在上品者，初學道當止於三軍都市之中而得也，然則黃老可以至今不去也。」
或問曰：「道之為源本，儒之為末流，既聞命矣，今之小異，悉何事乎？」抱朴子曰：「夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節〔三五〕，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。外物棄智，滌蕩機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。儒者所愛者勢利也，道家所寶者無欲也。儒者汲汲於名利，而道家抱一以獨善。儒者所講者，相研之簿領也。道家所習者，遣情之教戒也。夫道者，其為也，善自修以成務〔三六〕；其居也，善取人所不爭；其治也，善絕禍於未起；其施也，善濟物而不德；其動也，善觀民以用心；其靜也，善居慎而無悶〔三七〕。此所以為百家之君長，仁義之祖宗也，小異之理，其較如此，首尾汙隆，未之變也。」
或曰：「儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。為道之士，不營禮教，不顧大倫，侶狐貉於草澤之中，偶猿猱於林麓之閒，魁然流擯，與木石為鄰，此亦東走之迷，忘葵之甘也。」抱朴子答曰：「摛華騁豔，質直所不尚，攻蒙救惑，疇昔之所饜，誠不欲復與子較物理之善否，校得失於機吻矣。然觀孺子之墜井，非仁者之意，視瞽人之觸柱，非兼愛之謂耶？又陳梗概〔三八〕，粗抗一隅。夫體道以匠物，寶德以長生者，黃老是也。黃帝能治世致太平，而又昇仙，則未可謂之後於堯舜也。老子既兼綜禮教，而又久視，則未可謂之為減周孔也〔三九〕。故仲尼有竊比之嘆〔四十〕，未聞有疵毀之辭，而末世庸民，不得其門，修儒墨而毀道家，何異子孫而罵詈祖考哉？是不識其所自來，亦已甚矣。夫侏儒之手，不足以傾嵩華；焦僥之脛〔四一〕，不足以測滄海；每見凡俗守株之儒，營營所習，不博達理，告頑令嚚〔四二〕，崇飾惡言，誣詰道家，說糟粕之滓，則若睹駿馬之過隙也，涉精神之淵，則淪溺而自失也〔四三〕。猶斥鷃之揮短翅〔四四〕，以淩陽侯之波，猶蒼蠅之力駑質〔四五〕，以涉昫猿之峻〔四六〕，非其所堪，袛足速困。然而嘍嘍守於局隘〔四七〕，聰不經曠，明不徹離〔四八〕，而欲企踵以包三光，鼓腹以奮雷靈〔四九〕，不亦蔽乎？蓋登旋璣之眇邈，則知井谷之至卑，睹大明之麗天〔五十〕，乃知鷦金之可陋〔五一〕。吾非生而知之，又非少而信之，始者蒙蒙，亦如子耳，既觀奧祕之宏修，而恨離困之不早也。五經之事，注說炳露，初學之徒，猶可不解。豈況金簡玉札，神仙之經，至要之言，又多不書。登壇歃血，乃傳口訣，苟非其人，雖裂地連城，金璧滿堂，不妄以示之。夫指深歸遠，雖得其書而不師受，猶仰不見首，俯不知跟〔五二〕，豈吾子所詳悉哉？夫得仙者，或昇太清，或翔紫霄，或造玄洲〔五三〕，或棲板桐〔五四〕，聽鈞天之樂〔五五〕，享九芝之饌，出攜松羡於倒景之表〔五六〕，入宴常陽於瑤房之中〔五七〕，曷為當侶狐貉而偶猿狖乎？所謂不知而作也。夫道也者，逍遙虹霓，翱翔丹霄，鴻崖六虛〔五八〕，唯意所造。魁然流擯，未為戚也。犧腯聚處，雖被藻繡〔五九〕，論其為樂，孰與逸麟之離群以獨往，吉光坼偶而多福哉〔六十〕？」
抱朴子內篇校釋
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