加巳：受辱、下痢。
乘午：红衣、废物。
加午：识字、观澜。
乘未：井泉、小谋。
加未：趋进、宿恙。
乘申：孝服、怪娼。
加申：鼓舌、戒动。
乘酉：走失、出户。
加酉：长舌、奸人。
乘戌：犯上、防诈、墨吏。
加戌：居家、虚堂。
乘亥：坑厕、戒贪。
加亥：诬词、诡计。
天将庚申金白虎，合乙专横，合巳刑破，凶将也。刀光剑影，有如太阿在龙泉，带煞披刑，不异迅雷风烈，乘雄豪之气，为威猛之将星，作大事，施大功，树奇勋，立异功，强国利民，威边除暴，不朽之功，视白虎之光明磊落也。衰则疾病裂死亡，血光狼狈矣。其类为道路、病人、岩石、尸骨、铜铁、兵气死鬼、陈亡魂。病主肠红、肺炎、怔忡、呕血、产崩、骨断，治宜諡槎篂榈緸轵馂槭螅?阅缃??檎肌２??螂变葌??疵舾校?砝硗飧校??樱?婕八?瘢??锻亮。?诜|南金医治理，以复健康，后德天恩，以应尊引效。
乘子：婚姻、安宅。
加子：守闺。
乘丑：老妇、遇波。
加丑：偷窥、惊惶。
乘寅：介合、合婚、美女、红旗。
加寅：理发、间听。
乘卯：有情、暗合。
加卯：临门、失度。
乘辰：堕胎、病血、遗骨。
加辰：毁妆、悲哭。
加巳：妊娠、见血。
加巳：羞辱、裸体。
乘午：病目、产厄、红光、女灾。
加午：伏枕、呻吟。
乘未：忧母、医药、乱忙。
加未：沐浴、悚惧。
乘申：游失、血神、婿佳。
加申：危殆、修容、优游、不洁。
乘酉：恐怖、家私、妊居、下犯。
加酉：失节、倚户。
乘戌：不偕、有恐。
加戌：叹息、蹇帷。
乘亥：关溺、小合、人爱。
加亥：不明、治事。
壬课克应，全在生克衰旺四字，而以初传判断之，十九有验。虽事由属于天将，其凶实系天神。比如贵人本属土将，占尊贵事，若乘神后，则以水论生旺吉凶矣。天神有阴阳之分，各司其事，天将有阶级之别，各从其类。支神之子午为阴阳之极，卯酉为日月之门，寅申道路之神，辰戌牢狱之地。丑未乃天厨之所，巳亥乃堂庙之宫。此五行之方，四时之序，太阳躔度，九州分野，体用衰旺，总经练之。而天将应天盘，为天官，在天应十二神，在地应十二野，在人应十二经，以天乙贵人为主宰，居中驭外，占事寻类，以贵贱论变化，顺逆论治否。此其大较也。若神将不和，事物违志；将克神为外战，咎或可解；神克将为内战，忧必加深，况忌者将与神休，失时失地也，虽然三种公式，壬课第一，以应人事，而前民用为经典哲学，有向上发展者，裨益人类社会事业，理当进一步发扬之。
课体九格
1、元首：一上克下，统乾之体，吉多婚谐，孕男，上和下睦，民强国富，事顺物阜。
2、重审：一下贼上，统坤之体，柔顺利贞，事宜后动，先难后成，逆征内否，战利主军。
3、知一：克贼不一，以比发用，统比之体，贞固择一，事逢二三歧出，荧惑取一比用，去谗任贤，舍远就近，舍疏就亲，类同恩怨，追求近邻。
4、涉害：克贼交叉，或俱比不涉深，复杂有艰难意，统坎之体，苦尽甘来，孟深仲浅，见机察微。
5、遥克：课无贼克，遥克发用，统睽之体，吉凶少力，先远克干，可防蒿矢。次干克遥，为弹丸射。西南失朋先不利，后陌然射远，主动费力。
6、昴星：无克无遥，俯仰酉神，统履之体，虎狼如秦，阳仰俯，中末反寻虎视眈眈，沉潜遁形。
（按七姊妹昴星躔酉仅二三度，参考武备志。）
7、别责：三课无克，另取他求，巡逡不前，统卦中孚，阳用干合，借径而行，支前三合，择善新度。中末干上终回头，别开生面见新猷。
8、八专：干支同位，两无贼克，八家共井，同心协力，阳从干上顺三发用，阴从支阴逆三数用，中末归干，举足轻重，二人同心，其利断金，尊卑上下，君子小人。
9、伏吟：神居本位，守旧待新，艮有止意，动有呻吟，无克用干，三传刑神，自任自信，自杜自刑，利有坚贞。
