鄰里，都是親知，何有藩籬，何有彼此。先行告諭，毋得喧譁。合仰主地明王，權作勸善菩薩。上皇天，下后土，實聞孝子順孫之言。南火沼，北水池，自得濯形煉質之妙。無分貴賤，咸使超昇。故榜。
諭亡魂榜
伏吕生非汝有，自今起死以回生。道本無為，從此歸心而向道。乘機悟會，宿命因緣，功德不可稱量。神仙最為快樂，束有雲萊之洞，青丘之室；西有天墉之城，玄圃之臺；南有青都之山，流火之宮；北有太玄之府，紫虛之館。來今往古，不計數千餘年。此界彼彊，相去幾百萬里。凡夫不可得而到，卑俗不可得而聞。十方大聖遊息之鄉，三界高真者會之所。其政悶悶，其民醇醇，衣食自然，形容端正，無貴無賤，無富無貧，無是無非，無人無我，無取無與，無愛無憎。生其所生，未嘗終。形其所形，未嘗有。世世不絕，劫劫長存。日月常明，風雨常節。四時常若，五穀常登。奇花甘菜，各異其名。靈芝瑞草，莫形其狀。五色而文者不少，九色之鳳三足。曰賁者，猶多百歲之龜。玉狗夜嗚，金鷄曉唱。雲山渺渺，江水泱泱。設著這箇乾坤，又是一般風景。杳杳冥冥、無涯之際。渾渾淪淪，未判之天。自謂羲皇上人，豈料贏到未劫。若生於此，長於此，不樂矣乎，悅矣乎。汝等亡靈，欲問彼間世界，我聞妙法，可作此處津梁，好結衆生緣。啟設玄都醮，道場肅靜溟漠。開通召天醫牒，神虎演童子。科行混元扎，朝方懺悔，受戒傳符。普獻十王，昭謝三界。宣說像文，開誦經典。燈光照破黑暗界，斛食普施無礙齋。沐浴華池，洗卻舊年浮翳。開通冥路，且辨今日行程。切勿回頭，穩宜着步。地去五丈，青一黍米珠懸在空玄之中。天開九重，由大浮黎土逕，上始青之。上言斯信矣，汝其聽之。故榜。
又
維持金神按節，少嗥行權。中元為校籍之辰，七日乃慶生之會。按荊楚歲時，有此遺事。使人物風景，觸然興懷。庭葉落兮，嘆日月之幾何。露氣肅兮，願形影而自悼。往者不能返，逝者何可追。擬作宋玉招魂之歌、猶恐來兮不可以托。欲效賈誼吊魂之賦，吁嗟已矣，其不吾知。今欲問生方，先入普度會。太上有救苦拔亡之曲典，《靈寶》有迴生起死之科，此為出世之要津，可以乘機而悟道，方其始也。何謂之生，何謂之死，及其至也，亦無其死，亦無其生。今有齋主某？發如是念，願開方便之門。爾若有靈，可躡皈依。徑峴山垂涕，魂當登此。右社封還，魂無不之既降。齋筵毋拘塵世，東有罔買之野，西有沉默之鄉，南有崑崙之庭，北有玄元之府。看來只在方寸地，直去便是始青天。自去自來，無罜無礙。集無鞅數衆身，入黍米於虛空。召童子五方，手執蓮花而引路。故玆戒諭，相爾聞知。故榜？
散朝拜論下界榜
李道官焚簡，此為張姬解觥之緣由。功曹說經時，乃莫毋超昇之徑。事形傳記，靈播古今。嗟爾六道幽關、三塗苦趣，冥冥長夜，莫瞻日月之光中。劫劫多生，安識烟霞之物表。今夜今時，來趨法會，于左于右，各整容儀。自有尊卑，初無貴賤。越南、胡北，何分汝人、戎人。朝四暮三，寧有新鬼舊鬼。既然傾蓋以序陳雷之好，不須隨幟以分牛厚之朋。我有真言，你宜諦聽，採薇為食者，何如食天廚之食。製荷為衣者，何如衣雲絲之衣。雖蘇內翰之才，猶切飢寒。豈王狀元之志，不在溫飽。且將一點清魂水，遍作大千甘露門，浮黎直遠始青天，自有色界至無色界。泰山便是東岳府，由小天門入大天門。毋墮迷途，同皈大道。
又
嗟爾孤魂，生兮若浮，死兮若休，又何必以口體為累哉。毋乃魂魄未有所歸，故為此想。一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。吾觀此詩之旨，是豈肥甘不足於口歟。織成雲霧紫絹衣，辛苦無歡容不理。吾味此之旨，是豈輕暖不足於體歟。天仙之事，吾固不敢議。若夫神道，未免依人而行，必以粢盛而供祭祀，必以幣帛而充莫瘞。然則粢盛、幣帛，其為神之所資者乎。故孔子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。子路曰：願車馬衣輕裘，與朋友共敝之而無憾。