不减。大仙人言。瞿昙。若众生界不增不减者。何故众生舍垢身已。得自在身。佛言。汝大仙人如汝所言。是大不可。何以故。若自在得自在者。应不堕落。常在自在中。若自在身不得自在者。云何名得自在也。大仙人。譬如萤火虫作是心念。我光明焰悉能遍照于阎浮提。假使萤火虫实能放光遍照阎浮提者。终亦不能使无伏心者。得名真自在。复次大仙。若自在得自在者。应尽诸烦恼垢。不自在故。应长诸烦恼。若诸烦恼垢。与自在等共有者。是故众生界。无有增减而可见也。时大仙人复言。瞿昙。汝可不作尽诸烦恼耶。佛言。汝大仙人。我亦不作尽诸烦恼。亦复不增诸烦恼。大仙人言。今汝瞿昙。若如是者。亦不应言我得自在。佛言。大仙。如是如是。大仙当知。我亦不言我得自在。何以故。我无实故亦不自在。大仙人言。汝瞿昙且置是语。瞿昙。如汝前言父母和合得众生。生者何故多人共和合。少有众生而得生耶。此义云何。佛言。大仙。我今为汝所引譬喻。随汝所能为我解说。汝大仙人。如有一子中多有树生。复一树中有无边枝。一一枝中复无量花。是一一花应各结果。何故有结有不结者。若已结者皆应成熟中作种子。何故复有熟不熟者。此义云何。大仙人言。瞿昙。由风吹故有结不结。若已结者堕落不熟。不任为种。佛告大仙人。以业风自转吹业众生。果堕落故。少有众生而得生耶。大仙人汝当知之。若在胎中或为虫食。或为业风转为碎失。汝当知之。树灾堕落少不足言。所有众生。为灾堕落多不可说。复次大仙人。以邪心故起众生界。若诸众生能有几许心想转者。还复尔数受后有生。是故我言邪心故起众生界。尔时大仙人言。瞿昙。如是如是。如我所问。汝已答我此义。得成瞿昙。更复为我解说。何以故有劫烧尽也。佛言。大仙人。汝当知之。无作故名为法界。若劫尽时大地不烧者。法界便有二种。少有分是无常。少有分是常。若如是者。是诸如来。则亦不成为实语者。若一切无常。无为法中不可思量者。是故如来得名一切智。尔时大仙人闻是语已。回首顾语自诸弟子言。汝知之不。此瞿昙者。真成是于一切智也。尔时世尊复更重告大仙人言。若劫尽时一切大地不被烧者。不得分别此是初时此是末时。亦复不知好丑业果善恶等报。汝当知之。此劫烧时焚荡尽者。是诸如来大方便力之所为也。所有众生若能闻信。劫当烧尽洞皆燃者。尔数众生。诸如来边受诸摄受汝当知之。如大蟒蛇身分所有眼耳口鼻。以毒力故。悉能摄受一切飞走杂类众生。应知如来亦复如是。以布施爱语利行同事。法毒力故。悉能摄受调伏一切诸众生也。大仙人。又如有人以其金铤置在火中。不以嗔恨置于火中。以不熟故欲令成熟。为欲成就真宝物故。为令价大得多财故。置金火中连椎交打柔软清净。如是一切诸众生辈。莫不皆因诸佛如来。放劫尽烧而得调伏。如是劫尽大地烧时。实无众生受苦恼者。大仙人言。世尊希有。可得劫尽火焚烧然。大地坏时。无一众生受苦恼者。佛言。不也。大仙人。诸佛如来。不令一众生受逼切恼。何以故。大仙人。譬如十方微细雨渧。彼诸雨渧宁为多不。大仙人言。甚多世尊。佛言。大仙人。诸佛如来十地菩萨倍多于彼。当尔劫尽大地烧时。于上虚空中。以慈悲智慧身手。解救众生。不令有苦而触身也。所以者何。以彼诸佛如来。一切菩萨妙身。广大相好端严。众生见者无不欢喜生正信心。唱如是言。我等愿于未来世中。皆得成就如是除拔。还得成就如是形色如是相好端严之身。当于是时。又有心解脱已。得阿罗汉果者。或有厌离心生。得须陀洹果。斯陀含阿那含果证者。或复有得无生法忍者。有得不退转地者。有得生于四天王天上者。有得生于忉利天上。夜摩天上。兜率天上。化乐天上。他化自在天上者。略说乃至有得生于阿迦腻吒天上者。当于是时。所有一切大转轮圣王小转轮王及诸方域粟散小王。大仙人等。乃至刹利大家。大婆罗门。大富长者。如是次第。以见如来妙色之身。复见己身。于大恐怖生死海中。得解脱故。生大踊跃欢喜之心。于如来边起知恩心。起报恩心。于如来边听受法已。各各皆于十业道中。作不放逸行。以是方便力因缘故。于十恶道中速得舍离。当于是时。