定慧我有世希自牧之名夫岂自欺吾铭其堂诵吾所知欲徵吾言徵诸圣辞
蜀冉惟良省身斋铭
圣人之学惟博惟约既逹夫博乃守其约其约伊何忠信传习日以三省其道乃立忠谓尽已信谓以实传之於师习而勿失匪忠而忠匪信而信虽信虽忠於义已吝传必由圣以戒颇僻匪传而传习之何益是以曾子卒传孔道由思及孟万世允蹈省身冉氏惟曾是企拳拳服膺是亦曾子
肯堂铭
济其美复其始构于此施孙子
褧斋铭【并序】
郭靖州履字元坦沉敏端实好学不眩名其读书之室曰褧斋广平程某为之铭曰
古之君子学也为已不患莫知患不知此如彼衣锦犹尚之褧外虽闇然内则甚炳玉韫山辉珠藏渊媚苟有诸内物岂能蔽鼓锺于宫声闻于外谓人不闻我则已聩鱼在于沼亦匪克乐谓人不见我则已惑莫见乎隐莫顕乎微翼翼其心暧暧其辉大禹不矜庶士交正顔子若虚後世称圣敝緼非耻悬鹑非穷君子存诚执乎中庸郭氏元坦惟简惟淡我铭褧斋以作尔监
虚室铭
即虚为室所苞则夥谓室曰虚其中有我由虚生白生之者谁既云虚矣谁其见之粤有真义独居其奥曰希曰夷相与径造视之不见听之不闻我客戾止玄玄迎门
钝斋铭
銛故恒割久则必讹骥於驽骀其行实多顺流加颿抵石败波疾走翾飞终婴祸罗维此君子焉知其他保此钝迟以毓天和百岁独长如援鲁戈美哉象贤一唯一阿匪直绪余其德同科吾有拙璞尔琢尔磋久不溃成锥则屡磨铭以讯之今者若何
箴 赞
友敬堂箴【并序】
长乐亦山陈公请余扁其所居之堂曰友敬申友敬之义作为家训以儆诸孙古今言行有関於天典民彛者尽在是矣且求余言余何言作友敬堂箴
兄弟之身初则一体痒疴疾痛孰彼孰己兄弟其弟匪曰恩斯弟兄其兄乃分之宜是惟人伦是惟天命非自外来惟友惟敬分财取少纎悉之惠食果取小直让之细然而性善於此着形一家和顺千世典刑为兄克友弗敬非弟干戈琴弤何有於悌为弟克敬弗友非兄煮豆燃萁靡念厥生嗟嗟手足友敬惟心其和愔愔其肃钦钦反是不思为犊为禽尔堂曷名敢告司箴
李府判家巴延忠武王画像赞
烈烈桓桓如河如山功极名完盛德之容维恭维寛幙府同心戚欣燠寒俨其当年长剑高冠追随凌烟尚永弗刋
乔逹之学士真赞【集诗句】
顒顒卬卬示我周行俾民不迷俾尔寿而臧
乔逹之内子真赞【集诗句】
如山如河如鼓瑟琴宜尔子孙秩秩德音
玄武赞
数尺之藤万?之墨玄云勃兴灵物偪仄天君跣立临下有赫瞻之若梦卷之无迹兹其是耶知白守黑
贞义处士家传赞
周司徒以六行教民曰孝友睦婣任恤吾观李君其几之矣不然何惓惓於事若是而子又克肖益大之是家也其不谓之行义之家欤
危槐坡真赞
待之不来呼之不应异哉槐坡斯之谓命
黄成性史学提要赞【并序】
史之为书也博而杂其为学也烦而易遗出没浩瀚而不可执也必设罗落以张之混澒阖辟而不可穷也必立检柙以制之此史学提要所攸出而始学者宜尽心焉故为之赞曰
清升浊坠厥既滋久有物有事胶葛纷纠削牍杀青水委海受有窥其源涉足濡首惟江夏氏操纲结纽婉而成章弼彼天牖如珠累丝如鱼在罶何千万年诵之在口吾观世学使我心疚昔拙而臧今巧而莠襟裾马牛为世所丑此有要言母废而手惟江夏氏顔鑚墨守心千古前身万古後歌以扬之叶其节奏往茂艺林朂哉不朽
李秋谷平章画像赞
天作之君必拟之臣猗欤秋谷潜龙旧人辅导羽翼蔼然师友图像青宫德义是取九居五位转坤旋乾道同志合匪人伊天万国具瞻始会天意玉质堂堂俨廊庙器身为道寄道以身弘孰道孰身穆穆迓衡道不计功而功孔灼千载如新云台麟阁
白云平章画像赞
温温其恭廓廓其容堂堂乎拔俗之标盘盘乎学古之胸宜夫致功则隆致位则丰身居庙堂之上神游丘壑之中匪青山与白云孰与吾心而可同
王仲泽真赞【二十四岁卒博学有名】
吁嗟乎仲泽玉质而金声矢直而砥平胡不能以久生吁嗟乎仲泽何餍于学馁于福丰于德歉于位富于名啬于寿盖所然者人也所不然者天也吁嗟乎天岂不在所承承哉
陈氏三先生画像赞
默轩【赓子扬】
猗嗟子扬迈世之材三凤之首多士之魁学足以尊主芘民气足以摧奸斥囘作室者方资以楩楠豫章为礼者方赖以牺象云?四佐大幕曾未足少展其风之培邈超遥乎羲皇之上翺翔乎河洛之隈千载之下拜公像者凛然犹有生气哉
