四方只是世间不好底人不定叠底事才遇尧舜都安帖平定了所以谓之克相上帝盖助上帝之所不及也自秦汉以来讲学不明世之人君固有因其才智做得功业然无人知得明徳新民之事君道间有得其一二而师之道则絶无矣○按有罪无罪予曷敢有越厥志意谓今纣无道使四方不安不可不讨夫有罪当讨无罪当赦天实监之予何敢有过用其心乎言一听于天而已○上文数纣之罪即先以天地生圣人作民父母此下言己之事则首以天佑下民作之君师父母君师四字是此篇之要领也夫民生于三君也师也父母也而君实有师道焉有父母之道焉君而不能父母乎民师乎民非君也非天立君之意也纣无父母斯民之道不可不讨己任君师宠绥之责不敢不讨三千一心徳义与力在我有必克之势天之所从者民予之所顺者天尔邦君将士之所当赞者不可失之时一篇之防不过如此
同力度徳至惟一心又言伐商之必克度量也凡胜负之理力钧则度徳徳优者胜徳钧则度义义直者胜此二语意古者兵志之辞度徳者其君孰贤其国孰治法令孰行度义者兵孰有名仗义孰正执言孰直受有臣亿万惟亿万心是众叛亲离寡助之至力且不同况徳义乎若武王之徳则仰之若父母者也武王之义则望之若时雨者也三千一心所谓仁不可为众也○十万曰亿【蔡氏十作百误】○一心则三千可当亿万所谓和无寡也商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧贯盈孔氏曰恶贯已满正义曰纣之为恶如物在绳索之贯其恶贯已满天命我诛之今我不诛纣则是逆天之命是我与纣同罪矣○按宣六年左传晋侯欲伐赤狄中行桓子曰使疾其民以盈其贯将可殪也可以证此二孔説是蔡氏云贯通盈满也训贯字非
予小子夙夜祗惧至底天之罚祭社曰宜冢土大社也底致也王制云天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢受命文考即造乎祢也王制以神尊卑为次此先言受命文考者以天本命文考肃将天威武王卒其伐功故受命文王之庙而后告于皇天后土○按不徒曰格于文考而曰受命于文考疑卜于文考之庙以请其可否故谓之受命观朕梦协朕卜之言则知必尝卜矣○天子祭天地诸侯不得与也此云类于上帝则是出师之时即以天子之礼行矣而儒者犹谓称王为追书是嫌圣人之事而文之也
天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼于一人永清四海时哉弗可失矜悯也林氏曰天之立君专以为民故武王于一篇之中三致意焉首言元后作民父母以见纣之不能为民父母也次言作之君师以见己之当任君师之责也孟子曰一人衡行于天下武王耻之真知武王之心哉末言民之欲天必从之以见民欲亡纣而伐之必克也去一纣则恶本除故永清四海孔氏曰天人合同之时不可违失○按时哉不可失后世袭用其言而不识其义将流于利害之私夫圣人之所谓时者义理之所当然而已上顺天理下合人心故曰天人合应所以欲其不失者畏违乎理也不知其他也违理是违天也知予畏上帝之心则知时哉不可失之心矣
泰誓中
惟戊午王次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓正义曰次是止舎之名直取止舎之义非春秋三日之例也【庄三年左传例云凡师一宿为舎再宿为信过信为次】商郊去河四百余里戊午渡河甲子杀纣相去才六日耳是戊午济讫而誓誓讫而行不容三日止于河旁也○林氏曰汉律歴志曰周师初发以殷之十一月戊子后三日得周正月辛卯朔至戊午渡孟津孟津去周九百里师行日三十里凡三十一日渡河三日三誓师上篇不言曰以中篇考当是丁巳日在河南将渡孟津时誓而后渡河也中篇是戊午日既渡而次河北所誓下篇戊午明日趋商都誓而后行也三令五申谨之至也
曰呜呼西土有众咸听朕言○蔡氏曰周都丰镐其地在西从征者皆西方诸侯故曰西土有众
我闻吉人为善惟日不足至秽徳彰闻吉人一心在善终日为之犹若不足凶人一心在恶亦终日为之犹若不足善恶各无怠时所以吉凶不可相易使善有时而怠则将入于恶矣使恶有时而怠则将改而入于善矣○小人好忿天性之常纣既昏迷朝无纲纪奸宄之人胁假在上之权以杀人者有之○朋私党也权威势也立朋以相仇胁权以相灭圣言虽简而于后世之情状无不包也○臣下化之化其淫酗故庶羣自酒腥闻于上化其肆虐故朋家作仇胁权相灭
