示来学与冯少墟从吾李缉敬日宣会讲芝泉无虚岁屏居四载逆璫窃枋势益熏灼里人议为璫建祠叱止之璫恚甚甲子冬起补考功郎不用将中以奇祸会璫败而止崇祯戊辰起尚宝司卿旋晋太常寺少卿提督四译馆明年抗疏陈防微八渐指斥时政而言谨晏游寡嗜欲摧折言官厌疑臣下尤切直疏入留中疑祸且不测忽一日中官捧温旨至私第曰上得公疏置御榻每一省览徘徊殿廷咨嗟良久先生常举此事谓天听如环惜臣下无实心开导广益圣聪为可媿也庚午陞南京户部右侍郎总督粮储时朝廷以外臣不称任使分遣中官王应朝张彞宪等监视户工九边兵马钱粮络绎四出廷臣相顾眙愕不敢言先生疏曰皇上初元廓清阉?焦劳治理海内称快迩者羣下积习未除奉行失职致使庙堂积疑生厌积厌生怒不得已遣左右近侍以察之此皆诸臣罪也然而先机识微之士鳃鳃过计谓易曰履霜坚冰至又童牛之牿元吉思渐遏萌其道宜豫且熹宗已事皇上手自厘革岂未及三载而遽忘之阁臣延儒体仁宗达皆受特简知遇之恩曾未及片辞争执臣不得不以弼违陈力之义督过诸臣矣疏入南北部寺相继执奏竟得罢遣先是南庾岁入二十三万额支至四十余万出浮於入者十九万有奇北部借支南粮又积至二百六十余万以故本折均绌京军亏饷动以岁计先生钩考逋赋建议酌留各项税银及新饷十余万填补缺额而用鼔铸余息转抵北部越两载会有余储超拜南京兵部尚书参赞机务南枢经费不赀厘侵欺汰冗冒兼请铸局踵行已试之效而军食不匮先生之论钱法也谓圜府为国息之本衡轻重之等权子母之利其流如泉舍是而言生财则掊敛而已其法官钱重一钱为率自九分以下官令改铸禁民间不得私收则奸人窃利者自止两厰需费七万二千递减至二万余仅三之一耳而岁终获息一万六千五百两有奇视旧息增至十倍先生所谓行之十年不独南庾牣积即北部亦可代支者确然其有明验矣又曾议行钞法以吴绫为质织龙文方广如旧制与金银错用钞居十之二议极明悉未果行当是时军兴烦棘民困转输无艺之征等於竭泽而先生持筹经画惟用鼓铸为纾国之长策以恤民则请罢加赋矣以恤商则请罢芜税矣夫岂不知尺寸之利可以佐军储赡国用而惓惓以寛物力固根本为言此先生谋国之忠凿然原本经术而不肯出於一切补苴之计者也乃朝议卒以此侧目百计倾轧乙亥寇陷凤阳先生合诸道军转战逆击贼西遁六百里而忌者竟议调遣逾期用大计落职比先生归而时事溃坏益不可为矣戊寅已卯之交贼势蔓延胶结出没河洛间以数十万计督臣熊文灿力不能支辄主抚议先生目击忧愤积书力争洛西数百里不至遘房谷之祸者先生之功也辛已贼薄洛阳先生免仁孝公丧适居洛登陴誓衆括家财以飨军比围益急犹麾所募健勇缒出城西北隅格杀数十人而叛将王绍禹乘夜援贼陷城遂被执道遇福藩先生从容言曰名义至重万不可屈节为宗社辱及见贼骂不絶口竟遇害方先生自留枢谢政归贼从潼关败遁逆焰未甚炽也使先生不去或更假节钺以办贼贼能遽收残卒豕突东下为中原患耶夫天祸人国谗人高张先生之才未尝不见用用未尝不结主知呼号咷泗冀吾谋之一用而百口之谣诼己随其後先生虽不去庸有济乎至於峩冠就刃持孤忠以入地而老臣之鞠躬尽瘁以报国家者无遗力矣呜乎先生死生之际世变系焉岂偶然之故哉先生着书数十卷阙里议诠部太常南庾南枢奏议考功记清芜记慎独堂文集存古篇最後出者为孝经本义大全或问凡三十三卷兆琳为书言曰先大夫留精孝经者二十余年订诸家聚讼之讹字疏句析笃志力行所至设讲会芝泉伊洛丰?