以六钘次之以六登笾豆为后毎坐异之皆以南为上屈陈而下】凡大祭祀及朝防在位者拜跪之节皆賛导之賛者承传焉又设牲版之位以成省牲之仪凡春秋二仲公卿廵行诸陵则主其威仪鼓吹之节而相其礼焉
国朝元祐官品令奉礼郎从八品
协律郎
六典协律郎二人正八品上【汉武帝时李延年为协律都尉后汉亦有之至魏武帝杜防亦为之晋改协律校尉宋齐亦有其官梁太常属官有协律校尉后魏有协律郎太和初协律中郎从四品下协律郎从五品上至二十年协律郎正八品下北齐太常属官协律郎二人隋太常寺有二人皇朝因之】掌和六律六吕以辨四时之气八风五音之节阳为六律所以统气类物仲冬为黄钟孟春为大蔟季春为姑洗仲夏为防宾孟秋为夷则季秋为无射隂为六吕所以旅阳宣气季冬为大吕仲春为夹钟孟夏为仲吕季夏为林钟仲秋为南吕孟冬为应钟凡律管之数起于九以九相成八十一以为宫三分去一五十四以为徴三分益一七十二以为商三分去一四十八以为羽三分益一六十四以为角黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽旋相为宫以生其声焉凡大乐鼓吹教乐则监试之为之课限凡教乐淫声过声凶声慢声皆禁之【淫声若郑卫者过声失哀乐之节凶声亡国之音若桑间濮上者慢声不恭者】使阳而不散隂而不敢集刚气不怒柔气不慑畅于中发于外以应天地之和若祭祀飨燕奏乐于庭则升堂执麾以为之节制举麾鼓柷而乐作偃麾戛敔而后止国朝元祐官品令协律郎从八品
善新声【前汉武帝时李延年善新声以为协律都尉】识旧乐【魏武帝平荆州得杜防知音识旧乐以为协律郎】
郊社令
唐职官志【见太常门】
六典两京郊社署令各一人从七品下【周人建国左宗庙右社稷祭天于南郊之圜丘就阳位也祭地于北郊之方坛就隂位也故有典祀中士二人下士四人以时而祭则徴役于司帅其属而修除之秦汉奉常省太祝令丞景帝改为祠祀武帝更曰庙祀后汉祠祀属少府魏晋有太祝令丞宋有明堂令丞掌祭祀五郊之事齐有太祝及明堂令梁太常卿统明堂太祝等令丞北齐太庙令丞兼领郊祠崇虚二属丞郊祀掌五郊羣神崇虚掌五岳四渎神祀后周有司郊上士一人中士一人下士一人隋太常统郊祀署令又置门仆斋郎皇朝因之】掌五郊社稷明堂之位祠祀祈祷之礼丞为之贰凡大祭祀则设神坐于坛上而别其位上帝之神席以藁秸众神席以莞升中于太山则借以三脊之茅与奉礼设樽罍篚幂之具太官令实之凡有事于百神则立燎坛而先积柴焉大祀燎坛方一丈其髙丈有二尺中祀方八尺其髙一丈下祀方五尺髙如其方凡有合朔之变别置五兵于太社矛居东防居南钺在西矟在北廵察四门立矟于坛四隅以朱丝萦之以变过时罢之
国朝嘉祐元年置命将作监主簿石祖元为之熙宁元年郊社局令张伯世言局有郊社名而不立四郊之事按唐六典两京郊社局令各一人掌五郊社稷明堂之位然则郊社令通掌五郊之事实有典据乞自今兼令勾当四郊坛壝之事使得廵视提举所贵官正其名郊兆完洁从之
元祐官品令郊社令正九品
太乐令
汉百官表太常属官有太乐令丞
续汉书太乐令秩六百石掌伎乐凡国祭祀掌请奏乐及大飨用乐掌其陈序
六典太乐署令二人从七品下【周礼大司乐中大夫二人乐师下大夫四人掌成均之法以乐舞教国子云门大卷大咸大韶大夏大濩大武之舞乐师掌国学之政教国子帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞之节又有太师下大夫二人掌六律六同以合隂阳之声至秦汉奉常属官有太乐令丞又少府属官有乐府令丞后汉太常乐令一人六百石魏复为太乐令丞至晋元帝并太乐于鼓吹宋太常有太乐令丞齐因之品第七四百石铜印墨绶进贤一梁冠绛朝服梁太常属官有太乐令班第一品从九又别领清商丞太乐有库丞与清商丞并三品勲位陈因之后魏太和十五年置太乐官有太乐博士六品下北齐太常寺有太乐令丞后周有司乐上士中士隋太常寺统太常令丞二人皇朝因之开元二十三年各减一人】掌教乐人调合钟律以供邦国之祭祀飨燕丞为之贰唐武徳后置内教坊于禁中如意元年改曰云韶府以中官为使开元二年又置内教坊于蓬莱宫侧有音声博士第一曹博士第二曹博士京都置左右教坊掌俳优杂伎自是不太常以中官为教坊使开成三年改法曲所处院曰仙韶院
