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龙阴阴六 财 未 龙
未寅寅酉 父 子 贵
寅酉酉乙 子 巳 虎
淮杨巡扶吴公祖，因贼人焚烧了凤灵，失职而故逮捕，后刑部已确定重新审理，故占吉凶。陈公献判断为“今必遇赦，在六月便有出狱之征。曰：何以言之？盖因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉，但嫌戌临孟位又为本命，谪戌未能免。后因曹大司礼奉命热审，开豁谪戌。
这里的关键在于，为什么“六月便有出狱之征？”我们看，发用为未，龙财并见、当事人肯定用钱财收买了判宫官。未落在了寅上：寅为正月．而当时是二月占；说明此人用钱财收买判官二事发生在一月，故发用之事情已过，第一传便可以不看了。接着看第二传为子，父贵生干，有贵人在帮助当事人；子落在未上，子未为刑，子未空亡则为刑空出狱。未为六月，故此贵人在六月帮助了当事人，使当事人得以免除死罪，而改成了发配边关．事情在第二传便得到结果，第三传使无关紧要了。它是出狱以后发生的事情了，故可以不看。至于为什么会谪戌，这就要用其它的东西。
我们判断课式，必须先看其整体，看其大方向，先确定了整体轮廓以后，再寻找细小的东西。这就不是乱抓信息，无的放矢了。
判断时空方位的方法很多，前面谈到的是一种。还有许多，如：年支发用，事情不出年内，月建发用，事情不出月内，日干支发用事应定在日内等等。还有来求算者已经知道并确定了事情发生的时间范围，如来人只问“明天座飞机有没有危险”。其发用时空就不能以月和日来定了，而是以三传作为时辰的概念，因为它应的就在明天一天之内。
判断时空方位应该注意，我们能判断的时空区域只是一个大概的范围，如果定月就在一到二月之间，定日就说在几日之内，因为事情有发展非常复杂，我们要更加精确地判定事情的时间范围，不定期必须根据天地盘、四课、三传、神将、年命等等因素进行全面地分析，要看旺相，看空亡，看关格，看阻碍，看罗网等等，这些都是影响事物发展日程的重要因素。要掌握这些，就是非一朝一夕的事情了。
我们说，学习六壬，必须要掌握数术学最高层次的理论，这就是“道”。什么是“道”呢：所谓“道”就是世界上任何事物所必然遵循的共同的发展规律。这个发展规律具体地讲，就是事物如何从“无”中生有，如何从“有”中变成万物，如何又从万物变成为“无”。从而又进入到事物是如何地发展，什么叫命数，什么叫运数，什么叫局数，什么叫出局入局，什么叫“逢三致克”，什么叫“逢五则化”，什么叫机数，什么叫元世运会，什么叫阳九百六等等不一而论。数术学并不是只搞算命算卦，实际上这种算命算卦，只是过去具有高度数术学智慧的人，用来认识世界和把握世界的一种工具而已！并不是用来养家糊已的。孔子“五十而知天命”，知天命乃为圣人也！
我们只要有这样的胸怀大度。学习数木学才会突飞猛进，才能逐渐地：“知天命”而得“道”了。
四、看神将和六亲
对于“神”和“将”，很多书有不同的解释，《六壬金口诀》把十二地支叫“将神”，而把贵人朱雀叫“贵神”。《六壬秘笈》中把十二地支叫“支神”，而把贵人朱雀等叫作“天将”等等不一而论。到底有没有一个统一的说法呢？
所谓“将”，应该根据“十二月将”而来。所谓“神”，应该是贵人滕蛇等天神。《卜筮正宗》的六爻预测里面就把贵人等叫“六神”。不过很多的六壬书都把它们给颠倒过来。这可能是想把大六壬和其它的东西区别开来或是别的原因。
实际上，所谓“月将”或者“支神”。’就是在活动盘上的活动地支。固定盘上的地支叫十二官，即十二个方位。活动地支是在不断地巡回。每个时辰、每天、每月、每年都有不同。而它们都以太阳的运行为准则。太阳每个月要移动一官。因此在不同的时刻都要以太阳的宫度(或缠度)，来确定地盘与天盘上所对应的地支，故人们把这个相对应的天盘上的地支叫做月将或将。而把天空中用不同星座命名的贵人，滕蛇等等统称为“神”，用十二个不同空间的神加临十二宫内。组成了六壬盘。
不管神也好，将也好，我们只要知道它的意思就行，怎么叫都可以，不必拘泥于某某书上是怎么说的，只要简单易记就行。
我们还是按照教材的说法，把贵人腾蛇叫做“神”，把十二月将叫做“将”．。这样便于记忆和运用。
一般来说，“将”是定时间和方位的，它是一组时空体系。我们看“将”，是看“将“在何时何地，在这个特定的时空范围内，“将”所管的事情是什么，它将申向什么情况发展，或将产生什么事情。“将”可以理解为“将来”、“将要”的意思。所以说：“月将是值事之门”。
“神”是看吉凶的，“神”有吉神和凶神。老百姓在遇到灾难的时候，总是要请求“神”的保护，而没有谁说要“将”来保护的。我们的六壬不能离开现实。
吉神和凶神在六壬的判断中，也是起着很重要作用的，这在后面我们将谈谈。
至于
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