甲（寅）上见天盘丑，就以丑甲为第一课；丑上见子，以子丑为第二课；子上见亥，以亥子为第三课；亥上见戌，以戌亥为第四课。
甲子日子时亥将
四 三 二 一
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
4、三传
四课立起来，就要从四课的天盘中找一个神为“发用”。用乃主事之神，吉凶之先兆，祸福之根基，用神在课中是十分重要的。
定发用之神的方法有多种，我们习惯说的“宗门九课”，就是九种找发用的方法：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、返吟、伏吟，我们将在后面详细说明。
起出了发用的神，还要找中传和末传。我们习惯上把中传叫做移易之门，而末传叫做归宿之地。取发用神的方法不同，则取中末传的方法也不同。基本上可分为两种“
一种是中末取“相因“之神。比如用神子，就看子上是什么神，就是中传，看中传得到什么神，就是末传。
另一种是有不取相因之神将，或取干支上神，或取命与刑冲，这些都在后面详细说明。
下面是亥将子时甲子日取三传的例子：
四 三 二 一
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
初 子
中 亥
末 戌
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
起三传的方法（一）
第一、什么是三传？
三传就是事物的发生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成、事已定，并且沿着某一个方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
四课起出来之后，实际上是四个“柱”，一个地支在上，一个地支在下。各柱内的两个地支会有生、克、比三种关系，如例：
戌将巳时丙申日。
第 第 第 第
四 三 二 一
课 课 课 课
午 丑 卯 戌
丑 申 戌 丙
第一、三、四课均是上下相生，而第二课是上下相克关系。
六壬原则上依“克”来取发用，有上下相克则取上下相克；无上下相克则取斜克，即所谓遥克；无遥克，则另有法则，详后。
总而言之，有上下相克的可以用贼克、比用、涉害法取用，有斜克的取遥克法取用，上下无克且无遥克则用昴星、别责、八专、伏吟、返吟法取用，这九种方法，合称为九宗门，亦称九体。
需要注意的是，如果有克和遥克，发用的都是四课中天盘的地支，如上例中取天盘卯，而不取地盘戌为用。
第二、贼克法取用。
贼克法包括“贼”和“克”两种情况，六壬中上克下谓之“克”，下克上谓之“贼”。
一是，六壬起课，先取下贼，后取上克。
如果是取下贼上发用的话，总称为重审课。
有的除了一下贼上，还会有一个或几个上克下，但此时只以下贼上取用，不论上克下。
在重审课中，有一个特例，就是只有一下贼上，这种重审又称为“始入”。
二是，如果是取上克下取用，则称为元首课。
以前我也曾迷惑过，如果还有别的克，则叫做什么？实际上这种情况是不会出现的，因为据六壬课理，先取下克，再取上克，否则就要用“比用”的方法。
贼克诗诀：
取课先从下克呼，若无下克上为初，初传本位明中次，中上因加是末居。
意思是：六壬取用，先取下贼中天盘的神，如果没有下贼，则取上克中天盘的神。发用本位地盘上的神为中传，中传本位地盘上的神为末传。
重审取用例：
午将丑时癸卯日
丑 申 亥 午
申 卯 午 癸
四课之中，有一个下贼上，有两个上克下，舍克取贼，以午为用，三传就是午亥辰。
元首取用例：
仍以戌将巳时丙申日为例。
第 第 第 第
四 三 二 一
课 课 课 课
午 丑 卯 戌
丑 申 戌 丙
以实例言之：
辛巳年酉月辰将壬辰日占沪、深两地股票大市，得丑时（因错课，以巳将看）。
官 空未 勾
比 丁亥 常
子 辛卯 贵
玄 龙 勾 贵
子 申 未 卯
申 辰 卯 壬
酉戌亥子
申丑
未寅
午巳辰卯
此课只有第二课下贼，余课无克，故以未为用，三传未亥卯。
断：干代表人气，支代表股市，今干支上都乘脱气，显然购民信心不足，态度观望，成交不活跃。三传官勾发用，为迟滞之形。初中空陷，代表气氛凝滞，末得贵人泄气，今日必暴跌。
验：上证跌20多点，深成跌50多、
比用
比用课。
比用课也叫知一课，比用的诗诀是：
下克或二三四侵，不然上克亦同论。
常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。
这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。
阳日取用举例。
八月壬辰日辰将巳时。
鬼戌虎
父酉常
父申玄
戌酉卯寅
壬戌辰卯
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
四课之中第一课戌壬上克下，第三课卯辰亦是上克下，出现了二上克下的情况，壬为阳日，戌为阳神，卯为阴神，则取戌为初传。按戌依此求得中传酉，由中传酉求得末传申，本课三传就是戌酉申。
阴日取用举例
十月辛巳日寅将戌时
兄酉龙
父丑蛇
鬼巳玄
寅午酉丑
辛寅巳酉
酉戌亥子
申丑
未寅
午巳辰卯
第一课寅辛下贼上，二课相生不论，三课酉巳下贼上，四课相生不论。四课当中同时出现两个下贼上处，辛为阴日，寅为阳神，弃之，酉为阴神，则取酉为初传，由初传逐次求得中末传丑巳，本课三传就是酉丑巳。
我们来看《大六壬指南》上的实例：
