13，日舍南斗。王曰：劇，極也，過差之極。光謂：大過，棟橈之世；劇，亦離亂之象。陰窮大，泣於陽，無介 ，離之劇。王、小宋本泣作位。范本無於字。王本介作分。范本信作儔；小宋本作 ，音仍，惹也。今從宋、陸本。 ，音儔。宋曰：泣於陽，使陽泣也。謂是時陰氣極大，陵弱於陽，使其泣，無復有纖介之功於萬物也。光謂： ，古儔字。儔，類也。凡物得陽而生者，皆陽之類也。陰既窮大用事，凡陽之類，皆遭離其劇禍也。初一，骨纍其肉，幽。測曰：骨纍其肉，賊內行也。宋、陸、范皆作骨景其肉，內幽。今從王、小宋本。骨肉，相親之物。一為思始，而當夜。禍亂之本，自其內生。如骨纍繫其肉，潛隱而人莫之見也。次二，血出之蝕，凶貞。測曰：血出之蝕，君子內傷也。范本作君子傷之，今從二宋、陸、王本。次三，酒作失德，鬼睒其室。測曰：酒作失德，不能將也。范本將作持，今從二宋、陸、王本。睒，失冉切。王曰：睒，視也。次四，食于劇，父母來餕，若。測曰：食劇以若，為順祿也。范、小宋本來作采，今從宋、陸、王本。餕，音俊。為，于為切。范曰：餕，熟食也。若，順也。光謂：四為下祿而當晝。君子仕於亂世，求祿以食其親，不失於順也。次五，出野見虛，有虎牧豬，攓絝與襦。測曰：出野見虛，無所措足也#14。王本虎作唐，今從諸家。虛，與墟同。攓，音愆，取也。絝，與袴同。襦，音儒，短衣也。王曰：出于田野，而見丘虛。光謂：五為中祿，而當夜。小人乘亂世而居盛位，務為貪暴以殘民，如虎牧豬，民無所措其手足也。次六，四國滿斯，宅。測曰：四國滿斯，求安宅也。次七，麃而丰而，戴禍顏而。測曰：慮而丰而，戴禍較也。范本丰作半，王本作牛，小宋本作羊，今從宋、陸本。麃，普表切。丰，敷容切。較，音角。次八，瓶纍于繘，貞顇#15。測曰：纍于瓶，厥職迫也。范本測作瓶纍于#16繘，厥職迫也。今從二宋、－陸、王本。繘，餘律切。上九，海水群飛，弊于天杭。測曰：海水群飛，終不可語也。范本弊作蔽，王、小宋本語作落，今從二宋、陸本。王本天作，今從諸家。
三方三州二部二家馴
陽家土，準坤。宋曰：坤，順也。馴，亦順也。陰氣大順，渾沌無端，莫見其根。宋曰：謂陰成功，於是將大順，時歸之於陽，其事渾沌，無有端際，莫能見其根源也。初一，黃靈幽貞，馴。測曰：黃靈幽貞，順以正也。土家故黃#17，生神故靈，下下故幽，當晝故貞。思慮之始#18，具此四德#19，順而能正者也。次二， 其膏，女子之勞，不靜亡命。測曰： 膏之亡，不能清浄也#20。宋、陸本 作繩；小宋本作 ；音鴛，云美好也；今從范、王本。王本亡作正，今從諸家。吳曰： ，古孕字。范曰：膏，潤澤也。次三，牝貞常慈，衛其根。測曰：牝貞常慈，不忘本也。《易》曰：恆其德，貞，婦人吉。坤為母；三性喜情仁，又為多子而當畫，故曰牝貞常慈。言常慈乃婦人之正道也。三為木，為思上，為成意，為自如；能不忘其本者也。次四，徇其勞，不如五之豪。測曰：徇其勞，伐善也。小宋本作不如五五之豪，今從諸家。王曰：德兼千人為豪。光謂：四為下祿，而當夜。小人事君，則伐其功，不如五之靈囊大包，不敢自盛也。次五，靈囊大包，其德珍黃。測曰：靈囊大包，不敢自盛也。王本靈作虛，今從諸家。小宋本靈囊作靈括巨橐，今從諸家。王曰：珍者，為物所貴。黃者，得中之義。光謂：五為囊，為包，地之為物，含弘光大，故曰：靈囊大包。五居盛位，而當畫。君子為臣，位高而不驕，功大而不伐，故有是象。《易》曰：黃裳元吉。次六，囊失括，泄珍器。測曰：囊失括，臣口溢也。小宋本囊亦作橐，今從諸家。六為穴，為竇，過中而當夜。小人不能含章以從王事，如囊之失結而泄珍器也。《易》曰：臣不密則失身。次七，方堅犯順，利臣貞。測曰：方堅犯順，守正節也。七離咎犯菑，而當畫。君子事上，獻可替否，行之以方，守之以堅；雖有犯，無隱而不失其順，得為臣之正道；故利也。次八，馴非其正，不保厥命。測曰：馴非其正，無所統一也。八為疾瘀，為耗，為剝落；而當夜。小人事上，左右前卻，是非可否，惟君是順，不能守道執一，故不保其命也。上九，馴義忘生，賴于天貞。測曰：馴義忘生，受命必也。九，禍之窮也，而當畫。君子事君盡節，有死無貳，順義忘生，所賴者天之正命耳。