豫簪先後从学不下数百人所以倡导其门人子弟者率以孝为根本生平立身服官日用造次不离乎是尝谓新建之学言良知而不求致良知故久而滋弊以孝为本而以临深履薄慎独戒惧为学推极於天明地察通神明光四海举而措之裕如也呜呼先生学有原本如此书浅识薄殖乌足以知之敬纪兆琳之言诠次行事之大者以为先生传赞曰昔苏轼论贾谊惜其志大而量小谓宜深交绦灌使天子不疑大臣不忌然後得行其志愚尝读其说而疑之士君子大节不立而使当世脂韦曲学之士得以借口谓能自用其才可为笃论乎且轼当熙宁绍圣间所自处者何如而欲以深交绦灌责?甚矣其言之过也及读明德先生所为贾董论谓大臣以道事君不可则止亦以轼言为未当观先生之论而三十年立朝梗概亦略可覩矣呜呼自高顾杨左诸君子之後先生颀然为正人魁宿幸不罹於璫祸而得以其谠言危行搘柱国是乃卒不幸而以节义见人之云亡邦国殄瘁百世而下闻之犹为三太息也
何崇源舅翁像赞
崇源舅翁为十二外祖玉涵公之冢嗣弱冠为邑诸生有声庠序玉书幼习举子业实与舅翁先後及君勅卞先生之门舅翁每出一艺同学皆传写奉为模楷屡试有司不得志遂弃去究心先世岐黄之业方明洪宣间有彦澄公以医显于朝三杨先生皆折节敬礼嗣是代有闻人至明末仁源继充两公名益重仁源即舅翁之大父而继充其世父也舅翁尽发累世之藏书精研于隂阳表里虚实补泻之法于是医学大进所至辄有奇效四方延请者岁无虚日而舅翁又谓药物所以疗病非所以养生日取参同契悟真篇诸书详证其奥义复手订冲虚子金丹直论往往有心悟独得之解为前人所未发平居静穆澹适喜愠不形每言境过辄忘胸中不留一物盖天资近道如此至于一门以内怡怡然埙箎翕和琴瑟调叶子若孙舒雁行列有诗礼之容而无浮嚣凌竞之气观图中所载亦可略覩有道之梗概矣敬拜手濡笔而为赞曰有轩有几有图有书有泉一泓有树百株巾舄娴雅道气充腴以觞以讌闺门秩如托兴于林卉栖心於元虚窥翁之迹者以为工越人之术识翁之微者直比肩于列仙之儒
太子少师平逆将军议政大臣都统諡恪僖毕公像赞
天笃佐命英略奋庸三朝戮力万里折冲初定平壤继克松杏公随王师应手锄梗入关荡寇出塞招徕靡远不服靡坚不摧肃将天威迅扫滇海逼缅阿埚折首奏凯岿然宿望命领禁军属讨秦逆无踰老臣逆乱既平振旅还阙抗章乞闲有功不伐四十七载声施烂然遗镞在骨忠勇悉全
帝旌乃劳哀荣礼备名勒丰碑泽延奕嗣我瞻遗像标格嶙嶙鹰扬虎视威容如神猗欤伟人为国桢干炳矣丹青光荧云汉
丙午科浙江乡试策问五道
问帝王一代肇兴必有一代之治法而治隆法备每待之继体守成之主忠厚立国周之治也成康缵其法而光大之驯至刑措称极盛焉汉文景恪循恭俭唐贞观力行仁义史褒其治谓庶几王道之遗其他或纯任综核或政尚纷更虽规模粗具而良法美意亦寖衰矣我
皇上恭巳励精远承
太祖
太宗亿万祀之鸿基近绍