澹轩【庾子京赓之弟】
猗嗟子京古人之学四俊称首後进先觉方力养於洛西卿相莫能易其乐一振铎於河东礼义化行乎干槊豪如杜善甫望顔而气下骜如李长源闻语而胆落留金逆旅安知堕器之误却贾圄人不忍病马之鬻百世之後闻其风者不亷贪而敦薄耶
肃斋【元忠时佐庾之子】
惟公弼父嘉佑名臣八传至君为儒之醇刋伪落华冠义服仁其止安安其动循循天爵既修富贵浮云政成于家化及邦人讼者求直不言而信贷者告匮折劵予贫不忍羸牛食之终身附郭艺桑盗者莫亲惟君之学追古与邻素髪朱顔广袂长绅五柳有言无怀之民葛天之民
宋学士真赞
苍然松栢之干霄粹然瑾瑜之出璞人称尚德之君子自言为善之最乐宜其身事四朝位列九卿登瀛洲上玉堂而恐终归於黄阁也
赵克敬真赞
岩松海桧鳞皴磊磈与风云会文隐于内朴见于外不知者谓此其神传知之者以为天绘白雪老人独曰此钝翁钝翁也盖屡百世而犹在
任东卿真赞
邈矣千载怀哉此贤先进之後後进之先春风池馆晴雪林园相逢一笑握手无言
徐佐卿墨龙赞二首
驾鸿蒙兮上寥廓风雷相纒云喷薄骇而视之墨池涸收吾丹养吾素髯君来衆勿怖
说
适斋说
物各有所适坎井之蛙东海之鳌数仭之鷃九万里之鹏其处身之大小高下不齐而其适一也君子之於贫富贵贱也亦然世之处贫贱者或怫然而热中或怳然而失志焦然若不能以终日一旦而富贵则骄则盈盖终其身而未尝有一日之适是曾二虫之不若也谁谓人为灵於物者哉豫章胡先生诚叟名其居室便坐之所曰适先生方布衣时以明经史通诗赋进士业讲授乡里其气浩然其容泽然其议论轩昂震荡闻者竦立无一毫憔悴不自得之态既而位郡博士同时行辈衮衮台省矣或以先生名闻始授朝命又屈为海陵教官先生不以居卑为羞处约为怨单车之任其志气犹布衣时真能适者也余谓适者无所往而不适不适者无所往而适富贵而适可能也贫贱而适难能也能其所难能岂不能其所可能哉先生今日之适如此他日之适从可知也夫古之当大事立大功者类非悻悻小丈夫所能也耕於野筑於岩渔於水滨若将终身及其出而任天下之重若固有之不少动其心焉所谓适则无所往而不适者也先生适者也当路多知之者行台治书侍御史李元让工小篆既为作适斋二大字而中丞徐子方诗以美之属而和者十数余少从先生学知之尤深故为着其说至元二十九年夏五学生程某敬书
实斋说
草木之成为实何也以其种是则生是而不渝其初也羽族之孚亦然故孚亦为实人之所得於天者其生之理也实生之後而伪其人也非其天也盱之士陈榉孟实以实名其读书之斋初余未识人皆称其贤谓其言也信谓其行也果纯乎一实者也及既识则诚有如人所称者焉呜呼古今伪言伪行以欺世盗名者多矣能让干乘者或不能不愠见於箪食盖能勉强於其蹔者未必能掩覆於其久也孟实与余相周旋於金陵广陵凡四载今年归自京而孟实留吾家考其行如其言而终始如一日也则孟实之为实也不既实矣乎为之作实斋说至元癸巳畅月上弦广平程某书
王肯堂遂慵轩说
翰林侍讲学士王君名构字肯堂自号曰安野矣买宅於京师又榜之曰遂慵仆窃惑之夫安野君以文学被眷遇有列于朝正黾勉从事不敢告劳之时也去年留京师尝为赋诗曰安野标慵岂必慵所以讽也而君意殊不乐似以仆为不喻其意者仆之惑也滋甚会出使闽海已受命不敢宿留亟就道故未暇为君竟其说夫人生而父命之冠而友字之名与字固未必有所取义而亦有取义者观昔人所以名君字君之义岂不望君以作室之事欤天下犹大厦也垣墉涂塈非一日所能完栋梁榱桷非一木所能任臣之於君犹子之於父肯堂而後可以构必乾乾必蹇蹇必夙夜匪懈庶几乎画宫于堵而绩于成也君有列於朝而欲安於野乎未可也安於野犹未可而可以遂慵乎哉人固有身在朝廷而志山林者矣大槩野者君子之所不得已而非其所安也伊尹之耕野未遇则然终身所安不在是也禆谌之适野有谋则然平时所安不在是也晋公之緑野安矣君欲效之不亦太早计耶吾故曰君有列於朝而欲安於野乎未可也安於野犹未可而可以遂慵乎哉仆之惑殆不可解而君之意诚有所未喻也客有喻君之意者曰慵一也而有二焉有可慵者有不可慵