10、返吟：各居冲位，对立反动，无依无亲，震惊种种，因素反射，分崩离析，安危所系，成败攸关，利钝备我，解易知难，无克用马，冲破关格，高岸为谷，深谷为陵，旧事复发，万变为人。
课有五十九，合六十四卦，宜尽人事，安天命。
顺行格论断
兹附三传顺逆十二格于后。易象示其变例，壬式根于天文，无迷信之色彩，有学术之精神，须明洪范之真理，莫泥左传之爻辞，神而明之矣。
1、登三天：辰午申。盖以巳午未申四位属天，为地平之上，地球三分之一之境界，仰首视线所见者，天位也。人立天下之正中，左东右西，前南后北，父乾母坤，上天下地，举头红日近耳。课之巳午未申方位之间即六合之天位。传遇辰午申虽作间传之顺格，名登三天云尔。青龙登天行雨，公官登天升阶，久旱甘霖，行人至门以时。
2、出三天：午申戌。戌为头，倒退出，事情远大。病讼不堪，君子防微杜渐，自强不息处之。
3、涉三渊：申戌子。盖以亥子居寅四神属地，在地平之下，为不见天，莫测高深。只能恍惚察之。如蹈虎尾，如履春冰，主病讼垂危，眼前阻隔，公私不利，求理不成。
4、入三渊：戌子寅。凡为不妥，所举皆妄，传蛇传虎，为鬼为祟，死病皆伤，回头是岸，宜未雨而绸缪。
5、向阳：子寅辰。子固北朔，幽暗之神，而寅辰乃日出之方，自暗入明，初凶终吉，吸平旦之空气，美人意而新鲜。
6、出阳：寅辰午。寅先泰，午后阴生，自寅传午，有出阳之徵兆。朝暮无忘投笔之雄心。
7、出户：丑卯巳。卯为门户，巳为地户，出门入地，极暗弃明，或自负以鸣高，或恶劳而好逸，堕落之象也，惟君子行扬。
8、盈阳：卯巳未。卯巳二阳北城一借，未局阴始，庶克有终。月盈则亏，日中则昃，物极必反，水满则倾，宜持中和之气，以收谦益之功。时不再来，机不可失，乘时以赴，迎头而追；或秉烛以达旦，或挥戈而返日，此火急则就，狐疑则凶。
9、变盈：巳未酉。阳酉午而为阴，未一盈缩，酉被黜受罚，吉事变凶，其反应，新病死，久病愈，分所吉，亲所悲，须把省以全。
10、入冥：未酉亥。酉亥为日冥之时，阳消阴长，申戌乃虎狼之影，兵凶战危，见占速尚可为，迟则不及，所吉归去，凶收来者。
11、凝阴：酉亥丑。以北履霜，冬戒阴气，商旅不行，有坚冰至之象，宜思患豫防也，占遇利欲奸盗幽暗不明慎之哉。
12、溟蒙：亥丑卯。亥丑阴气，北风多厉，卯乃微阳，伏二阴之下，黎明将到，警冥蒙之时，持盈保泰，好自为之，忧惧不宁，进退未决，惟君子终日乾乾，夕惕若，则虽凶无咎，可趋吉。
以上十二顺格，以后十二逆格，均专论三传天神体象，观玩有物，可神乎技。
逆行格论断，逆间又名侄拔蛇。
1、冥阴：寅子戌。逆间三传有自明投暗，如寅子戌者，游则经溺，讼则终凶，自食狂妄，自贻伊戚，以寅宾日出已经露光明，不自振作，传入子戌，阴气笼罩，清风戒塞，退入盛阴，如鼠入牛角，入定易，出定难。如多情者之遇多情者之缠夹，当局不迷，其神气乎？其占似可爱，实堪忧，丧钟已动，魂兮归来乎。
2、偃蹇：子戌申。申为阴方，子亦阴气，自子传申，以阴入阴，其阴暗不明欤，抑阴谋惨澹也？动作威仪，出入谨慎，无咎。
3、悖戾：戌申午。午乃阴气始生，中申戌由之而盛旺，申比欢天喜马之伏枥，戌午困之以自传，捕不获物极废，行人阻，婚作变。
4、凝阳：申午辰。凝一辰之阳，处二阴之下，会半局之水，结一离于日，阳凝在阴，火不胜水，滔滔不止，有自溺之忧，济济多能，慎招尤之戒，事有未了，行人不来，进取不前，词讼忧恐，后者悲之。
5、顾祖：午辰寅。午为寅之子孙，子以顾母，寅乃午之生长，火以木明，文鸟升腾，武德光辉，以比回龙顾祖，大地金中，英而衣冠，万国有若，乡农翻身，热烈生产，而米粟盈舍仓盖。
