亏天地盈虚与时消息而谓治可保其常不乱盛可保其常不衰乎此其所可虑也夫惟虑之于极盛之时此有虞之廷所以有舜与臯陶之赓歌有周之卷阿所以有王与召公之矢其音也
二章
伴奂以游偃优游以休息则是当闲暇之时享和平之福此其已然者也又当使尔终其寿命似先君善始而善终则所以保之于无穷也周之先公后稷教民稼穑而封于邰公刘自西戎而迁于豳古公自漆沮而迁于此皆能自小而大由微而着而享寿考福禄之盛成王以持盈守成之主而欲似先公之善始善终则所以致此者必自有其道矣此所以广王心而歆动之也
三章
王者之都虽止乎千里之逺而其封域则极乎四海之广昄者大也言其无不包也章者明也言其无不治也厚者如地势之重厚言其无不承载也郊焉而祭天社焉而祭地所以为天地之主也望焉而祭山川所以为山川之主也庙焉而祭人鬼所以为人鬼之主也
四章
受命之长以寿考言也茀禄之康以福禄言也上章欲其如先公之善始善终为百神之祭主此言纯嘏尔常则欲其兼二者而常享之也
五章六章
王者在前则有冯在侧则有翼所用以冯依者惟此孝徳之人所用以辅翼者亦此孝徳之人也以是人也而引导乎其前即有冯之谓也以是人也而辅相其左右即有翼之谓也能孝则慈祥有徳则笃实与慈祥之人处则可以兴起其善心与笃实之人处则可以薫陶其徳性善心生而外有以镇其躁徳性定而内有以消其邪有以镇其躁而为颙昂之尊严有以销其邪而为圭璋之纯洁纯洁之至播而为今闻则其徳音秩秩而有常矣尊严之至发而为今望则其威仪抑抑而慎宻矣夫如是则君子之徳信乎其岂弟矣四方为则谓天下以之为准则也四方为纲谓天下以之为纲领也既有以为天下之法又有以统天下之法此无他由有上章之得贤是以有此章之成徳也
七章八章
此章通下章言之则为兴就此章言之则为比如以为比则鳯皇者贤材之喻高冈者朝廷之喻梧桐者贤君之喻朝阳者明时之喻也鳯皇之鸣高冈犹贤者之在朝廷也梧桐之生朝阳犹贤君之驭明时也鳯皇非梧桐不栖犹贤者非遇明君则不仕也非朝阳不鸣犹贤者非遇时明则不出也惟其有菶菶萋萋之盛是以有雝雝喈喈之和则其一时感防之机葢可想矣 又曰高冈非潜伏之地朝阳乃明盛之处贤者出潜离隠而逢明君致治之时也其相遇之盛既如此必君尽其礼犹梧桐之菶菶萋萋臣得展其所蕴犹凤鸣之雝喈然其相与之盛当如此今而后贤者集于王朝矣礼意之隆则有望于成王矣
民劳首章
言民之劳苦甚矣庶几其少安乎京师者诸夏之本惟当恵此中国以绥安乎四方可也小人为恶内则诡随以悦其君外则冦虐以害乎民皆所谓无良也非诡随无以媚上而为冦虐之本非冦虐无以威下而遂诡随之志诡随者柔恶之所为冦虐者刚恶之所发苟不禁而絶之则是不畏天之明命也而可乎能迩则恵中国之谓柔逺即绥四方之谓逺者懐而安之迩者顺而习之即有以定王室矣
二章
无良者行之不谨也惽怓者言之不谨也憯不畏明言其不知天怒之可畏也无俾民忧言其当知民怨之可畏也无弃尔劳勉之以修其职业之词也
三章
敬慎威仪欲其修身也以近有徳欲其亲贤也修身以为之本亲贤以为之辅则必不至于纵诡随而为冦虐矣
板首章
治者天道之常乱者天道之变今天反其常道是以使民至于尽病而任大臣之责者乃出言不求其是为谋不求其逺靡圣则无所师法也管管则无所依据也不实于亶则无所持守也是皆谋之未逺而然也故我用大諌于汝汝可以莫之察乎
二章
天之方难则冝兢兢焉恐惧而岂可欣欣以豫悦乎天之方蹶则宜业业焉戒谨而岂可沓沓以弛缓乎辑者和也言于天理无所逆也此民之所以洽也怿者悦也言于人情无所咈也此民之所以定也
三章
我之于尔其职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以输其忠也而尔乃嚣嚣而自得则是讳疾而忌医也然我所言者乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之贱而忽之也况于寮友之言其可忽而不聴乎
四章