者子於父之事臣於君之事不可慵者也世之人世之人饮羽於市门之下血刃於风波之上终身役役以至於疲薾行尽如驰而莫之或止此可慵者也而慵於此者几何人哉君之所慵在是尔吁人有其非而遂其非遂之不善者也君有所慵而遂其慵遂之善者也而子何訾焉仆於是释然曰客言当矣为人臣者公尔忘私国尔忘家失一心於公事国事虽私事家事有不暇顾而况乎声色势利之所以奉身者而暇勤勤乎哉君之慵是也仆之惑非也君能慵於其所可慵则必能不慵於其所不可慵不慵於其所不可慵则必能如韩子所言之匠氏如柳子所言之梓人以经营於斯世而天下皆将在广厦帡幪之中矣他日功成名遂而安於野仆当劳君曰吾今而後知大矣哉遂慵之功敢书此以寄至元甲午四月八日广平程某书于三山宪司之绣彩堂
文矩名字说
矩所以为方之器也物非矩无以自致於方矩非物亦莫着其为方之用盖矩者梓人氏所谓角尺也必上下均平左右若一然後举此而加彼推已以及人是以君子有絜矩之道然器非人不行用之则随所施而无不中度弗用则亦自守其尺寸之常此君子又有藏器之喻孟轲氏以规矩方圆之至与圣人人伦之至并言夫岂徒者文掾名矩而字子方材器兼人如刃之新发木之向荣六翮既举而风迫之也求余说其名字之义因书所闻以复之抑又闻方者地也非厚无以载体之者舆也非轮亦无以行有弗思思则得之
静山说
泸川刘君求静山说於广平程某曰艮之象为山山有不迁之体焉故曰艮止也为学之道知止而后有定定而后能静世以山为仁者之所乐因以仁者之静归之而曰静山夫山固静矣不静恶能为山然山不徒静而已也若曰山徒静而已则触石而出肤寸而合不崇朝而徧天下与夫不舍昼夜盈科而後进放乎四海者独非出於山欤盖静其体也动其用也言用不及体无本言体不及用非道刘君体用之士也默而识之吾言初不必竟
萧文孙字说
文者道之着也天秉阳垂日星地秉隂窍於山川凡天地间形声之异品类之繁孰非是道之着而因其文而文之者圣人也君为文武臣为周公圣莫盛於周故文亦莫盛於周而又有夫子集其大成故其言曰吾从周又曰天之未丧斯文也匡人其如予何文乎文乎岂翰墨之谓乎为士而舍周公孔子宜何师乎吾故人萧则平之长子文孙既孤而字未立为之字曰从周且叙其义以告焉尚勉之乎当使则平之友异日咸曰则平已矣幸哉有子如此
刘时中字说
古人致礼乐以治身心惟恐须臾之或纵以离於中和也风气既降家自为教人自为学贤知过之而愚不肖者不及不得已而慎独之训生其防之於未萌者盖甚微且密也然君子之中庸夫子之时犹言民鲜久矣然则不亦难哉刘君端淑老成言动有则观其名时中而字仲谨必能守慎独之训而自防於未萌者中乎中乎抑将何以验其为中乎苟能於人所不知已所独知之地慎之慎之而又慎之其必能知之矣刘君倾盖平生不日而又别故为之说以识予念
龙牙说
物之能神变无方者莫龙若也其蜕於江海之滨盖欲遗其形迹之累以遂其神尔余尝怪夫西方之学以远离生死为宗至其梏於形迹则返有甚於世俗之为观其於摧牙朽骨犹眷眷不舍又时出光气舍利辈以眩愚盲不亦可疑笑已乎今或得残片断株於江海之滨曰此龙之遗也夫龙既已遗之矣灵於彼者乃取之知乎不知乎若通真雷尊师真得犹龙之学者也观其赤手把茅於江干不十五年而千柱之宫岌然以起是可谓能神变无方者矣又观其为规必欲千载则比夫龙之所遗厥有重轻矣太初公探龙之穴不得珠而得牙因以赠师岂亦况其犹龙之谓予谓师之犹龙非他学犹龙之学荒唐无验不可究者之比也喜而书以赠焉
蒋沂字说
言俗化之善者必曰齐鲁然观一变至道之云齐鲁固自有差?也学者舍周孔奚师欲知周公孔子之所存舍鲁何适澹然公子名沂而字师鲁予知其非谓前希曾而後轹尹以骛夫声也亦非谓左曲阜右阙里而系其迹也盖曰周公孔子道之表也沂泗汶洙鲁之望也务学必穷其源见道必于其本此命名制字之旨欤师鲁志尚不羣材锐而年甚茂知道之方纵靶极诣当何所不至然予闻周公之治鲁也尊尊而亲亲孔子之於鲁也恂恂如不能言者欲寻二圣人之所存
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