三方三州二部三家將
陰家水，準未濟。入將次八，日次星紀，大雪氣應。斗建子位，律中黃鐘。陸曰：將者，陰陽窮上反下，甫當復、升、既濟。曰物不可窮，故受之以未濟，其義同之。陰氣濟物乎上，陽信將復，始之乎下。王本始作如；今從諸家。宋曰：謂是時陰成物於上，功成者退，故陽氣復始之於下也。初一，將造邪，元厲。測曰：將造邪，危作主也。范曰：厲，危也。元，始也。王曰：居將之初，而失位當夜，將造於邪者也。以危為本，故云作主。光謂：一為思始而當夜，故有是象。次二，將無疵，元睟。測曰：將無疵，易為後也。范曰：睟，純也#21。王曰：得位當畫，將寡其過，故曰將無疵也。二之本質純睟，故云元睟。始而無疵，後必易繼也。光謂：二為思中而當畫#22，故有是象·。次三，爐鈞否，利用止。測曰：爐鈞否，化內傷也。宋、陸測作鈞不化，內傷也，今從范、王本。范曰：冶為爐，陶為鈞。王曰：爐鈞者，造物之始。始而不以其道，利在速止也。將道益盛，而失位當夜，將而不以理者也。光謂：否，音鄙，不善也。三為成意而當夜，故有是象。次四，將飛得羽，利以登于天。測曰：將飛得羽，其輔彊也。四為下祿，為外它，而當畫。君得位；人復輔之；如將飛而得羽也。次五，大爵將飛，拔其翮。毛羽雖眾，不得適。測曰：大雀拔翮，不足賴也。王曰：五居盛位，當為首主，而失位當夜，乖於其宜。如大鳥將飛，而拔其六翮；雖有毛羽之眾，安得有所飛哉？光謂：晉平公曰：吾食客三千餘人；尚可謂不好士乎？固桑曰#23：鴻鵠沖天，所恃者六翮耳。夫腹下之毳背上之毛，增去一把，飛不為高下。不知君之食客，六翮邪，將腹背之毳義也？次六，日失烈烈，君子將衰降。測曰：日失烈烈，自光大也。宋、陸本衰降作襄隆，王本降亦作隆，今從范、小宋本。小宋失作吳，今從諸家。范曰：降，下也。五為日中，故六為日昳也。烈烈，盛也。日之熱，但在中之後，故言烈烈也。光謂：失，與昳同，徒結切。六為上祿，然過中而當畫，雖有烈烈之盛，君子知其將衰，能自降抑，故不失其光大也。次七，趹船跋車，其害不遐。測曰：趹船跋車，不遠害也。王本船作肱，遐作遠#24，今從宋、陸、范本。趹，古穴切。跋，蒲撥切。范曰：七為失志。船車，載治之具；賢者，亦治世之具也。失志之主，故蹋趹之；棄治之具，害自己招，故不遠也。光謂：七為禍始而當夜，故有是象。國之將敗，先弃賢輔。次八，小子在淵，丈人播船。測曰：丈人播船，濟溺世也。范曰：小子，謂百姓也。在禍難中，若在淵也，丈人播船而濟之。光謂：八為禍中，而當晝，故有是象。上九，紅蠶緣于枯桑，其繭不黃。測曰：緣枯不黃，蠶功敗也。范本測緣枯不黃作緣于枯桑，王本作枯桑不黃，今從宋、陸本。范曰：蠶之初生，有毛為老，故為紅。王曰：九居亢極，而失位當夜，無所復將。紅蠶，蠶之病者。而緣於枯桑，則何由成其繭矣？不黃，謂不中用也。
三方三州三部一家難#25
乃旦切。陽家火，準蹇。陰氣方難，水凝地坼，陽弱於淵。小宋本陰氣方難作太陰難，今從諸家。小宋曰：陰窮極，陽信來復#26，陰懼於陽，大作險難。初一，難我冥冥。測曰：難我冥冥，見未形也。范本作未見形也，今從二宋、陸、王本。難者，阻抑之象。一，思之微也，而當晝。阻抑禍惡於未形之時，夫何病哉？次二，凍于冰瀆，狂馬揣木。測曰：狂馬揣木，妄生也。范本無于字，揣作揣，今從二宋、陸、王本。次三，中堅剛，難于非常。測曰：中堅剛，終莫傾也。王本傾作顧，今從諸家。三為成意，而當晝。心能堅剛，以阻抑非常者也。次四，卵破石，毈。測曰：卵破之毈，小人難也。宋、陸、王本難作雜，今從范、小宋本。毈，徒玩切。