孟子曰：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。又曰：百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。此大聖大賢所以形於言，著於書，蓋為人類設也。翳桑之餓，願為介士。綈袍之戀，幾失主人。縷屨辟纑，何其廉。製荷餐菊，何其清。蓋衣食於人之所仰，不容一朝闕也。甚矣，平沙無恨，黯然慘淡。寄身鋒鏑，天地為愁。骨為異鄉之土，魂為鄰國之鬼，吊祭不至，將如之何。衛成公之夢康叔，曰：相奪予享。若敖之鬼，不其餒而祀，命不常將，如之何。又况螳娘捕蟬，韓盧攫狡兔，雞啄虫蟻、膺鸇搏鼠雀，抵為食忙，初無惡念。金衣公子、烏衣主人、文成新錦之機、重傳秦臺之粉，雖曰無知，亦各欲致身於榮貴。蜂之蘤，蠅之營管，蚊之喓喝，蝨之咀嚼，蟻之戀釜，蛾之赴火，胎卵濕化，莫生貪生，無他焉，各以性命為重。既知性命，必有知識，何不回心向道。今之夜，食我法食，衣我法衣，聽我法言，使三千大千法界之內，一切有主無主、有想無想、有形無形十類孤魂，毋起貪著念，毋生疑忌意，無作人我相，如是，如是，盡為超度，徑往生方。南遊罔買之野，北息沉默之鄉，西家冥冥之域，東貫鴻濛之光。上無天，下無地，逍遙自在，豈不樂哉。故玆告諭，咸使通知。故榜。
建盂蘭盆會諭下界榜
伏吕子生孫，孫又生子，敢忘世世養育之恩。人為鬼，鬼復為人，未免劫劫輸迴之苦。惟此功德，最為第一。
都來世界。自有三千。今有齋主某等，恭遇地官大赦之辰，啟建天尊玄都之會。既謹終追遠之是念，豈舉斯加彼之不能。遍召十類孤魂，為度一切苦厄，雖寒者為衣，飢者為食，然也若浮，死也若休，胡為來哉。各安汝止，毋恃強凌弱，述興晉楚之兵。毋挾怨報讎，常蓄吳越之恨。毋舟中敵國，毋室內操戈，毋兩虎共鬭勢不供，毋效昆蟲相嗜自罹厥害。與其爾自爾我，何如大家剖破藩籬。說著色非色空非空，便見彼岸全無風浪。惟孝子乃能錫類，而仁人不憚設施。始雖及於我曹，終忍遺於爾衆。黑暗界中，翻作一筋斗，便得起身欝蕭臺上。認取百丈階，穩宜著腳迎。遵玄律，毋墮迷途。
論下界榜
伏吕食可適於口，則有膏梁之精，芻豢之麤。衣以華其身，則有麻直之賤，狐貉之貴。惟人焉，不容闕此。於鬼也，豈得聞歟。嗟爾蠢蠢，四生茫茫。六道聽之無聲，無聲則無口，雖有食，烏得而食之。視之無形，無形則無身，雖有衣何從而衣也。胡乃墮沉淪之苦，是皆起貪着之心。晉公之托聲為牛，蓋有聲則有口，所仰者食。夫生之化形為豕，蓋有形則有身，莫去者衣。夫苟迫於饑寒，奚暇治乎禮義。既來這裹，當作麼生，毋特鈍槌捶利錐。夫人各有所短，毋厭老拳飽毒乎。君子亦何所爭，毋韓盧、東郭相困於前，毋黃雀、螳蜋互吞于後。必如陸抗、羊枯，使昊晉而釋冤條。必如由余、子□使胡越而結昆弟。何妨傾蓋，可與班荊步亦趨，亦趨必後長者。來者來，去者去，各問生方。我推溫飽之仁，汝滅凍餒之狀。神燈遍照如日，天上共睹光明。法水普沾如雨，空中咸蒙潤澤。營諸功德，作此津梁。携手玉階，與其絮，與其進。刻石金籙，孰為後，孰為先。且作平等王，來赴無遮會。合行告諭，毋至喧譁。故榜。
又
伏吕漠漠重扃，冥冥長夜，未說千般浩浩，且言六道茫茫。四空無色，未色荒唐。三界有情，不離幻化。橘中戲象，豈無變詐之欺。蓮內留環，難絕恩情之想。應諸法界，名曰天仙，猶有人心，而况神道。山川古跡，壇社靈祠，鍾動猿嗚，廟素尊於南岳。石鎸馬鐵夢，果應於‘黃牛。縱號神通，猶存血食。至於有目有耳者，誰甘為之視聽。有口有體者，孰肯困於饑寒。豈不步思，必無所欲。捧璧歸者，璧今安在。獻國死者，國亦何愚。潮陽之馬不前，動有八千里路。海上之紙不乳，筭來一十九年。戈未枕，而亡其戈。楫未擊，而失其楫。雖魂魄不同朽木，然功名總是虛花。或不以富貴而關心，或不以是非而入耳，漱流枕石，釣月耕雲。丹鼎雖存，而爐烟已成灰燼。禪龕雖在，而骨像已化塵埃。