至而将死之騐方其纒绵固欲相依以永乆也既而自知老之将至则亦岂能以乆哉惟当乐饮以尽今夕之驩耳葢君子之于兄弟亲戚其相与之情无穷而相见之日有限以无穷之情乗有限之日则其饮食聚防亦真情之所不能已也死丧无口无几相见此与唐风宛其死矣他人入室辞指畧同而意则异彼欲及时以自娱乐此欲及时以相亲爱也
车牵首章
首章言思娈季女则男至女家而亲迎也曰徳音来括则女至男家而成室也曰式燕且喜则既至而燕饮以相喜乐也正小雅有鹿鸣以燕羣臣有常棣以燕兄弟有伐木以燕朋友而独于夫妇缺焉则此诗虽燕乐昬之诗其亦昬礼上下通用之乐也欤
末章
高山仰止景行行止于六义属兴而断章取义则于行道进徳之喻尤为切至葢知高山之可仰则知圣徳之可慕矣知景行之可行则知大道之可由矣由圣人之道以求至圣人之所止则所谓至善不外是矣然则仁之不如尧也孝之不如舜也学之不如孔子也犹之陟高山而不至其巓行大道而不达乎国都也是即所谓半涂而废也岂不惜哉
賔之初筵
因射而饮者饮在射先因祭而饮者饮在祭后饮在射先者方有事于射其容体欲比于礼其节奏欲比于乐固不暇于醉也饮在祭后者礼行既乆其筋力已竭其志气少舒若可以醉矣而献酬交错之际礼仪欲无一之不合于度笑语欲无一之不得其冝则亦岂暇于醉哉噫礼莫大于射而因射而饮者其礼仪之备如此尤莫重于祭而因祭而饮者其礼乐之盛又如此则不惟不暇醉亦不敢醉矣此古人之饮所以无过举欤
三章至末章
反反而谨重抑抑而愼密此温恭之所为也幡幡而轻数怭怭而媟嫚则必至于屡舞且不免于号呶矣号呶者口之不谨也屡舞者手足之妄动也惟其手足之妄动故始焉僊僊而轩举中焉僛僛而倾侧终焉傞傞而不止是自伐其徳也惟口之不谨则不当言而言不当语而语虽正之以监史罚之以童羖亦且奈之何哉
采菽首章
予之以车马所以为之乗予之以衮黼所以为之衣其礼亦已厚矣而犹以为薄者葢以车马衣服之赐自先王以来所以懐诸侯者如此吾遵而行之非能有加于常礼之外也则其歉然不自足之意可见矣
二章
诸侯之来朝有旂焉所以昭其明也有和鸾焉所以昭其声也有车马焉所以昭其物也故观其旂之淠淠而有以知其徳之着听其鸾声之嘒嘒而有以知其徳之和观其载骖载驷而有以知其徳之称然则虽不言徳而其徳之令亦可想矣此所以为天子之所予也欤
三章
礼以齐遫为敬彼交匪敖则万福之所求彼交匪纾则天子之予即福禄之所申也
四章
柞则有枝枝则有叶叶以芘枝枝以卫榦上下相承而根本坚固冝也天子必有绪侯诸侯必有左右诸侯以卫天子左右以卫诸侯上下相承而福禄厚集亦冝也
诗解颐卷二
<经部,诗类,诗解颐>
钦定四库全书
诗解颐卷三
明 朱善 撰
大雅三
文王首章
此章之意约言之而四句已足惟周公告戒其君言有尽而意无穷故反覆申之其徳之显即于昭之谓也其命之时即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然于昭以言其神而不显又言其徳何也葢周家天命之新固本于文王之徳尤本于文王之神其徳之显自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也光于四方显于西土此其徳之在于人者然也其气发扬于上为昭明此其神之在天者然也文王生而其徳昭著既足以膺天命之眷顾没而其神之昭明尤足以基天命于悠久方其以徳而受命文王与天犹二也及其昭明而在天则文王与天一矣惟其神之昭于天也故周之为国虽旧而周之受命则新斯命也非文王一人之命乃周家一代之命也其神之在天相与为无穷则其命之在后嗣亦相与为无穷文王之神即天之神也上帝之命即文王之命也上帝之陟降无一时而不监于人文王之陟降无一时而不同于帝则为后王者岂可谓天之高高在上而不吾察文王之神杳防恍惚而不吾知哉此章虽不言畏敬而不可不敬畏之意隠然已见于言外矣
二章
