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佛教
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图书目录
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佛教的大光明与大安乐
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以一九八七年讲于美华府佛教会录音为基础 （1）光明与安乐，理并妙用。今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。光明有两种：（一）光（指日月火珠及佛菩萨天人...
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无量寿经今得善本之大事因缘
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——弥显本经即华严、即禅、即密；一切含灵依此度——（一九九o年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议）（1）净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经，盖由于经中宣示：弥陀因地之殊胜大愿与精进行持，极乐依正之超逾十方，三辈往生之条件与正因，娑婆秽土之五恶痛烧，一乘愿海之不可思议。万德洪名之究竟方便；以一真法界为，圆明具德事事无碍为相用；广摄一切善法，普度九界众生；以十念必生一念亦生故称顿教，因最易最稳出三界而号易行，一切含灵依此度，当来经灭独留此经。中大德赞此经者不胜枚举。日净宗大德道...
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佛法的基本与要径
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黄念祖老居士一九八七年演讲于北京莲舍，一九九一年初夏重订要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；慾证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。(一）本师证悟的无上胜义谛-----大教之源，万法之本。...
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首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
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以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通法门的一点会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显。”我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一，所以感应道交，普门示现，我们的信就深...
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莲宗妙谛净语三则
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以一九八八年于北京居士林念佛七道场录音为基础《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也，当生清净心也，无量清净觉（弥陀名号）也，净念相继也。语者，言为心声也，故《净语》者，清净心之显露，清净觉之开示，慾复清净本然，但当净念相继也。《净语》直指当人自家宝藏，敬选三则，供养...
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黄念祖善知识事迹简介
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黄念祖老居士，法号龙尊，亦号心示、乐生，别号老念、不退翁。生于一九一三年即癸丑三月初六日。幼早孤，母梅太夫人笃信佛教。礼敬三宝，净行超伦，自纯孝。从小异于常儿无嬉戏恣肆之态，而且勇于承担之责任感，世中，进退应答无不得，咸誉其少年老成。常随侍太夫人听经闻法，参谒净宗大德舅舅梅光羲老居士闻习熏陶，志趣超群。有深厚的福德夙根。二十岁于北京工学院学习时（大学期间，学业成绩突出，格开朗，活泼，擅长排球、滑冰等运动）。第一次读佛典为《金刚经》，深“无住生心”之妙，受大震动，从始至终多次感觉如醍醐...
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集科学家与佛学家于一身的人
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善护念“在当今中大陆，黄念祖老居士可算是中一大居士了，如果你们能到北京拜谒到这位大德，那真是你们一生的福分……”台湾净空法师如是云。黄念祖居士，法号龙尊，亦号心示，乐生，别号老念、不退翁。黄居士生于一九一三年（癸丑）三月初六日。幼年早孤，其母梅太夫人笃信佛教，净行超伦。黄居士自纯孝，常随侍母梅太夫人及舅父梅光羲大居士听经闻法，参谓看宿大德，闻习熏陶，志趣超群。二十岁时，就学于北京大学工学院。大学期间学业成绩优秀，格开朗活泼，身材魁梧，擅长排球、滑冰等运动。虽然从小生长...
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看淡世俗的缠缚出污泥而不染
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----送信佛青年赴日进修博士学位1987年于北京莲舍首先应该是庆祝：第一是求学，大学毕业以后，求深造，在学术上要钻研，要取得更多的知识，在青年的时候这样利用青春，很正确。这是令人欢欣的事。第二，还有更重要的，就是有真实信仰，这就更难得了。人生难得，佛法难闻，这已经两个难了，闻而能信就更难了。现在有很多人，他真烧香、真磕头、真祈 祷，但要说他是信佛嘛！他只是迷信，或者邪信，十分可惜。现在你不但能信，而且是正信，并沿着这个道路，继续前进，这就十分可贵了。这很稀有，不要看得无足轻重，而应该对于自...
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心经略说
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以一九八七年于美维州莲华精舍录音为基础一、心经两种形式在我广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典，它前面没有「如是我闻」这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文《心经》，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，《心经》正宗分（即常见的心经）只二百多字，首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译...
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金刚经一滴
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以一九八七年在美维州莲华精舍录音为基础一、小引很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，是殊胜因缘。我很惭愧，自己平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的《金刚经》中自己所会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道...
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净宗心要
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以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础（一）世尊唯说弥陀愿海中可以说是一个净土宗的家。信的人很多，但是真正能够理解净土宗的殊胜的，还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”这是说世尊为什么出兴于世，到人间来说法，来度众生，开演种种的教化，其唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴出世，唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛，都能懂。但真能懂得，确实十分希有。大家想想看，佛说这么多法，怎么说就是说弥陀本愿海呢？...
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依止善导大师持念弥陀名号
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（本文旧名“善导大师与持名念佛”，曾刊于《法音》杂志第75期，兹经修改充实，收入本录，改用今名）善导大师是我唐代高僧，乃中日等净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀讲。”上人并赞大师是“弥陀愿王之垂迹”。日...
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弥陀愿王大愿核心
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------善导大师独尊之五真实愿（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）五愿原文一、设我得佛，中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》我作佛时，所有众生，生我者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛者，不取正觉。《魏译·第十二愿》我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本·第...
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