壬子五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有问女病者，不备、知一、度厄。
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇
贵 亥辰 龙 子巳 未子 兄 乙未 常
后 戌巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六
阴 酉申未午 虎
玄常
断曰：胎鬼发用，又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。
北海闲人按：这一课的起法，有三个上克下，第一课子克丙，第二课未克子，第四课子克巳，而丙寄在巳，子克巳和子克丙实际上是一样的，这样就只有三课，所以就称为不备课。如果课不备而无克，就需要用别责的方法来取用。但此课有克，先以克取用，这是六壬取课的根本原则。
日干丙为阳，子为阳，未为阴，故取与干阴阳属性相同（比）者为用，为比用课。
不备课是事情、事物在某个方面有欠缺，如果是占病，就是事体、脉息虚弱。
丙为火为心，三传递克丙火，故断心胸不利。
丙火长生于寅，胎于子，胎神作鬼克干，因此说是胎产失血所致。
看生死，要看四课大势，现在日之德禄加墓上为之德丧禄绝，大凶。占重病遇到中末二传空亡，这是中途殒命的征兆。冬月正是水旺之时，由肾衰引起心衰，必致死亡。
在遥克课中，也会有比用的例子，例如：
己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（辰巳空，巳午落空）
虎常
空 午未申酉 玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄
龙 巳戌 阴 酉申午巳 财 戊戌 阴
勾 辰亥 后 申未巳乙 父 己亥 后
六 卯寅丑子 贵
朱蛇
占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也，课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。
涉害：
涉害法。
四课之中同时出现多组上克下或下克上神，且同为阴神阳神之时，就不能用比用法发传了。
涉害诗诀曰：
涉害由来是本家，路途多克最堪夸。
孟深仲浅季无取，复寻柔辰刚日查。
诸书皆用此诀，但实际上我们在起课时，有更简捷、有效的方法，即按孟仲季来取传。
若各个课贼中，有孟上神，则先以地盘四孟上神为初传，若四孟无有，则以次取四仲、四季上神作初传，由初传来求取中末传。
四孟：寅申巳亥。
四仲：子午卯酉。
四季：辰戌丑未。
涉害取用举例。
甲戌日辰将寅时。
辰
午
申
辰 午 子 寅
甲 辰 戌 子
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑
四课之中，一课辰甲下贼上，三课子戌亦为下贼上，且甲为阳日，辰子悉为阳神，无法用比用取传，则视二课地盘之神的孟仲季性质，今甲寄在寅为孟，戌为季，则以季位上神辰取初传，逐次取中末传，三传即是辰午申。
这种取孟仲季的方法，为壬学大家如邵彦和、陈公献所采用，最宜尊从。近来有人托古而非此法，确实是对古籍研究不深之故。即《大全》而言，虽前列“路途多克最堪夸”一诀，但后面的内容何曾用过此法呢。
但我们并不是反对用真正涉克多少，而是主张各种方法并行不悖，不要定于一尊，这样才是易学的精神。试想奇门尚有飞、排二法，紫斗分为三合、河洛、奇门三种，六壬之发展完善程度不亚于上述二法，为什么就不有百花齐放呢？
起涉害课，有时会用到以下的名词：
见机：即自孟上发用的涉害课。
察微：即自仲上发用的涉害课。
复等，或称缀瑕，“涉害俱孟仲季，复又相等，则刚日取干上神，柔日取支上神为用。干上神乃干上两课之先见者，支上神乃支上两课之先见者。二物相并，深中取先，高中取捷，如冠上缀有瑕玉饰之，故名缀瑕。”
涉害课反映了世间的个普遍道理：任何事物都牵涉到许多复杂问题，处理这些问题遇到很多矛盾，所以凡遇涉害课，主事体过程复杂，环节、因素多多，经延岁月，人众牵连，而有二马旬丁，则不在此限。
六壬成熟于宋代，现代的大部分判断理法，皆由宋代先贤提出并实践验证。在这其中，邵彦和的贡献极大，他的《六壬断案》经清代六壬名家程树勋评点，让人读来如饮醇酒，禁不住拍案叫绝。
伊秀才戊辰生四十一岁占科试，戊申年癸亥日未将巳时。
阴 常 贵 阴
卯 丑 巳 卯
丑 亥 卯 癸
官 丑 常
子 卯 阴
财 巳 贵
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑
邵先生曰：课名出户，占试则吉。太阴乘卯作幕贵，加日干，又日贵在末传，先晦后明，准拟登科也。明年五甲无疑矣。盖癸亥乃六甲极日，日去就支，主终身如斯而已。喜得旧蒙晦窒，斯道发辉而出。幕贵传出又出而向日贵，日贵在夜贵之上，故先晦后明。且行年午上乘申，为干支长生，系文星学堂，合起日贵，寅上辰为本年，昼夜贵人拱之，故必及第也。伊乃伊知县之弟，屡试不中，今先生许其中，渠甚不信，及试果得第，次年中五甲矣。
北海闲人按：此课用孟仲季法发传，简而易行，断而有准。
不唯如此，这课也让我们看到六壬怎样综合运用气之升降、课体气势、类神显晦。
遥克
遥克法。
凡四课上下俱无相克，则
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