经名：元阳子金液集。撰者元阳子，即中晚唐炼丹家羊参微。集中载其金液还丹诗三十一首，皆有注解，注者不详。官悚外丹之道。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法显。
元阳子金液集
真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。
凡流岁岁烧还丹，或见青黄自云好。
真阴者，圣人只说北方壬癸水，是五行之首。阴君曰：北方正气为河车，束方甲乙生金砂。说此一物者，为五行之首。诀曰：北方有水，水中有金，金始堤防，水中有金，呼名为庚辛之金，其卦属坎官也。真阳者，南方荧惑星是也。生自甲乙，寄位丙丁。燧人能发其光，变化生为熟，名为太阳之精，卦属离官，内有砂汞。时人不可知之。世人不达其理，遂将杂物及朱砂水银，修之为至药，忽见青黄之色，自言其药好矣。
志士应须承法则，莫损心神须见道。
但知求得真黄芽，人得食之寿无老。
注曰：志士须知规则，而行规则者，即是天地之机也。运动法象，火侯进退，皆似连珠合璧，忽聚或散，往来出入，贯串内外，相应更无差失，测候及时，即成至药。古诀云：失在抽添。得在受熙。得至成宝，号为真黄芽者。且不以几物制造，得成此物。是天地之精，微妙之气结成。几人极难会，所以云莫损心神须见道。
黄芽不与世铅同，徒以劳神不见功。
虚失光阴生白首，何处悠悠访赤松。
黄芽者，不是世问黑铅、黄丹烧成。黄芽出自太阳之内，从虚无而生，归在中官，黄帝之位。《道德经》云：状若明窗尘。故非世人家所有之物，淮南子、赤松子知之。赤松子者，即是淮南王也。诀云：淮南王，炼秋石。呼黄帝，美金花，更无别道。志士不知此真诀，徒自一生白首。所以受之归身师，师者是口诀也。
神水华池世所稀，流传不许俗人知。
还将世上凡铅汞，相似令教人不疑。
神水华池者，出自太阳之内，为火之精，仙人探用，号为神水华池。其精凝白，似马牙硝，未伏火者。若经炼之后，呼为金液华池，名为真铅，亦名白虎。若修之后，即汞无黑色。若要住火，感应只在咫尺问。此在口诀，难以书传。仙人将黑铅和水银，探神符白雪相似，令教人不疑。如用黑铅水银，皆不是真法，纵遇至人，终日相随，与至道不相契，终不传付此卫注诀，只要世人悟会。自是人之根性，与至道不相契会，圣人终不欲令其绝於后代，所以三百二百年方传一人。夫学道之人，切须广修阴德，见於道师，敬如父母，首尾相似，不辞辛勤，得此方可传授。《参同契》云：虚有好道之名，殊无炼丹之志。未有小失，便起大怨，如此之人，去道远矣。
青龙逐虎虎随龙，赤禽交会声唱当。
调气运火逐离宫，丹砂入腹身自冲。
青龙者，是木也，位在束方甲乙之官，卦主震，内含离气，为太阳之精，赤禽之志。其性猛急，圣人呼为汞。白虎者，是西方金神，位在庚辛之上，卦在兑。此金无形质，生北方壬癸水中，煅炼之后，则永无黑色，名为白虎，亦名金液。此物能克束方甲乙之木，当两情相克之时，自有声爆动惊人，星曜流晖。当此之时，即便交会，自然相合，体似增璃。未交会，其色凝白。食木精之后，色乃方变为甲乙之色，青龙也。调气运火，逐离官起，自复卦一阳爻生，相次运行，周而复始，连珠合璧，或聚或散，往来贯串，出入无定。若运行度差错，即退而不要，无论年月，终不成也。《参同契》云：三日，月出庚，状象钩。八日，上弦平如绳。十五日，乾体就。十六日，相次缺。至二十三日，为之下弦。到二十七日，没也。故云灭没也。此数合在口诀。太阳初出东都桃山，上应中国酉时，鸡尽呜。唯有戌、亥、子三时，是绝声之处。世人只听几声，未辨三时之说。但解明鸡法，霄汉亦相伴矣。月初出之时，前后各余三日，只明二十四日。学道之人，不知此要，徒用一生至功，而迷者不可知矣。
五行深妙义难知，龙虎隐藏在坎离。
还丹之术数过百，最妙须得金华池。
五行者，是金木水火土。龙藏者，藏在坎离官。离卦二阳一阴，内虚受其龙也。龙者火也，火者汞也，名为妮女。若见白虎，即便受胎，十月满足，自然相生，白金生水中。坎卦二阴一阳爻，金在水中，不现其形。唯有一法，探而取之，名为真铅。即是水火二性，为之阴阳，更无维物。《阴符经》云：金丹之衍数过百，要在神水华池诀。离龙烁动迸金星，杳杳含光蕴至精。港应四时生万物，运穷三载保延龄。消镕碧水飞云泳，火烁金花混气清。炼出华池逢虎后，节符进退变黄轻。如斯之诀，甚至露矣。
丹砂其位元非赤，四季排来在南宅。
流珠本性无定居，若识其原似秋石。
丹砂者，本只说白金一味，元非赤色，配位在南方，流珠者即是流汞也。其性猛急，须以秋石制之，方可得住。秋石味能苦辛酸甜咸，五味气足，能具五色。古歌日：一物有五彩，永作仙人禄。
日魂月华二气真，含胎育子自堪神。
变转欲终君自见，分明化作明窗尘。
日魂者，是太阳之精，生在木有火，火化而成土，土是火之子，故云五行火。火化为土，为之至药，圣人独知之。月华者即是白金名，号为玉兔，生在水中。诀日：月华属坎
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