所得十地大菩萨者。以此菩萨眼道所及。照了之处大地微尘。彼等微尘虽复甚多。而彼时节诸众生界。乃至知于烦恼体性污染不净。从于无为涅槃道中。入彼无余涅槃道者。倍多于彼。汝今当知诸佛如来。为如是等大利益故。方便显示劫烧尽也。尔时一切大仙人等。闻是语已生惊怪心。呜呼奇哉甚大希有。大德释子向者唤我。为大仙人发我寿命。我时虽闻如是之事。犹谓非真一切智也。今以世间难中之难。具足施已。我今始知释子真是一切智也。我于今者以于真实名号称之。尔时一切大仙人等即发是言。大功德聚者。无边大智者。知一切智者。我见众生持业星流各各别异。何处得成真实聚集。唯愿世尊。为我解说令得开悟。尔时世尊即告大仙人言。汝大仙人。当知无有时方。亦无处所。令得众生真聚集也。大仙人。惟平等中众生得聚集。一乘道中众生得聚集。菩萨地中众生得聚集。无余涅槃界中众生得聚集。汝今当知。如有众流河泉渠渎一切川源皆归大海。入大海已得一味住。谓一碱味无差别也。大仙。汝今当知。所有众生界若得漏尽者一切彼处于解脱味中会一味住。汝今当知。我虽说言烦恼平等中众生得聚集者。亦非聚集也。所以者何。譬如大风施起。吹诸蚊虫一切聚集。若风定已各各星散。如是诸类一切众生。各各皆为业风缚故。或堕地狱中彼辈得聚集。业风缚故。或时饿鬼中彼辈得聚集。或在畜生中。彼辈得聚集如是等。仙人复言。一切识一切智者。愿为我说。若有如是。如是等辈已于先世。俱人中生共同聚集。今日现在云何可知。乃至一切。若在畜生。若在饿鬼。已于先世曾聚集者。云何可知。愿为解说。佛言。大仙人。所有众生若先世时。共地狱中曾聚集者。于现在世若相见时。心不欢喜生嗔结恨。或时头痛。或复失禁大小便利。当知是辈已于先世。地狱之中曾聚集相。若有如此相貌现时。应当觉知。彼与我身决定已曾于地狱中一处居来。时大仙人。复白佛言。一切能人证大寂者。一切智者。更为我说。若先世中曾在畜生。共千万身一处来者。云何可知。佛告大仙人。若彼等辈生人中者。各相见时结成嗔怨。常觅其便。我当何处觅得其便。是名相貌在畜生中。一处同居多身之相。应知决定我已共彼。在畜生中一处居来。若饿鬼中一处居来者。常乐臭秽复多贪食息。设欲与他心不去离。生悭贪着。或复见彼富贵势力心生嫉妒。常复欲得彼人财物。见是相时。决定知彼与我同在饿鬼之中一处居来。若有先世同在人中共一处者。于现世中若相见时。更生欲心。尔时威灯光大仙人复白佛言。若先世时。共在天中同一处者。今世人中若相见时。云何可知。佛言。大仙人。若有先世共天中生。现在人中若相见时。各以眼道远相摄取。共相眷爱。若有是相。决定天中共聚集来。若以如是相观察者。得知众生聚集相也。尔时大仙人。闻是语已。欢喜踊跃。生希有心。即白佛言。世尊。我今始知彼众生辈。成实可言大虚诳也。云何迷没不求修学萨婆若也。
尔时世尊。更复重告大仙人言。汝向问我内众生体有几微细者。大仙人。若有众生体可得者。彼众生体可得作分微细长短。汝今当知。譬如有人从生盲瞽。复有一人问彼人言。人者白色为似何者。于汝意云何。彼既不见可得说言。此色如是如是色也。仙人答言。彼人既不明了见色。何敢如此决定判也。佛言。如是如是。大仙人。是诸凡夫人如似生盲者。不见众生体不可言道。如是众生微细内体长短粗涩。复次大仙人。眼非众生。耳鼻舌身意等亦非众生。有为阴分亦非众生。十八界十二因缘亦非众生。众生名字亦不可得。亦非内空外空内外空得名众生也。所以者何。大仙当知。眼即假名。暂时不相合故。耳鼻舌身意等假名。暂时不相合。五阴法假名。暂时不相合。三十六种不净之物。一切假名。暂时不相合。如是等无有众生而可得也。亦非色等诸尘共相和合故。有众生色等诸尘。各各别异。分张离散。彼等诸法亦非众生。非命非养育。无主无人。亦无有我。皆不可得。复次大仙人。若有众生者。是诸如来。则不应说四种四谛法。以实无有众生性故。是故一切诸佛如来。得是诸法。如是随顺。如是修行。得如来身。尔时威灯光大仙人。为欲求得一切智故。