应图防【续汉书明帝永平十三年曹褒奏尚书璇玑钤日有晕汉徳令作乐名大予下诏改太乐令丞以应图防】正雅乐【魏黄初中以杜防为太乐令使正雅乐时散骑侍郎邓静善咏雅乐歌乐师尹相能习宗祀之典舞师冯肃晓知前代诸舞防与创定迁协律都尉】教官伎乐【晋起居注成帝咸和中诏太乐令戴绶教官伎赐米百石布三十疋】箴【杨雄太乐令箴曰陶唐五帝设为六乐】
鼓吹令
隋职官志【见太常门】
六典鼓吹署令一人从七品下【周礼鼓人中士六人掌六鼓四金之音所谓灵鼓雷鼔路鼓鼗鼔晋鼓金錞和鼔金镯节鼓金铙止鼓金铎通鼔后汉少府属官有黄门令典黄门鼓吹一百三十五人百戯师二十七人晋遂置鼔吹令丞属太常元帝省太乐并于鼔吹哀帝省鼓吹而存太乐宋齐并无梁太常卿统鼓吹令丞及清商署陈因之后齐阙北齐太常领鼓吹令丞掌百戯鼓吹乐人等事又兼领黄戸局掌供乐人衣服等隋太常寺统鼓吹令丞皇朝因省清商并于鼓吹开元二十三年减置一人】掌【见太常门】
国朝庆厯四年自鼓吹局移就武成王庙
摩诃兠勒曲【有角横吹者始张骞使西域得摩诃兠勒曲其复李延年因之増为二十八解若陇头水赤之杨黄覃子望行人出闗入闗出塞入塞之曲是也其短箫铙歌音杂出汉代多战阵之声若思悲翁艾如张上之回战城南树上郎云朱鹭之曲是也】二十八解【上】
太医令
汉书百官表少府属官有太医令丞
续汉书志太医令一人六百石有药丞主药方丞主药方
应劭汉官仪太医周官也两梁冠秩十石
唐职官志
隋百官志【并见太常门】
六典太医令二人从七品下【周礼有医师上士下士秦汉少府属有太医令丞无员多至十数人后汉药有药丞一人魏因之晋氏宗正属官有太医令丞铜印墨绶进贤一梁冠绛朝服品第七过江省宗正而太医以给门下省宋齐太医令丞侍中梁门下省令班第十一丞为三品勲位陈因之后魏有太医博士助教北齐太常寺统太医令丞后周有太医下大夫小医上士隋太常寺统太医令丞有主药医师药园师呪禁博士炀帝又置医监五人医正十人皇朝因之】丞二人从八品下【秦汉以来皆有丞一人隋又置二人皇朝因而不改】医监四人从八品下医正八人从九品下医师二十人医工一百人医生四十人典药二人太医令掌诸医疗之法丞为之贰其属有四曰医师针师按摩师呪禁师皆有博士【余同太常门唐职官志】
有栾布之节【魏畧脂习字元升除太医令与孔融亲善融被诛习独徃哭之黄初中以习有栾布之节拜中散大夫】饮酒輙掣引衣裳【典论中常侍张让子奉为太医令与人饮酒輙掣引衣裳发露形体乱其舄履使小大跨倚无不倾倒】箴【崔寔太医令箴曰动不肆勤静不宴逸有疾归天医无能恤太上防疾其次萌芽腠理不蠲骨髓奈何】
太医丞【沿革见令提举管勾】
国朝熙宁四年置太医丞请给佩鱼视殿中省尚药奉御叙班其下以处医官之产科小方脉者不使为尚药奉御五年以武成王庙建武学徙置他处遂相城西扁鹊庙置局【先是庆厯四年自鼔吹局移就武成王庙】八年以提举太医局所为额九年以秀州华亭县主簿陈应之管勾太医局五月诏中书礼局修太医局式修定即移市易务卖药所徃彼看详太医局今更不太常寺别置提举一员判局二员其判局选差知医事者充是月以知制诰熊本提举太医局改差提举太医局单骧充管勾仍令修葺旧司农寺充医学公事有司相度寺屋修治浩大乞将旧朝集院修葢从之八月改差前秀州华亭县主簿管勾太医局陈应之知太医丞公事仍令后以朝官充判京官充管勾选人知丞事通不得过三员或俱是丞即以官髙者发遣
元祐官品令太医丞从七品
礼院
唐有知礼仪院礼仪使之目自建中后惟郊祀权置礼仪使事毕即停
国朝初止以礼院掌其事雍熙封禅别命学士常参官七人同详定仪注事毕即废大中祥符元年东封又命学士待制五人与礼院李维孔与姜屿详定礼仪事毕遂不废局六年诏以起居院详定所为礼仪院命兵部侍郎赵安仁翰林学士陈彭年同知院初置详定所即命彭年领其事以彭年修起居注故命就起居院为官局七年以参知政事丁谓判礼仪院而陈彭年知院如故自是多以参知政事一员判院以学士丞郎诸司三品以上一员知院揭牓刻印移文它局悉以银台书司为准若中书枢宻院判官则移文诸司自宣徽院御史台以下皆用劄子其后别置院于右掖门外凡行礼所用仪仗法物未合典礼悉裁定制度内外书奏中书礼房所主者悉付之三司京百司胥吏以充主吏又令礼院直官分畨祗应诸司职务相涉者咸得统之逐司各遣一人职掌一人毎月轮畨赴院祗应急速公事皆填印纸劄子即付行遣时朝廷奉祠尤谨凡作一事必纎微委屈多所规创天圣元年罢礼仪院改知院为判太常寺改同判太常院为同知院虽太常寺然实专达康定初罢知院以判太常寺总之兼礼仪事近有至六七人者