惟天惠民至戎商必克浮过也去国为防元良微子也谏辅比干也孔氏曰言我梦与卜俱合于美善是以兵讨纣必克之占○正义曰梦者事之祥人之精爽先见者也吉凶或有其验圣王采而用之卜伐纣得吉又得吉梦故云袭于休祥记称卜筮不相袭袭者重合之义训戎为兵梦卜协吉是兵克之占○按言汤言桀此篇之肯綮盖吊伐之公胜克之决一观之昔而可知○受罪浮于桀己事光于汤正血脉照应处
受有亿兆夷人至不如仁人孔氏曰平人凡人也○正义曰言智虑等耳服防杜预以夷人为夷狄之人则受率其旅若林曾无华人乎○治乱曰乱乱臣十人论语引之而孔子论之有妇人焉先儒郑等皆以十人为周公太公召公毕公荣公太颠闳天散宜生南官括其一文母刘原父以为子无臣母之义盖邑姜也○决之天意君莫大于奉天而受之罪浮于桀决之人事国莫大于有人而受之众不可以当徳亲不可以敌贤天视自我民视至今朕必往惟天惠民三节以天意人事知纣之必克此节以人心天命断己之必往必克必往相关○天矜于民以天之心言天视天听以天之用言天矜犹云天至仁也天视天听犹云天至聪明也民之所欲天必从之见天无心而以民之心为心自我民视听见天无为而以民之神为用天之从人予之从天不可后也故时哉不可失百姓之过我皇天将罪我不可疑也故今朕必往○过如汉书所谓责过然以论语考之恐只如万方有罪之意
我武惟至于汤有光发也侵罙入也取彼凶残取字重看孟子曰救民于水火之中取其残而已矣徐洪客言直指江都取独夫即此意朱子曰言威武奋侵彼纣之疆界取其残贼而杀伐之功用以张大比于汤之伐桀又有光焉正义曰汤惟放逐我能擒取是比于汤又益有光明又曰取得纣则功多于汤○或曰如此则武王之伐纣志于杀乎曰武王不云乎商罪贯盈天命诛之虽成汤之于桀也亦曰有夏多罪天命殛之曰殛曰诛正其天讨汤武岂敢私哉顾桀闻汤师之来不拒而奔逺窜南服駾喙一邑复何能为故汤兵不穷其所至因而放焉义之尽仁之至也若纣则否闻武王之来方率其如林之旅迎战于牧野其心不但已也胜则谓己有天命而益逞其凶不胜犹将挟其徒党适所与国为害未已故武王誓师犹有胜负之惧有除恶务本之言特曰取彼凶残盖有欲遂其失前禽之义而不可得者此汤武处桀处纣之不同也曰然则史记言斩以黄钺县其头大白之旗先儒何以复非之曰纣既焚死复戮之则太甚矣非圣人之心也○金氏曰于汤有光谓吊民伐罪止商之乱亦汤之心乃所以为汤之光也武王伐其子孙而谓于汤有光前后圣人公天下为心于此可见按谓止商之乱亦汤之心最为得之昭烈谓武侯曰嗣子如不可辅君其自取其勤劳一世葢不为一已计岂为子孙计哉可以知汤之心矣
朂哉夫子罔或无畏至惟克永世金氏曰前言必克之理又恐将士以忽心视之故曰罔或无畏宁执非敌谓宁持我非彼敌之心○董氏鼎曰朂哉数语固不以至仁伐不仁而萌幸胜轻敌之心亦不以羣臣同心同徳而忘一徳一心之戒圣人之重民命临事而惧也如此○按大明之诗众心恐武王以众寡之不敌而有所疑也则勉之曰上帝临汝无贰尔心此篇武王恐众心以戎商之必克而有所忽也则勉之曰乃一徳一心立定厥功惟克永世○林氏曰考之孟子疑此二篇必有所増损润色其字大抵皆同其意防则有不同者盖康诰伏生所传泰誓孔璧续出孔氏为古定其间必有不能晓而以意增损者今康诰泰誓与孟子不同者以此
泰誓下
时厥明王乃大巡六师明誓众士孔氏曰是其戊午明日众士百夫长以上
王曰呜呼我西土君子天有显道至恭行天罚君子称将士也越王句践伐呉以其私卒君子六千人为中军是士卒亦可称君子也天有显道指其昭然之体厥类惟彰言其厘然之用有物有则厘然而不可紊是之曰类此理呈露流行于日用之间如日星之示人岂有难知者哉纣亦非不知但狎侮之耳五常即道之显而类之彰者也纣狎侮弗信荒怠弗敬所以行于君臣父子兄弟夫妇之间者无复知有天理之可畏○斮斫也孔氏曰冬月见朝涉水者谓其胫耐寒斫而视之史记曰比干强谏纣怒曰吾闻圣人心有七窍遂剖比干观其心○痡病也四海言所及逺奸回回邪也囚奴正士箕子也○正义曰不修谓不扫治也言不修则不祀可知○祝断也断絶其命下是防亡之诛祝之训断乃断絶之断音与短同非断决之断音与煆同也蔡传云断然降是防亡则是训为断决之断为煆音矣○膏铜柱下加炭令有罪者行辄堕炭中妲己乃笑此肆虐之事非竒技淫巧之事传引此以例之耳