发大弘誓。作如是言。世尊。设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼吒天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。尔时威灯光大仙人作是语时。于大会中。所有一切五通仙人。皆悉从坐恭敬而起。合掌向佛。作如是言。世尊。我等诸仙从今已去。皆各勇猛勤力精进所欲求于阿耨多罗三藐三菩提。是诸仙辈作此言已。尔时世尊。即从眉间放诸光明。其光名曰无能降伏者。十方一切诸佛世尊。眉间白毫放诸光明。亦复如是。当于是时。以佛光明力因缘故。是诸大地六种震动。所谓动遍动。等遍动。踊遍踊。等遍踊。觉遍觉。等遍觉。起遍起。等遍起。震遍震。等遍震。吼遍吼。等遍吼。东踊西没。西踊东没。南踊东没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。乃至上下踊没亦复如是。尔时十方诸佛世尊于虚空中。在于释迦如来佛上。雨种种华。种种妙香。种种天乐。随心所爱令众见闻。复有乾闼婆王。并及无量诸天众等。皆悉作于五种音乐。以乐如来。复于一切诸乐音中。出于种种赞叹之声。歌咏如来。是诸天香。又有微风徐徐而动。吹是香气叆叇垂布。于如来前遍覆虚空。复有十方诸来菩萨摩诃萨等。一切大众踊跃欢喜。各于佛上雨种种花。种种璎珞。种种珍宝。种种杂香。种种花鬘。种种涂香。种种末香。种种衣服。种种幡盖。诸如是等无量无边供养之具供养如来。复有余方无量无边诸天众等皆大欢喜。亦于空中。雨天上妙曼陀罗花。及于摩诃曼陀罗花。诸如是等供养之具。以供如来时诸大众生希有心。复以自己所著种种殊胜衣服普散佛上供养如来。尔时无能降伏大光明焰。上至阿迦尼吒天。下至阿鼻地狱。遍照十方。一切诸佛大会之众。围绕一切彼诸如来。作围绕已。是大光明从彼而来。还至世尊顶上而入。尔时长老须菩提即从坐起。前至佛所顶礼佛足。礼佛足已右膝着地。长跪合掌以偈颂曰。
无有不因今释迦放妙光明遍诸刹
愿佛怜愍我等故大众因说除疑心
以睹世尊现威容或更怀疑或欢喜
是中或复举一手踊跃赞叹佛世尊
帝释梵众四天王充遍虚空叹佛德
雨天香花璎珞具乐器不鼓出妙声
尔时世尊即告长老须菩提言。汝今见是此威灯光大仙人不。须菩提言。唯然世尊。我已见之。真正行者。我已见之。尔时世尊复更重告须菩提言。须菩提。汝今当知。是威灯光大仙人者。于未来世。过是贤劫千佛世已。复更有劫还名为贤。刹名月主。于彼界中当得作佛。号毗婆尸如来应供正遍知。十号具足。须菩提。汝当知之。彼毗婆尸如来出现于世之时。其有得闻是佛名者。无不获利。犹如意珠随心愿满。复次须菩提。汝当知之。今此会中八万四千诸仙人辈闻是法本已。悉皆获得不退转地。当于弥勒下生之时。一切满足十地愿行。过三千劫已。当得作佛。号曰威灯如来至真等正觉。今此大会之中。复有无量亿诸菩萨众。闻是法本已。皆得首楞严三昧。上上智威三昧。如来受位三昧。如幻化三昧。四大难降伏三昧。意王三昧。海藏三昧。调伏庄严三昧。真心藏三昧。清净三昧。如是等复有亿恒河沙等诸天之众。皆得住于无生法忍。无量百千比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆悉得于阿罗汉果。恒河沙数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。未发心者。皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。汝今当知。我见是等大利益故。放是光明。
尔时世尊。复出舌相遍覆面门。彼舌相中出种种色。种种光明。所谓青黄赤白。紫绀琉璃。红缥金色。颇梨色等。是光明曜遍到十方无量无边诸世界
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