更有九流醫卜之徒，百伎優伶之輩，以侏儒為戲，莫逃孔子之誅。以巫現為妖，莫免穆公之慕。險竿躍劍，以危致命。鑽龜打瓦，何不自靈。機穽行奸弄，何須於力。筆貨泉爭利美，何及於舟車。雖曰同生，那知死異。其有臨軍受敵，報國捐軀，舌可斷而目猶嗔，囪可啗而身不屈。炎上山之火焰焰，非豈獨於一蛇。汨羅江之水茫茫，居不群於衆。烏不知去，就此由所之被醢。莫別嫌疑，此衡之所就烹。效羆之聲者，其計已窮。捕蛇之役者，其存無幾。財多害己，謾誇金名之饒。色久傷身，徒有蛾眉之恨。滔滔皆是，啞啞何言。嗟爾曹不遂生方，何無罪而就死地。若夫張頤待哺，可羞承腹之膨脝。露體赤身，深愧鶉衣之藍縷。口之削者，甚於烏啄。項之長者，幾似鶴形。峽山之女，常悟為猿。涪村之民，奚變成虎。或含胎卵而生濕化，或披鱗甲而帶羽毛。雖無人心，亦有向道心，是謂鬼道及爾畜生道。凡爾有名無名之類，至於有主無主之魂，胡為來哉，亦有以也。毋卑踰尊，疏踰戚。毋強欺弱，衆欺孤。必如魚以沬相濡，勿效獸之窮則搏。南海、北海，豈曰俗之有殊風。秦人、越人，豈其心之不加戚。班刑而言，傾蓋如新。且作平等王，來赴普度會。足衣飽食，不亦悅乎，不亦樂乎。澡德浴身，與其潔也，與其進也。舉身道岸，携手仙階。的不虛文，各宜諦聽。故榜。
孤魂榜
人生之所以靈萬物者，知其有天地覆育之功，必有霜露悽愴之念。造化之所以成庶類者，雖曰無曰月照臨之私，豈無雷霆震怒之威。今之日，謹有奉道梁某，聿懷乃考作室之勞，眷念乃祖分甘之愛，祖母撫育之恩猶未報，叔公獎訓之言不敢忘。昨就白水之原，用决青烏之卜，營求葬事，曲致孝情，許以追修，冀其利澤。不圖至於今日，誠恐負是前盟，謹涓橙黃橘緣之辰，略獻□□粢盛之敬。仰承行官將，各整肅威儀，先為洒净靈壇，次為招諭下界。其桀犬梗戾喫狗猖，包藏逆謀，參會凶德，祲氛其氣，豺武其心。鼠牙竊瞰於崇墉，螳臂僣窺於隆隧，不知去，就如彼痴駘。眾怒靡容，神靈斯赫，仰依玄律，攝付魁罡。若夫可閔之孤魂，無告之滯魄，既來赴會，堂作麼生。好結歡喜緣，毋生人我相。昔日之冤連，盡行解釋。今朝之情話，略叙調繆。或曾為故舊之交，或托在比鄰之契，臭與芝蘭而俱化，堅同金石以不渝。以此自謀其身，吾亦不辜所望。饑者，當為之食，豈常枯瘦而自知。寒者，當為之衣，不復祼裎於我側。以滄浪之水，為汝濯足。以潔徹之泉，為汝滌心。庶幾悟會以超昇，萬物執迷以顛倒。接武玉階之上，雲層峨峨，遙瞻金闕之光。仙源渺渺，與其進也，不亦樂乎。須至指揮，各宜體悉。
又
陽形、陰憲，初無異律，本自一般。天堂、地獄，相去幾何，不爭方寸。道家者流，嘗謂有此。君子之論，必曰無之。今之日，奉道女弟子某，痛念老君某生死有期，無素背疽之不治，幽冥異路，未免心惑於浮言。不仗熏修，何由超度。咨示監齋使者、直價將軍、走狗、飛鷹，屬我發蹤而指示。妖狐、惡烏，使之遠舉而高飛，霽月開明，氛授須息，上通三界，下達九泉，應有幽囚，仰遵赦令。取責文狀於牛頭獄卒，毋生毒害，如狼子野心。剉碓湯火之刑，出何刑典。火床鐵冊之法，有甚法書。叩頭無地以稱冤，仰口籲天而無路。合行疏放，不得拘留。其有滯魄、孤魂、四生、六道，同赴法會，共結良因。毋以卑瑜尊，毋特強凌弱，毋爾自爾我，自我焉能兔哉。毋北自北，南自南，不相及也。欣欣有喜，近者悅，遠者依。于于而來，前者呼，後者應。駢肩笑語，連手歌謳。各起慈悲是曰平等。清濯纓，濁濯足，誰能語世混為泥塗。飢為食，寒為衣，平生立志豈在溫飽。既歸大道，可問生方。出離鬼門，得度我界。時哉，弗可失，其可不乘天人慶會之機。魂兮，歸去來，此去便是道德虛無之說。
又
嗚呼，死之為言歸也。歸也者，歸於道也。道者，身以無形為主。昏昏嘿嘿，杳杳冥冥，吾固不得而強名亡靈。三十七年春秋，未知何歸歟之興，遽止於斯乎。載詁其由，亦有以也。昨因女子之疾弗廖，或
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