6、涉凝：辰寅子。阳主进，辰寅将进，阴主退，子寅交退，进难退易，高尚其事，进锐退速，赫濯其功，知进知退，知存知亡，知得知丧，在公吉，无不利。起士忧不忧，行人来不来，小焉者耳利大。
7、极阴：丑亥酉。阴主退，逢丑到酉，以阴入阴，而终于极，此其所以为极阴欤？原夫阴者，有烟露痼疾，泉石膏肓者也。肥遁而隐之也宜，斯人不出，如苍生何？虽然极则变，变则通，一念之差，出潜离隐，一技之长，利民益国，斯人无出，又如苍生何？此课有之，拭目待之。
8、时遁：亥酉未。酉为太阴，为地私门。未为太常，六要玉女，酉又金身岩穴，未又鹿伍羊群，鬼狐为邻，草木同腐，固比之清凡山间之明月有以自满者，惟淡泊明志为隆中之君子有吉耳。若小人占之行人不来，兼有吝有悔云。
9、励明：酉未巳。巳为阳明之地，自酉传巳，生长之时，弃暗投明，明时明势，励志励德，将降大任于斯人，岂可见而进，知难而退之谓？要竭股肱之力，继之以忠贞，此大人之德。其动则有利人群，出必有益当世，可卜而知。
10、回明：未巳卯。未固一阴，巳卯二阳，由阴和阳，出死入生，化敌为友，转败为胜，一鼓作气，凡占急行则仆，安步当车，久雨必晴，久病能医，吉事渐成，凶事渐消。
11、转悖：巳卯丑。二阳归于一阴，纯阴诱导重阳，虽目无下士而心有灵犀，恍惚巳丑之交缠，隐约酉卯之关变。如悖入悖出，自作自受者，忍哉。经云，德业不修，世业不振，邪魔作矣；守兮为难，无可奈何花落去也。虽然用慧剑斩之，置于死地而后生。
12、断涧：卯丑亥。按：卯正阳，退入丑亥重阴，以卯大壮行遇亥丑坎陷，独行前路茫茫，致禹步之艰，短英雄之气。亦固所然。而根错节，森森若千丈之松；断涧细流，汪汪如万顷之波者。其亦曾经涸泽，几历风霜，来也善处否塞之际，愈修谦吉之身，增益其所不能，自期远大。况人有能不能，时有利不利，善刀而藏，及锋而试，苦心人天不负，有志者事竟成，惟爱人以法，视民如子，造福人民，惠此中国，创树空前之业，遂成不朽之功。用昭先哲，启迪后贤，事在人为耳。此课一阳深入二阴，暗长明消之象。落篑适阻断，亡羊歧路之中，老去传多壮怀，菲躬君子，聆小人拘凶之似艰难，已能反身而诚转迷为觉，不可以为天地立，为生民立命。
此十二逆格之间传课体。最末一课有何去何从，孰吉孰凶之机，占者不可不谨慎也。初学者更不可不明。吾虽费词，示人以诚，况每日仅十二课，六甲一周，亦仅七百二十课，皆以高明配天，广大配地，三式之哲学，天地之精神可以观。
甲子致用
我国六千年之历史，源流真实者，有伏羲前之干支，有熊初之六十甲子，可以纪年月日时也。世界第一，不独象形文字耳。大挠作纳音之法，早密干支，五行为科学母，岂止天文？
衰旺作用
课传以天神为主，以旺相为吉，休囚死为不吉。天将佐之以推生克类兮，众寡势视制也。
当旺者王，为现在；将来者相，为未来为进气；生我者休，为过去，为退让老矣；我克者死，所胜者，变化者；克我者囚，所不胜反动者最不吉。比如春月木旺火相均入用神内，向上前进，有发展。土死金囚水休耳，五行生克作用以此。
日夜贵人之由来
天乙贵人为壬学之天将，顺逆落时，衰旺视神，比类寻用，吉凶所踪者。
其根源出于卦象，由先天坤卦起甲顺行者，除对宫空位外，不临辰戌，以先天为体也。有由后天坤位起甲逆行者，经过同上，以后天为用也。先天为气为基础，理论后天为质、为方位、为行动，所以壬课用后天。如《吴越春秋》、《越绝书》，自宋以来一致，即茅元仪之《武备志》，郭御青之《大全》，纪大奎之《类聚》与《指南》、《粹言》
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