古人有言曰抚我则后至不迪有显戮真氏曰抚则后虐则讐武王举古人之言以明民之常情如此若君民之分岂以虐我而遂讐之哉然君民之分不可恃而民之常情不可不察○独夫孟子曰残贼之人谓之一夫言人心皆去其势位不复能系属于天下直一夫耳洪惟作威言虐甚见其不君也讐谓之世者孤人之子寡人之妻独人父母讐不一身而已也○树徳务滋言培其本又拥护之令其蕃殖也除恶务本言当絶其本根除恶不除本如恶草遗种少焉复生矣言纣为恶本当殄殱之○迪蹈也杀敌为果致果为毅登成也成汝君之功○金氏曰纣之恶固毒痡四海然自其忌恶文王则所以施于周人者独虐此篇专誓周师故曰殄殱乃雠其怨深曰登乃辟其分尊曰有显戮其辞严与上中二誓不同
呜呼惟我文考若日月之照临至惟予小子无艮上三节详商受之恶为天人之所去见亡商之有由此节述文王之徳为天人之所归见造周之有本若日月之照临就徳之发用上説光字广而浅显字狭而深皆于及人上见之四方非文考所统之地谓之光者徳之旁及所谓厥邦时叙也西土乃文考所兴之地谓之显者徳之深入所谓西土怙冐也○文王之徳宜受多方而大勲未集今日之事所以承文考之徳克则借文考之诒不克则予小子无良之咎○前篇末举汤此篇末举文考盖以万古大义则武王于汤任再起之责者也以一家世徳则武王于文王任成终之责者也逺则欲无愧于汤近则欲无忝于文考武王所以临事而惧也○天有显道厥类惟彰而纣以狎侮荒怠而失之文王之徳所以光于四方显于西土者无他亦曰敬而已为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈敬徳之实也治成于国中而化行于南国由西土而四方敬徳之效也纣惟狎侮荒怠故为君则作威杀戮放黜师保囚奴正士而君臣之义絶为人嗣子则昏弃厥肆祀弗荅昏弃厥遗王父母弟弗迪而孝友之恩亡以刑家则惟妇言是用作竒技淫巧以恱妇人而夫妇之道乖盖一念之敬肆既殊而圣狂理乱遂相悬絶可不戒哉
牧誓
时甲子昧爽至逖矣西土之人甲子二月四日也昧爽甲旦也朝即昧爽时也武成言癸亥陈【去声】于商郊盖癸亥夜陈甲子朝至而誓焉钺以黄金饰斧杀戮用右手左杖者示不用特以为仪耳旄旄牛尾军中指麾用之白取见逺也曰武王之言也逖逺也以其行役之逺而慰劳之
王曰嗟我友邦冢君至予其誓孔氏曰治事三卿司徒主民司马主兵司空主土指誓战者○正义曰孔以于时已称王而有六师今呼治事惟三卿者司徒主民治徒庶之政令司马主兵治军旅之誓戒司空主土治垒壁以营军是指誓战者故不及太宰太宗司防也其时六卿具否不可知此御事指三卿不通于亚旅以下○金氏曰亚次旅众也亚者卿之贰大夫是也旅卿之属士是也师氏以兵守王门王举则从者也千夫长统千人之帅也百夫长一卒之正也庸濮在江汉之南左传所谓庸与百濮伐楚者也羌西羌蜀髳微皆巴蜀之国卢亦在江汉之间左传所谓卢戎也彭今彭州或云今上庸蔡氏曰八国近周素所服役○戈柲六尺有六寸防长丈有六尺矛长二丈三者长短异而形制同干楯所以扞敌言比则并列而宻布也○正义曰戈短人执以举之故言称楯则并以扞敌故言比矛长立之于地故言立
王曰古人有言曰牝鸡无晨至以奸宄于商邑索尽也言牝鸡无晨鸣之道喻妇人知外事妇妲己也列女传云纣好酒淫乐不离妲己妲己所举者贵之所憎者诛之王父母弟注疏以王父为祖之昆弟今按文势盖谓王父弟与母弟耳王父弟即从兄弟也纣以昏乱弃其所当陈之祭祀而不报弃先君之遗而不接之以道废宗庙之礼无宗族之义乃惟四方多罪逋逃之人是崇长是信使是以为大夫卿士使之为暴为奸于都邑之中也崇尊之也长居人之上也信任而使令之是皆左右便辟用事者又甚则使之有位而居大夫卿士之任○孙氏曰泰誓言纣之恶终于悦妇人牧誓言纣之恶始于用妇言岂非纣之终始出于此乎○按经文惟妇言是用下连用两昏弃字显是纣之病根蔡传体贴甚醒
今予发惟恭行天之罚至其于尔躬有戮步进趋也齐整也战法布陈然后相向故设其就敌之限不过六步七步乃止而齐此坐作进退之法也伐击刺也少则四五多则六七而齐此攻杀击刺之法
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