東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山，飢無所食，垂餓死〔一一十〕，有一老翁教我食松葉松實〔一一一〕，當時苦澀，後稍便之，遂使不飢不渴，冬不寒，夏不熱。計此女定是秦王子嬰宮人，至成帝之世，二百許歲，乃將歸，以穀食之，初聞穀臭嘔吐，累日乃安。如是二年許，身毛乃脫落，轉老而死。向使不為人所得，便成仙人矣。
南陽文氏，說其先祖，漢末大亂，逃去山中，飢困欲死。有一人教之食朮，遂不能飢〔一一二〕，數十年乃來還鄉里，顏色更少，氣力勝故。自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不極，行冰雪中，了不知寒。常見一高巖上，有數人對坐博戲者，有讀書者，俛而視文氏，因聞其相問〔一一三〕，言此子中呼上否。其一人答言未可也。朮一名山葪〔一一四〕，一名山精。故神藥經曰：必欲長生，常服山精〔一一五〕。
昔仙人八公〔一一六〕，各服一物，以得陸仙，各數百年，乃合神丹金液，而昇太清耳。人若合八物，鍊而服之，不得其力，是其藥力有轉相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年〔一一七〕，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲生須得石上〔一一八〕，一寸九節已上，紫花者尤善也。趙他子服桂二十年〔一一九〕，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門子服五味子十六年〔一二十〕，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩也〔一二一〕。林子明服朮十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超踰淵谷二丈許。杜子微服天門冬，御八十妾〔一二二〕，有子百三十人，〔一二三〕日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復食穀，灸瘢皆滅，面體玉光。陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視不忘，坐在立亡。仙經曰：雖服草木之葉，已得數百歲，忽怠於神丹〔一二四〕，終不能仙。以此論之，草木延年而已，非長生之藥可知也。未得作丹，且可服之，以自榰持耳〔一二五〕。
或問：「服食藥物，有前後之宜乎？」抱朴子答曰：「按中黃子服食節度云，服治病之藥，以食前服之；養性之藥，以食後服之。吾以咨鄭君，何以如此。鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣；若欲養性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅之下去不得止，無益也。」
或問曰：「人服藥以養性，云有所宜，有諸乎？」抱朴子答曰：「按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服赤色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黃色藥；屬火，不宜服黑色藥。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金剋木故也。若金丹大藥，不復論宜與不宜也。
一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。
三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。
五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。
七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。
九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。
禹步法〔一二六〕：前舉左，右過左，左就右。次舉右〔一二七〕，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。
如此三步，當滿二丈一尺〔一二八〕，後有九跡〔一二九〕。
小神方〔一三十〕，用真丹三斤，白蜜一斤〔一三一〕，合和日曝煎之，令可丸。旦服如麻子十丸，未一年，髮白更黑，齒墮更生，身體潤澤，長服之，老翁還成少年，常服長生不死也〔一三二〕。
小餌黃金方，火銷金納清酒中，二百出，二百入，即沸矣。握之出指間〔一三三〕，令如泥，若不沸及握之不出指間，即復銷之內酒中無數也。成服如彈丸一枚，亦可汁一丸分為小丸，服三十日，無寒溫，神人玉女下之。又銀亦可餌，與金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之，名地仙，勿妄傳也。
兩儀子餌銷黃金法〔一三四〕，豬負革肪〔一三五〕三斤，醇苦酒一斗，取黃金五兩，置器中煎之，出爐，以金置肪中〔一三六〕，百入百出，苦酒亦爾〔一三七〕，飡一斤金，壽弊天地〔一三八〕，食半斤金，壽二千歲；五兩，千二百歲，無多少，便可餌之。當以王相之日，作之神良，勿傳人，傳人，藥不成不神也〔一三九〕。欲食去尸藥〔一四０〕，當服丹砂。
餌丹砂法，丹砂一斤，搗簁，下〔一四一〕醇苦酒三升〔一四二〕，淳漆二升〔一四三〕，凡三物合，令相得〔一四四〕，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。四十日〔一四五〕，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨堅強；服之千日，司命削死籍〔一四六〕，與天地相保〔一四七〕，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光矣〔一四八〕。
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