老夫灌灌知天命之可畏而尽诚以相告也小子蹻蹻不知天命之可畏而大言以相欺也匪我言耄自老夫灌灌者言之也尔用忧谑自小子之蹻蹻者言之也夫忧不可戏也苟以忧为谑则积之之多将如火之燎于原而不可得而扑灭矣
五章
夸毗者言之无常也卒迷者行之不谨也载尸者善人之不用也殿屎者庶民之胥怨也此所以至于丧乱而卒无能顺恵我之师众者也
六章
天之开民如壎篪之相和壎唱而篪和言必应也如璋圭之相合合二璋以成圭言必同也如往取物之必得一手携物之必从也携而必从非别立一道以増益之也因其所固有耳牖民之道其易如此上之化下其道独不然乎
七章
大徳之人所以为君之藩篱也万民之众所以为君之垣墙也国之强大者所以为吾之屏蔽也族之强盛者所以为吾之桢干也同姓之宗子又所以为吾之城也五者皆君之所恃以为安也而徳其本焉人君能惟徳之懐则得是五者之助而安矣不能惟徳之懐则失是五者之助而不安矣不安则同姓先有离心而城壊城壊则藩垣屏蔽皆壊而独居独居而祸乱之至斯无日矣岂不可畏之甚哉
八章
天之怒不可不敬也汝其敢戏豫乎天之变不可不敬也汝其敢驰驱乎昊天曰明及尔出王言一出入之际而天必与之俱也昊天曰旦及尔游衍言一动息之顷而天必与之同也此所谓陟降厥士日监在兹也此君子之学所以必戒惧慎独之为贵也
荡首章
此章正意在靡不有初鲜克有终二句夫自其初而言之人性皆善厉王之性亦文武成康之性也而何不善之有及要其终而观之则文武成康若彼其仁厚而厉王若彼其暴虐何也葢文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厉王自暴自弃者也惟其自暴自弃也故与之言仁义之言则拒之而不信与之行仁义之行则絶之而不为然则非天命之多僻也乃王之逆天命而自底于多僻也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自为是匪谌也非天命之多僻非天命之匪谌则其荡荡者固自若也而岂可以疾威言之哉固知其为怨天之辞而非天之实有是也
二章
厉王之恶贪暴而已惟暴也故所用皆强御之人惟贪也故所用皆掊克之人曽是在位谓以之而居公卿百执事之位曽是在服谓以之而任公卿百执事之事也强御也掊克也即所谓滔徳也而以为天降之者世之有治有乱虽本于人事之得失亦闗于气化之盛衰然则汝之兴起此人而力为之也果孰使之然哉亦不得而不归于天矣
三章
善类之不用则所用者强御冦攘而已强御则暴虐之臣也冦攘则聚敛之臣也暴虐之是用则既有以殚民之力聚敛之是用则复有以竭民之财此怨怼之所以生流言之所以兴而诅祝之所以无穷极也
四章
炰烋者怒气之盛也敛怨以为徳者不以徳为徳而以怨为徳也人君不明其徳则慈祥岂弟之人逺而暴虐聚敛之人进无背莫为之后也无侧莫侍其旁也无陪莫为之贰也无卿莫为之辅也无非实无也虽有之而不称其职不任其事则亦若无人焉尔
五章
人君荒湛于酒则必信任小人于是而愆厥止则威仪之迷乱也于是而号且呼则言语之讙哗也穷日夜以娱乐弃国事而不恤所谓俾昼作夜靡明靡晦也
六章
如蝉之鸣言其无静黙之时也如羮之咈言其无清浄之处也小大近丧人尚乎由行言乱亡之证无间于小大也内□于中国覃及鬼方言怨怒之极无间于逺迩也
七章
殷不用旧言既不用乎旧人又不用乎旧政也何谓旧人老成是也何谓旧政典刑是也老成之不用则无所咨访典刑之不用则无所持守此大命之所以倾覆而不可救也
八章
上章言暴虐聚敛之是用老成典刑之是弃皆自絶其根本之谓也桀以是亡于前而殷受之为殷王者可以鉴矣而纣不知鉴也纣以是亡于后而周受之为周王者可以鉴矣而厉王又不知鉴也此乱亡之所以相继也可胜叹哉
抑首章
愚人之所以益愚者以其有禀赋之偏而又无学问之力也哲人之所以不愚者以其所禀既异于人而又有省察克治之功也今而曰靡哲不愚曰亦维斯戾则是既不能省察于机微之际复不能克治于形着之后其为反常也大矣
二童