世祖十八年之骏业五载以内纲举目张政教翔洽海宇衽席遐裔贡珍治绩之盛轶汉唐而踵成周则自今以始皆与民休息时矣涤烦祛弊而跻一世于仁夀宁无其道欤夫寛猛缓急之际治术所由辨也水弱火烈偏用之则二者均弊岂非寛与猛必宜互济欤抑闻之治不得其道则法令繁多而奸不止得其道虽禁网疎阔而百职就理苏轼亦云不扰狱市不害为摘奸然则致治本原固不视乎寛猛缓急而在立法之当否欤董生之喻政曰琴瑟不调必解而更张之乃若更张之而不调复将安恃傥亦图治当虑始不宜数变以滋扰欤兹欲凖今时酌成宪权衡于画一之规经纬以寛大之意俾垂永久偕民寡过何道而可
问儒者之学尽人以达天不根极于性命则其学徒枝叶而已源流分合之际可勿讲欤孔子之系易曰继善子思之作中庸曰未发未发之中与继善有二旨欤存心之说子舆氏首发之而操存舍亡孔子则尝言之矣心固能统乎性者欤性譬则谷也心其萌芽之发端者欤嗣後濂洛关闽益阐其说而理与气之辨甚密正蒙太和篇曰由太虚有天之名是以太虚为一气之聚散矣夫万物之气散则归太虚所谓水凝为冰冰释仍为水也而谓太虚无理以主之欤程子曰以形体谓之天以主宰谓之帝以性情谓之乾夫于太虚之中求所谓主宰性情宜孰从而指之正蒙又谓合虚与气有性之名合性与知觉有心之名皇极经世书曰心为太极又曰道为太极然则人之气与天之气固同出於太虚而其理则同归於太极者欤学者舍尽性何以达天舍存心何以尽性心之存亡出入至逸而不可制制心之功其要安在濂溪之学曰立诚二程之学曰居敬横渠之学曰无忝匪解紫阳之学曰格物致知其功虽异其理固一致欤诸士务穷其源流以对
问礼与刑相辅而行者也周礼大司徒以五礼防民之伪而教之中书曰刑期于无刑民协于中故因天秩而制五礼即因天讨而作五刑明示以出礼即入刑也夫礼曰教中刑曰协中礼与刑固有同原者欤子产铸刑书而叔向非之谓先王议事以制不为刑辟刘廙着先刑後礼论而陆逊斥之谓礼之长於刑久矣倘与孔子有耻无耻之论有合欤礼者所以辨上下而定民志也刑者一成而不可变者也乃说者曰刑则一日不可弛礼必百年而後兴一日之内固不可无刑也而百年以前遂可以无礼欤夫安上治民莫善於礼一日无礼则傲慢凌僭之端生焉迨至风俗日漓民情滋伪荡闲踰检犯上亡等然後大刑大狱起而治之盍若治於未然者之为逸欤今古殊趋时势各别三代已有质文之异尚赏罚先後之不同宜何所适从欤我
国家制作度越前代仪文服物秩然有等而又更定律例勒为一代之令俾贵贱尊毕循守罔斁诚以礼教先天下而兢兢虑其入於刑也其间所为轻重损益纳民于中道者有可得而指欤尚详陈弼教之义焉
问史书助国家赏罚一日之是非定则千古法戒昭焉事不綦重欤
皇上顷以明史尚阙