王曰：當難之時，失位當夜，不知難之道。是故以卵破石，則其毈壞，而不生也必矣。次五，難無間，雖大不勤。測曰：難無間，中密塞也。王曰：得位處中，為難之主。是能窒塞其端而無間，則禍難無自入矣。雖處大難之際，不勞勤力而遂免焉。次六，大車川川，上輆于山#27 ，下觸于川。測曰：大車川川，上下軔也。宋、陸、王本川川作巛巛。吳曰：巛，古川字。范、王、小宋本上下軔作上下輆，今從宋、陸本。吳曰：輆，苦海切，礙也。軔，而振切。范曰：川川，重遲之貌。王曰：六居盛滿，而失位當夜，不得免難之宜。次七，拔石 ，力沒以引。測曰：拔石 ，乘時也。范本引作盡，今從二宋、陸、王本。 ，之人切。宋曰：時，謂晝也。范曰：石以諭難。 ，難致之貌。王曰#28：力沒，謂盡力而引，將出於難也。勞而僅免，以得位當晝故也。次八，觸石決木，維折角。測曰：觸石決木，非所治也。王曰：難道轉極，而失位當夜，無以自免。是觸石決木，必遇折角之凶。光謂：遇難當循理以免，乃與木石為敵，非所以治難也。上九，角觟?，終以直，其有犯。測曰：角觟?，終以直之也。范本觟?作解豸。范、王本其有犯作其有施，小宋本作有所施，今從宋、陸本。觟?與解豸同。觟，音蟹。?，直介切。王曰：處難之極，而得位當晝，是以直免禍。若用其解?之角，以直之#29，終必有所施，而不至於咎悔也。光謂：解豸之角，所犯必以直也。
三方三州三部二家勤
陰家木，亦準蹇。太陰凍沍，戁創於外。微陽邸冥，膂力於內。諸家無太字，今從小宋本。小宋本冥作寘，今從諸家。戁，奴板切。吳曰：悚，懼也。邸，與抵同。王曰：陰氣以極，雖凍巨凝閉，而戁恐創艾於外。陽氣尚微，而將邸觸冥昧之中，以見其膂力於內。陰極，陽生之漸，故象勤勞。初一，勤謀于心，否貞。測曰：勤謀否貞，中不正也。諸家無謀字，今從宋、陸本。王曰：處勤之初，而失位當夜，勤而不以其道者也。否貞，不正之謂也。光謂：一為思始，為勤勞，居勤家而當夜，故有是象。次二，勞有恩，勤悾悾，君子有中。測曰：勞有恩勤，有諸情也。悾，音空。王曰：二得位當晝，得勤之道。勞而有恩，勤不虛施者也。悾悾#30；猶款款也。勤之而款款，不倦其勤者也。又得君子之中道，則何咎悔之能及乎？光謂：中，衷情也。二為思中，而當晝。君子盡忠於人，恩斯勤斯，至誠悾悾，非徒有於外者也。次三，羈角之吾，其泣呱呱，未得繈扶。測曰：羈角之吾，不得命也。小宋本未得作未有，今從諸家。二宋、陸、范本扶皆作杖，今從王本。繈，居兩切。宋曰：羈角，謂童幼也。王曰：男角女羈，孩子之飾也。吾者，吾吾然無所歸之貌。呱呱，泣聲。繈，抱；扶，持也。若孩童之吾吾而泣，不得長者抱持之。雖勤勞怨苦，終無所歸。以喻三當勞苦之時，而失位當夜，無所復歸；故雲然也。次四，勤于力，放陪忘食，大人有克。測曰：勤力忘食，大人德也。范本陪作倍，今從二宋、陸、王本。宋、陸本德作得，今從范、王、小宋本。放，甫罔切。王曰：勤道轉盛，而得位當晝，不失其宜。是當勤難之時，而能勤其力，放乎陪隸之事，而忘其祿食之報。有大人之德，乃能之，以至于成功也。光謂：四為下祿，而當晝，故有是象。次五，狂蹇蹇，禍邇福遠。測曰：狂之蹇蹇，遠乎福也。宋、陸、范本狂作往，今從王、小宋本。王曰：五居盛位，而失位當夜。勤而大失其宜，故象狂而蹇蹇。宜其遠福而近禍矣。次六，勤有成功，幾于天。測曰：勤有成功，天所來輔也#31。宋、陸、王本作天夾也。宋曰：夾，近也。近之所以福也。陸曰：夾者，洽也。小宋本作天所夾輔，今從范本。王曰：六居盛位，而得位當晝，故曰勤有成功#32。幾，近也。次七，勞牽不其鼻，于尾，弊。測曰：勞牽之弊，其道逆也。范曰：牽牛不其鼻，而尾，故勞弊也。光謂：七為索，為繩，又為失志，而當夜，故有是象。次八，勞踖踖
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