亹亹犹勉勉自圣人言之则纯亦不已之谓也惟其徳之不已故其令闻亦不已惟其令闻之不已故天命之亦不已由其身以及其子由其子以及其孙而又及于无穷使其本宗百世而为天子支庶百世而为诸侯则可谓盛矣而又以为有是君不可无是臣也故又及其臣子使凡周之士其传世亦无不显者焉此诗言不显者三有周不显自圣人言之也不显亦世与世之不显自臣子言之也上章以徳言此章以世言惟其徳之显是以其传世亦显也上章言文王之徳之神此章以下専言徳者周公告戒成王固欲其法先王之显徳保上天之显命非但欲其求之窈防恍惚而已也
三章
翼翼者勉敬之谓勉即文王之亹亹也敬即文王之缉熙敬止也文王之徳莫盛于此故文王之臣子亦无不取法于此而有是勉敬焉勉则能自强而不息敬则能主一而无适以之为已而身以修以之事君而国以治其谋猷如此宜其传世之无不显矣故又叹美之曰美哉此众多之贤士而生于此文王之国也以多士而生王国谓非天命之保佑不可以王国而克生此多士谓非圣化之造就不可由天命之保佑而多士以生由圣化之造就而王国克生则信乎足以为周之桢干矣墙非干无以立国非人无以一此济济然之多士乃文王之所赖以安也
四章
穆穆者深逺之容着于外敬者戒惧之意存于中外深逺而内戒惧则表里之如一既缉续而又熙明则始终之无间此文王之敬所以与天合徳也文王之受天命以其敬也商纣之失天命以其不敬也文王惟不已其敬是以大命集焉商纣惟不已其恶是以大命去焉天命之去就既殊则天位之隆替亦异而啇之孙子遂臣服于周矣虽有子孙千亿之众其若天命何哉
五章
肤敏以言其才之美裸将以言其职之共黼冔以言其服之常以商之士而服商之服若不改昔日之旧也然以其肤敏之才而奔走于周王之庙则今日之命非复昔日之命矣于是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之徳乎使尔而不念厥祖则将坠厥绪而尔之臣子又将服周之服而助祭于他人矣荩者忠爱之笃惟其忠爱之笃是以欲其监戒之深也
六章
此章言法先王而修徳配命则福自我求若此其易也不法先王而修徳配命则失众失国又若彼其难也为后王者可不以文王为法而以商为监哉
七章
遏尔躬者商后王之所以自絶于天也宣昭义问者商先王之所以克配上帝也二者不可不折之于天然上天之事无声臭之可闻孰得而测之哉惟取法于文王则法其缉熙之敬而上有以得天心法其亹亹之诚而下有以得人心万邦且作而信之矣我将之颂曰畏天之威畏天即所以畏文王也又曰仪式刑文王之典法文王即所以法天也天与文王一也
大明首章
天果不可信乎在下者有明明之徳则在上者有赫赫之命未尝不可信也天果可信乎夏有昬徳而商受之商有昬徳而周受之其去就无常又未尝必可信也惟天之不可信此为君之所以不易也纣居天位为殷之正适而乃使之不得挟四方而有之者葢天命未絶则为天子天命既絶则为独夫故也
二章
由父母家言之则曰来嫁由夫家言之则曰嫔于京维徳之行者王季以明徳而治乎外大任以淑徳而治乎内干健而坤顺阳唱而隂和其志意无不同也有王季以为之父有大任以为之母此文王之所以圣也有文王以为之父有大姒以为之母此武王之所以圣也
三章
圣人之徳敬为大泛言之而为徳切言之而为敬敬者徳之舆也无敬则徳不行圣人之敬上与天心合下与人心合故以之事天非有心以求福也而自足以来多福以之治人非有心于求媚也而自足以受方国其徳之不回即其心之敬者为之也使此心之敬有一毫之空阙一息之间断则不可谓之不回矣
四章
天命必有所厌也而后有所集以六百年之商将欲革其命而新之非监视之久而眷顾之深夫固不轻集也天命既集于文王则文王之配岂人力之所能为哉洽水之阳渭水之涘有圣女焉天实拟之以为圣人之配也而天命之集于周益可信矣
五章
伣天之妹言其犹天之女也纳币为昬礼之始亲迎为昬礼之成文定厥祥敬其始也亲迎于渭敬其终也造舟为梁重其事也不显其光賛美之词也
六章
有大任以为之母有大姒以为之妇故谓之纉言女徳之有继也既生文王于前又生武王于后故谓之笃言天命之匪懈也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无惭徳也