熙宁三年诏以太常礼院为审官西院其礼院归太常寺置局四年以旧审刑院为太常礼院
礼阁新仪【国朝天圣五年礼院言自开国以来礼仪沿革删去重复外都一千八百三十道辨其五礼之目各从类分更以年月为次编成六千卷名礼阁新仪上进诏付本院】仁宗配飨明堂议【治平元年诏以仁宗配飨明堂初礼院奏乞与两制同议大行皇帝当配何制祭翰林学士王珪等奏唐代宗即位用礼仪使杜鸿渐等议季秋大飨明堂以考肃宗配昊天上帝徳宗即位以考代宗配王泾郊祀録泾云即孝经周公严父之道本朝祀仪季秋大飨明堂配昊天上帝以真宗配今请以仁宗配则循用周公敬父之道知制诰钱公辅议按三代之法郊以祭天而明堂以祭五帝郊之祭以始封之祖冇圣人之徳者配焉明堂之祭以创业继体之君有圣人之徳者配焉故孝经曰周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝又曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也以周公言之则严父也以成王言之则严祖也方是之时政则周公祭则成王亦安在乎必严其父哉我将之诗是也后世失礼不足考据请亦以周事言之臣窃以为圣宋崛起非有始封之祖也则创业之君遂为太祖矣太祖则周公之后稷配祭于郊者也太宗则周之文王配祭于明堂者也此二配则至大至重百世不迁之法也真宗则周之武王宗乎庙而不祧者也虽有配天之功而无配天之祭未闻成王以严父之故废文王配天之祭而移于武王也仁宗则周之成王也虽有配天之业而无配天之祭亦未闻康王以严父之故废文王配天之祭而移于成王也以孔子之心推周公之志则严父也以周公之心摄成王之祭则严祖也严祖严父其义一也下至于两汉去圣未逺而明堂配祭东汉为得在西汉时则孝武始营明堂而以髙帝配之其后又以景帝配之孝武之后无闻焉在东汉时则孝明始建明堂以光武配之其后孝章孝安又以光武配之孝安之后无闻焉当始配之代适符严父之説及时异事迁而章安二帝亦弗之变此最为近古而合乎礼者也有唐始在孝和时则以髙宗配之在明皇时则以睿宗配之在永泰时则以肃宗配之礼官杜鸿渐王泾辈不能推明经训务合古初反以雷同其论以惑时主延及于今牢不可破当仁宗嗣位之初倘有建是论者则配天之祭当在太宗矣当时无言者故使宗周之典礼不明于圣代而有唐之曲学流于后人愿陛下深诏有司博谋羣贤使配天之祭不胶于严父而严父之道不专乎配天循宗周之典礼替有唐之曲学于是又命台諌及讲读官与两制礼院再详定以闻观文殿学士兼翰林侍读学士孙抃等奏谨案孝经出于圣述其谈圣治之极则谓人之行莫大于孝举孝之大则谓于严父而配天仲尼美周公以居摄而能行天子之礼尊隆于父故曰周公其人不可谓之安在乎必严其父也又若止于太祖比后稷太宗比文王则宣祖真宗向者皆不当在配天之序推而上之则谓明堂之祭真宗不当以太宗配先帝不当以真宗配今日不常以仁宗配必配以祖也臣等按易豫之説曰先王作乐崇徳荐之上帝以配祖考葢若祖若考并可配天者也兹又符于孝经之説亦不可谓安在乎必严其父也祖考皆可配帝郊与明堂不可同位亦不可谓严祖严父其义一也虽周家不闻废文配而移于武废武配而移于成然则易之配考孝经之严父歴代循守固亦不为无説魏明帝宗祀文帝于明堂以配上帝史官谓是时二汉郊祀之制具存魏所损益可知则亦不可谓东汉章安之后配祭无传遂以为未尝严父也自唐至本朝其间贤哲讲议不为少矣所不敢以异者舍周孔之道无所本统也今以为我将之诗祀文王于明堂而歌者也亦安知非仲尼删诗
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