人君必大其谋而后可以定其命必逺其图而后可以时其告谟之訏犹之逺此自纲领上説所以立一代之规模者也命之定告之辰此自号令上説所以为一时之政事者也此戒其加于人者不可不审诸己也敬慎者戒惧之存乎中威仪者辉光之着乎外威而能敬仪而能慎则容止必可观进退必可度而斯民无不畏而爱之则而象之此勉其修于己者必有以示于人也上四句葢泛言之下四句则以其切近者言之也
三章
迷乱于政谓施于事者惑而无统也颠覆厥徳谓见于行者颠倒而不常也所以然者以其荒湛于酒故也汝独不念汝所承之绪乎则当广求先王所行之道以共其明法可也
四章
夙兴夜寐修身之事也洒埽庭内齐家之事也身者民之主家者国之则身修而家齐是岂不足以为民之章乎车马所以安身也固不可以不修弓矢戎兵所以御患也尤不可以不戒在我者既不至于妄动则在彼者亦不敢以轻侮此又治国之要也详于内而亦不遗于外谨于大而亦不忽乎细地有逺近之不同而虑之无不周事有常变之不同而备之无不饬此所以为訏谟定命逺犹辰告之实也欤
五章
质尔人民即所谓寝兴洒埽维民之章也谨尔侯度即所谓车马之修戎兵之戒也用戒不虞即所谓用戒戎作用逷蛮方也慎尔出话则欲其谨于言也敬尔威仪则欲其谨于行也白圭之玷以下又以见欲谨于行者必先谨于言也
六章
言之不可轻也以舌之不可扪也言之不可苟也以其易致差失也不可放也且天下之理孰有言而不雠者乎孰有徳而不报者乎朋友辅我者也庶民则效我者也小子师法我者也而皆有以顺之则子孙绳绳谓后有以继乎前也万民靡不承谓下有以承乎上也此皆谨言之效也
七章
辑柔尔顔以下言修饬于显明之处也相在尔室以下言戒惧于幽隠之时也神之格思以下又言神之体物而不遗也夫惟神之体物而不遗此所以虽人所不暏不闻之处尤当戒谨恐惧而不可忽也不动而敬不言而信此自君子之戒惧言之也微之显诚之不可掩此自鬼神之体物言之也至此则不特无愧于人亦且无愧于天矣
八章
言尔为人君之徳当使无一事之不善无一事之不嘉容止之不可以不慎威仪之不可以不谨不僭则于事无所差不贼则于理无所害夫如是鲜不为民之则矣投桃报李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之必无者以戒之也夫昧之以理之所无者将以溃乱汝也而岂可以莫之察乎
九章
荏染柔木则可以缗之丝矣此温温恭人则亦可以为徳之基矣基者为学之所由以立温恭者亦徳之所以成也彼明哲之人告之以善言则顺而行之此愚昧之人告之以善言则反谓我为不信人心之不同如此吁可叹哉
桑柔首章
桑之盛也其根本未蠧其枝叶未壊而蚕者采之忽焉而尽以比周之盛也其典章未废其法度未改而厉王败之忽焉而亡君子不幸而遇此安得而不忧忧之之甚而至于病又安得而不号天以诉之乎
二章
车马之盛旌旗之美一也而在正雅则为美在变雅则为怨者亦由闻钟鼔管籥之音其欣欣喜色而相告者以其君能与民同乐也其疾首蹙頞而相告者以其君不能与民同乐也身之所遇有劳逸之殊而心之所感有悲喜之异然则为人君者其可不以絜矩为心而与民同好恶也
三章
无争者君子之所以已乱好争者小人之所以生乱乱阶之既成则其祸之所及者逺矣此天之所以怒国之所以危而我之所以居无所定徂无所往无所适而可也
五章
告尔忧恤欲其及诸己也诲尔序爵欲其用夫贤也不能忧其所当忧则是悔悟之未萌无以为致治之本矣不能用其所当用则是贤否之不辨无以为致治之资矣谁能执热逝不以濯贤者之能已乱犹水之能涤热也其何能淑载胥及溺不用贤以已乱犹不用人以极溺也
六章
君子之在世惟出与处而已世治而行其道则禄食为无愧世乱而守其志则稼穑为无憾夫以稼穑而视禄食其劳逸固有间矣而惟君子之心视之如一故曰稼穑维寳代食维好稼穑之所以为寳者可资之以养吾生也代食之所以为好者谓可因之以全吾志也
七章
上章言稼穑以代禄食则朝廷虽不可以留田野犹可得而处也不曰【以下阙】
十六章
职竞用力指暴虐之臣言之也职盗为冦指聚敛之臣言之也上有反覆之臣则民亦贪乱而不已矣上有暴虐之臣则民亦邪僻以相尚矣上有聚
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