七章
上帝临女无贰尔心言处天下之大变当天下之大任当一以天命行之不可置毫髪私意于其间彼以人之众寡事之成败存于念虑者皆所谓私意也武王无是也而必云尔者以见牧野之事天命之所不容释人心之所不容拒而非武王之得已云尔
卒章
此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛防之利则是无待于击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待于贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之众则是无待于选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为众孟子曰征之为言正也各欲正己也焉用战皆此意也防朝清明所谓一戎衣而天下定也
緜首章
案朱氏曰厥初生民自后稷始入此室处在邠公时已然此云尔者生民之诗是推始祖所自出緜诗首章是见民人所自来姜嫄生后稷建邦分土之由也稷封于邰而不窋窜去自有邰废而周无民矣漆沮之豳又周之民人始生之地也夹皇遡过虽未已有宫室但穴处乃豳地所不能无谓之未有室家何怪哉况诗意主事大王肈基王迹文王克成厥勲以二王始终之者见在豳而小迁岐而大矣
三章
内则言妇养舅姑公食礼言君侍于臣皆以堇则堇乃美菜也七月言食农夫以荼则荼乃苦菜也周原之所膴膴然肥美所生堇荼皆甘如饴则苦者亦甘矣于是大王始以为可迁谓谋及乃心也又谋之于众谓谋及卿士庶人也又契龟而卜之谓谋及卜筮也龟兆告吉乃告其民曰可以止于是而筑室矣则大王之迁岂其然而已哉
五章
量地制邑度地居民司空之职也故先召之致众庶令徒役司徒之职也故次召之定其位处揆其基地使不失其绳直此司空立室家之事也既正则束版以筑筑讫复升下而上以相承载此司徒命徒役之事也
六章
上章言作宗庙此章言治宫室也筑墙之时取土而实之于器者其众则陾陾然墙上之人受而投之于版者其声则薨薨然既投之则从而筑之其声登登而相应也墙成而重复削治之其声则冯冯然坚也五版为堵百堵同时而并兴言民皆乐事劝功竞欲致力其间虽鼛皷不能胜而止之见大王之得人心也
七章
臯门曰有伉自外观之而见其高也应门曰将将自内观之而见其严正也冡土曰戎丑攸行固将于此乎起大事动大众非苟安于卑近而已也
八章
大王之去邠避玁狁之难也及其至岐则又有昆夷之愠焉昆夷之愠患之自外至者也内治之修政之由中出者也自外至者圣贤之所不能必由内出者圣贤必加勉焉葢君子创业垂统为其可继者而已若夫成功则固有天命存焉然积累之既久培植之既厚至于木拔道通则屈不终屈而必于伸晦不终晦而必于显昆夷之窜自有不期然而然者矣
九章
虞芮之质成是讼狱者不之商而之文王也归者四十余国是朝觐者不之商而之文王也文王之徳其孚于人也久矣至是而始动其兴起之势者譬之弩机之既张是惟无发发则沛然而不可御矣诗人推本言之以为是虽文王之徳之盛而亦由此四臣之助而然葢舜之徳虽非五臣之所能及而非五臣则亦无以佐其治也文王之徳虽非四臣之所能及而非四臣则亦无以宣其化也书亦曰无能往来兹迪彛教文王蔑徳降于国人知此则知文王得人之盛而人才之为圣化之助亦大矣或者乃谓文王之化非四臣之所能为岂不异哉
棫朴首章
艽艽棫朴则薪之槱之矣薪以燎之所以致其用于今日槱以积之所以储其用于后日也济济辟王则左右趣之矣左右使今之人固无不于此乎趣向左右辅弼之人又无不于此乎趣向也
三章
国之大事在祀与戎上章言人心之趣向见于祭祀之时此章言人心之趣向见于征伐之日也
四章
倬彼云汉则为章于天矣言
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