命礼臣搜遗编词臣开史馆校译实录刻日告竣或编年或纪传将蔚然覩一代成书矣独是二百七十余年之事有当时未暇定论今日实待折衷者欲成信史可勿豫讲欤试举其大端与诸士质之金川之役衅起削国而称兵易位必谓事当微辞欤监国之际误在易储而夺门复辟必谓功宜上赏欤兴献之礼异於濮议是也乃别庙称帝盈廷聚讼何说欤国本之争力阻并封是也乃语侵宫禁附会成疑何说欤三案迭兴罗织滋蔓东林党议水火纷淆所谓小人者信权奸所谓君子者信忠荩欤若乃综其治乱之故当初盛则重纪纲及中衰则尚议论迨末造则纪纲议论两弊而均失之何前後贸理欤二正之多故何以宜亡而不亡神熹之废弛倒置何以宜覆而不覆晩季正气衰靡或追论靖难摧残之过甚然欤否欤夫洪永创业贻谋宣孝守成绍烈其所由致治之原亦可得而标指欤诸士仰体勿顾忌讳条晰敷陈义欲归正论欲持平将上之
史馆焉
问从来招携怀远梯航来归至治之效也然投戈既衆则绥辑维艰考之於汉闽越初开尝尽迁其民於江淮之间而虚其地岂昔之东南土满今之东南人满欤往亦有弄兵潢池化刀剑为牛犊者以一郡守治之而帖如岂一隅与四应抚绥固各有术欤今我
皇上声教诞敷无远不服吴越闽广闻风向化不啻数十万计其为首属者固已予之爵禄悉从优叙矣彼率从之衆将欲聚而兵之汰老弱简精鋭藉为海徼之长城似也然各省绿旗方将核其冗耗增兵益饷其议可行於今日欤即欲解胄离伍散而农之而授廛分亩固可行於沿海诸郡欤有谓中原川陕尚多旷土以此云集之旅仿古屯田之制使之比庐而耕既可垦荒复堪卫
国是欤否欤抑或详稽原籍毕令归农俾海滨效顺者尽为版图之赤子欤尔多士盱衡时事何道而能使聚不病
国散不病民既足安新附之心复不滋土着之扰其必有成算于中矣详着于篇以为柔远之硕画
辛未科会试策问五道
问国家承平日久则忠厚淳龎之气积於人心而形於风俗倡率於士大夫而下被於草野猗欤盛世休明之象也我
皇上宵旰励精茂臻至治大小诸司助流德化者罔敢不凛凛奉厥职矣顾人臣服官之道其大者在法廉交儆寮宷协恭汉儒有言皇皇求财利常恐匮乏者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也又曰衆臣和於朝则万物和於野岂非人臣宜励素丝正直之节而奉公上者尤务以协恭为百职倡欤夫异同化然後持议不偏恩怨忘然後秉心无竞诚欲通于野之志涣有邱之羣消同异之形泯恩怨之迹自非精白一心公忠体国庸克济与方今大泽汪濊协气旁流盖成周太和洋溢时也
圣明在上殷殷以寛大和平嘉与臣下其何以仰承德意偕适於无偏无党之路与抑正学问端心术谨
行谊尤靖献之本也多士将释褐为
国家用矣所以立身立朝者其预筹之
问我
皇上崇正学敦实行所以风劝天下甚至士生斯世幸矣不患无秀异之才应运兴起然或陵躐高远汨没於浮华靡荡之中顾以伦物日用为庸近则於崇学敦行之意奚有当焉古之学者其始重小学之教习六甲五方书计之事室家长幼之节自孝弟礼让之始基达於致远通方之实用习俗美而材贤衆焉行能茂而政理隆焉遐哉盛巳粤稽其制上老庶老教之学里胥邻长教之耕右塾左塾别其地在野在邑异其候其详可悉指与班固曰八岁入小学十五入大学尚书大传曰十五入小学十八入大学其说互异何与紫阳采辑羣言为小学一书垂训於世此其义岂有异於古之为教者与程子谓洒扫应对是形而上者朱子又谓今人既无小学之功当以敬为本是小学之重本末兼该
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